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肝胆相照论坛 论坛 养生保健 我的自我拯救历程
楼主: 阿甘GG
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我的自我拯救历程  

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发表于 2012-3-17 17:25 |显示全部帖子
本帖最后由 阿甘GG 于 2012-3-17 17:49 编辑

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   不过实话实说,对于佛教我也只是幼儿班水平。
   王子开悟后,被人尊称为佛陀,意思是觉悟了的人。佛陀就开始在印度演讲,度化人。他演讲的内容,被他的老表,也是他的弟子,名叫阿难,记录下来,成为佛经。即佛法。
    那时有一邦弟子 ,跟着佛陀学习佛法。这些弟子有许多是不结婚的,每天持钵要饭,这些就是僧人,还有一些是有家有口的,这些就是居士。
    佛法要流传下来,就靠着这三个要素:佛法僧。
    所以大家以后去庙里烧香,烧三柱就够了,表示敬佛, 敬法, 敬僧。
   公元十世纪左右,在印度,印度教兴起,佛教衰亡。
   在公元一百年左右,东汉时期,佛教传入我国,并建立第一个寺院,洛阳的白马寺。
    从此, 起源于印度河流域的佛教文化,象一颗种子,在黄河流域、长江流域广袤的大地上生根发芽,几起几落。
   佛教是一种文化,从事文化生产,其物质生活要依赖于世俗众生来提供。现在寺院的收入靠门票、大款捐助、卖香给香客,接受香客捐的功德款、做佛事(如超度亡人、寄放骨灰盒)。还有一些寺院搞抽签,骗钱的事儿就不多说了。
    建国后,我们把马克思的唯物主义作为正统教育,所有的宗教都被认为是被压迫者的呻吟。文化大革命时期,寺院,佛经,僧人三者被当作牛鬼蛇神遭劫伐。改革开放后,恢复宗教政策,很多旧寺院陆续被修复,并新建了很多新寺院。现在总的形势是庙多僧少,而且有的寺院香火旺收入高,给僧人发的钱也多,愿意到这些寺院的僧人就多。
  上次看电视报道,日本担心出家的僧人越来越少,干脆给僧人征婚,以后生下来的小孩子就直接培养成僧人。

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发表于 2012-3-17 18:19 |显示全部帖子
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     出家人是通过离开家庭,走进寺院,减少俗事的干扰,通过修行(一般来说是戒定慧),达到明心见性,体察到宇宙万物人生的真相。
    不过明心见性是很难的事,所谓修行人多如牛毛,修成者少如凤角。
    据说,现在是末法时期。很多人出家后,遇不到明师指点,结果就是糊里糊涂地在寺院里过一辈子。我这么说,那有人可能会问:感觉你比他们还要高明一些?其实我是个大糊涂蛋。而且我比他们做的差远了,我在后面会谈到我在寺院里学到的东西。
     我们一般人,或者说我们这个时代的人,百份之九十九点九九九的人,心都是散乱的,而且充满了各种欲望,贪念,恶念。我们这样的人就叫俗人。不管你从事的是什么职业,老师,农民,工人,官员,律师........。你即使感觉自己已经是很好的人,从不办坏事,别人也说你是个大好人,但你要是真进了寺院,过几天寺院生活,只要你真心去体验,你一定会发现你原来所处的社会就是一个五浊恶世,而我们的心都被染黑了。所以在寺院,我们看到的佛菩萨的像都是站或会在莲花上,其寓意就是出污泥而不染。
       我们生活的这个世界,佛家称其为娑婆世界。而通过修行要去的世界是极乐世界。极乐世界是什么样,大家可以看看《佛说阿弥陀经》。里面的描述极乐世界美仑美奂。

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发表于 2012-3-17 19:18 |显示全部帖子
本帖最后由 阿甘GG 于 2012-3-17 19:38 编辑

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    在寺院里,不管你是居士还是僧人,你都须守戒,戒相当于我们世俗生活的法律和道德。你必须遵守而且要心甘情愿地遵守,最后达到不守矩而不逾矩的状态。
   要成为居士,需要先办皈依手续.说到皈依,多罗索一句,以前一人朋友把皈依念成了板依.如果你不认识"皈"字,那你总认识"归"字吧?"皈依"可以写成"归依",而且"皈"和"归"是同音字.  
 你只需要到寺院的客堂,告诉管事的人你要皈依,一般都会给你登记,交点费用.皈依是皈依"佛法僧",所以最好是先见见你要皈依的"僧",一般来说就是寺院的住持.寺院会通知你,某天举行皈依仪式.如果是十多人一起报名,而正好住持有空,那有可能当天就会举行皈依仪式.
 皈依有特定的仪式,而对我们有点难度的主要是长跪,跪上半小时,膝盖针扎一般地疼.
 仪式结束后,可以给住持和师傅们封个红包,钱多少没有定额.最后发给每人一件海青(一件紫色的长袍),以后参加佛事活动的时候就穿着这件海青,表明你已是一位皈依弟子了.
 皈依不等于受戒了,皈依只是表明你信仰了佛教,亲近了佛法僧.如果你要受戒,那还需要专门的仪式,对于居士来说守五戒:"杀盗淫妄酒".居士可以过夫妻生活,如果有婚外情即是犯戒.
 对于刚出家的僧人,要守沙弥戒,再上是比丘戒或比丘尼戒,再
上是菩萨戒.越往上越严格,条文越多.
 在寺院了,见了僧人,要双手合十,恭称师傅.


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发表于 2012-3-17 20:34 |显示全部帖子
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  有人可能会问,我来看贴,是想看看你谈谈怎么能好肝病,怎么扯到佛教上来了.
  既来之,则安之,请看之.
  佛教从东汉时期传到我国,至今已近两千年.诸多高僧大德,如玄奘和尚呕心沥血翻译佛经,诸多博士才子著书释经.这些经书到底要论述什么问题?那么多人出家修行又在修什么呢?佛教到底要解决什么问题?一句话,佛教就是要我们认识自己,这个自己不是我们的身体.我们的身体,佛家称之为臭皮囊.佛家真正要研究要解决的是我们的"心",这个"心"不是心脏,而是我们的精神.
  佛教的唯识论,把人的神识分为八识:眼识/耳识/鼻识/舌识/身识/意识/我执识/阿赖耶识.而我们的现代心理学,只是在意识这一层里转圈圈.在这一层里用功夫,就象孙悟空,永远也跳不出如来的掌心.
  佛教对于人性的研究是如此地细致如此深刻.想学佛学,光学基本概念就要花掉很多时间.我们就是为了好肝病,没有必要去花那功夫.
  对于我们生肝病的人来说,最直接最有用的佛教概念就是"三毒"或"五毒"之说.三毒者"贪嗔痴",五毒者再把"慢疑"加在三毒后即成五毒.
  我们先分析三毒之说,佛教为什么管这三者叫三毒,因为这三者能毁坏我们的心灵.
  "贪"就是贪念,贪心.不管你执着什么多西,那都是贪,贪财,贪色,贪权,贪名,贪利.....如果我们有了基本的生活条件,我们能吃饱穿暖了,我们还去追求物质财富,而不去关心我们的精神健康和心灵解脱,那应该算贪财.
  "嗔"就是嗔恨,如果有人做了伤害我们的事,我们就会产生嗔恨心,这是人之常情.可是佛教认为,如果你产生嗔恨心,不但于事无补,这嗔恨心只会伤害了你自己.这说法有理吧?可是如果我们要是能做到不嗔恨,那就得克服基于我们生理本有的条件反射而形成的习性.这是不是很难?所以现在我们就会明白一点了,为什么那么多出家人在修行,而修成的人很少.
  让我再打个比方,如果有人拿刀砍了你,你本能的第一反映就是痛和恨,对吧?你如果真的修行到了被人砍了心里不起反映,那就有点功夫了.这是不是很难呢?
  痴,就是不明白道理,比如,得了肝病,你认为唯一的办法就是吃药,肯定没有别的办法了.这应该也算痴.至少我看来你是痴的.
  当然我必须承认,我现在的"三毒"非常地重,尤其前段时间我在寺院里,我更加深刻地体会到这一点.
  

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发表于 2012-3-17 20:34 |显示全部帖子

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发表于 2012-3-17 21:01 |显示全部帖子
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  怒伤肝,怒就是佛家讲的三毒里的"嗔",
  现在大家可能明白了,我为什么要花那么多时间,讲佛教,讲佛教的三毒概念:"贪嗔痴".
  可我们如何才能戒除"贪嗔痴"呢?这个太难了.这就要靠我们去修行.所以修行不是和尚/居士的特权,我们每个人都需要去修行.
  对于我们生肝病的人来说,修行对于我们非常迫切.或者说修养心性对于我们非常重要,只是有很多人还没有意识到这一点.当我们真的能很少起"嗔"心了,那对于我们好病来说真的是非常关键的一步.
  比如有人骂了你一句,你根本不往心里去,那不错,你进步了.
  比如领导在分配奖金的时候,分配不公,亏了你,你不生气,你又进步了. 
  比如有人骗了你的钱,你心里不生气.你又进步了.当然,你还得根据自己的身体状态和其他因素去处理这事,如果是我,假定我被人骗了五百块钱,如果想追回的话比较费事,我可能就不去追了.如果是五千,我可能会去试试.
  比如,又比如......
  你可以努力去想那些曾经让你生气的事,你再想想你为这些事而生气,对你的肝是多大的伤害.你多么地不应该去生气.
  不过我必须对"不嗔"补充一下,是让你不生气,或者说生气也不管用,反而伤了你自己,而不是让你不去解决问题.出了问题该解决还得想办法解决. 
  "贪嗔痴"三者是互相关联的.贪心重的人,肯定易生气.把钱财看得的重的人,一旦有点损失就心疼,能不生气吗?如果不明白道理.就会做糊涂事,比如我小的时候,就不懂得怒会伤肝,不知道这个道理,我遇到不顺心的事就生气.现在明白了怒伤肝的道理,在遇到一些不顺心的小事,就不去生气了,当然遇到动心的事,还是控制不住.虽然在怒伤肝这一点上我懂了,但是还有很多很多的事不懂.这些都是"痴"

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发表于 2012-3-17 21:29 |显示全部帖子
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  因为我们的习性已经形成了,所以我们很难察觉我们有些什么坏习性,更不用说改正了.
  而且有些习性是我们共同有的,就象在<丑陋的中国人>一书中说的,我们中国人有很多不好的习性.习性非常顽固,不知不觉就会展现出来.比如我们中国人不喜欢排队,我们都习惯了.可是当我们看到日本人在地震之后,拎着桶排着S形的队井然有序地等待打水的时候,我们相形见拙了.
  所以找一个地方,把我们的不良习性显现出来,让我们自我觉察到不良的习性,那是修心的第一步.
  我找到了寺院.那个环境不同于我们原来的生活环境.
  你可以到寺院的客堂去登记,说我想当"义工".在寺院里当义工,是没有人监督你劳动的,一般情况寺院也不给你钱,而且你自已找活儿干,你看着有什么活儿你就干.干了没有报酬,干多干少全凭自觉.如果你真能见活儿就干,也不需要别人知道,也不考虑报酬.你想想你是不是心灵净化了很多.以前我在单位的时候,每年年底都要写年终总结,挖空心思想自己一年干了些什么,生怕领导以为自己这一年干少了.而且分钱多少和干的多少是有关联的.你干了活儿却没说,那跟扔钱没有什么区别.
  在寺院里,每天都会有香客送来供品,这些供品摆在佛像前供一段时间,然后就会被拿到斋堂,没有人给我们分配,我们自己拿,你是不是又会去挑大的,好吃的,新鲜的呢?如果是这样,那就是以前的习性使然.你是不是又发现自己的不良习性了?
  我们是不是已经习惯跟人等价交换了?或者我们把自己的东西放在家里,愿不愿意给别人那是我们自己的事,谁也无权干涉,对吧?我们愿意把东西送给朋友亲戚,因为我们可以落个人情,对吧?我们不愿意把东西给一个你根本不认识的陌生人,对吧?可是在寺院里,几乎每天都会有人悄悄地把看完的佛法书,佛法用具,如念佛机,等悄悄地往法物流通处一放,然后静悄悄地走了.好象什么也没发生过,他带来的东西最后会被谁拿走,他也根本不关心.这事真让我自惭形秽,自愧不如.
  当我们心中的贪念越来越少,我们的得失心,分别心,憎恨心就越来越轻.我们心灵越来越自自,越来越解脱.
  "心者君主之官也,主明则下安",当我们的心灵越来越健康,我们越来越心平气和,心灵越来越淡泊的时候,我们的气血才会越来越少受干扰,我们的五脏才能"无为而治".
  可能会有很多人不同意我的观点.
  但是我还是要强调我的观点,要想治好我们的肝病,除了要通过练功让我们的肝以至于全血的气血通畅外,我们必须要让我们的心灵健康起来.

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发表于 2012-3-18 10:25 |显示全部帖子
哎,看见你的艰苦历程 我挺不是滋味的,很多地方都能找到自己的影子。首先 很敬佩大哥的顽强斗争精神。但是感觉你走了很多弯路啊 。思想上没能早点解脱出来,而且练功有点走极端(要么不练 要么疯狂练)。思想上一定要跳出来,无畏的态度很重要,什么都不要怕,不要怕死也不要怕失眠,我曾经至少有6-7年 严重失眠 几乎每夜睡眠不足5小时 一宿一宿的失眠也是常有的事 后来悟开了 加之适当锻炼渐渐就好了 至今也偶尔失眠 但我根本就不在乎 也不会烦躁 失眠就失眠 享受失眠就好了 。然后 生活上适当注重养生就好,综合养生,但又不要过分在乎。健身要找一种适合自己的 主要是两条:1有效2容易长期坚持。  我也尝试过很多方法 最后终于找到最适合自己的方法 就是坚持养生桩每天站桩30-60分钟(可以边看电视边练)。练腹肌 倒立 体操 蹲墙根(15分钟内搞定)适度。以身体不累为主。但是我天天坚持 从不间断。练功的要点 在于天天坚持 每天适度。然后找份适当的工作,过正常有规律的生活,以免胡思乱想 天天想病的事 怎么能好。 以后有机会我也把我的近20年 心路历程 跟大家分享一下 希望能对大家有所启发。 大哥 加油!!!  
欢迎加入 北京自由飞翔群 6412899  注明:战友!

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失眠就失眠 享受失眠就好了
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非常感谢这位老兄的帖子,我也想谈谈我的想法,我也是练得一样功法,也同样去过秦皇岛,也有精神疾病,我练得不好,因为从过年到现在肝病还没全好,没化验过,感觉是这样。我觉得练得好的话,一般的天灾人祸也不会生病。
我不理解您为什么会心烦练不了功,我刚开始练功时有精神疾病,一脸功就出现恶念,病更重了,但我知道,如不练功,我会死的很惨,我还是坚持练功,结果病情有很大好转,但由于没有好的老师指点,走了很多弯路,到现在这病已全部好了。
八万四千阀门,各人各执一苗根。太极拳的‘松’、西方的“兼爱',佛教的”空“、道家的”无“、我们练得”整体观“,都是很好的方法,但有层次上的差别,佛教的禅宗的打坐在少林寺中断了三百年,净土说是利钝普被,但有多少人有什么效果?想的是上西方极乐世界。我们的是崭新的、尖端的科学,但很幼小,有些是无知。在中国的政治体制下……瞎说说,请拍砖。
宇宙万物是混元气(标志该事物整体特性的特殊物态)的存在形式,意识(大脑混元气运动内容与过程)能认识主导主客观事物相融相生;如能一心练功无论什么病都能消除。 呱呱视频社区 ID:312235
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