练气功辅助治疗乙肝，送给自强不息者  (要求置顶）

气功治乙肝99

关键是要放松心情，早睡早起，早晚都要锻炼，至于是练太极拳、还是站桩、或者打坐练静气功、或者是躺着练，就看各人的情况了。找一样适合自己的，坚持下去，肯定会有效果的。

保持心情的愉快和乐观是最重要的。另外，“腹式呼吸”、“调息”的锻炼是一定要坚持的。这样才能有效果。

我现在没吃药，身体还可以，不过很久没检查过了。个人感觉很好。

wbc

以下是引用气功治乙肝－乐天知命在2004-7-25 19:02:00的发言：

以下是引用东方雨晴在2004-7-23 14:20:55的发言：
气功治乙肝你好;

试过几次,大脑总静不下,能继续吗?

不必苛求自己去静下来， 有一种入静的方法是： 不管什么杂念，任由它们自动产生、消亡。直到你想无可想、念无可念，自然就能静下心来了。（这是佛教坐禅的一种方法）当然，需要你躺着、打坐或者站桩的时间长一些。
如果你工作或者学习不是太紧张，平时身体感觉不是很累的话，可以把晚上休息的时间提前一个两个小时，用来练功，让自己的杂念在前面一两个小时产生完了，然后你就可以在后段时间静下来了。

不过，要注意几点：不能入静的时候，不要刻意去控制你的呼吸，让呼吸尽量自然点，只要你分散一部分注意力去 ‘数息’，或者意守丹田就行了。但是千万不要刻意去这样做，尤其是你烦躁不安的时候。
如果练功时间长，不要一动不动，可以适当的做做 揉脸，伸展手脚，揉搓腹部或者胸部之类的动作。 不要让自己的身体感到不舒服，尽量放松。该上厕所就上厕所。

也可以泡些热茶（绿茶据说对癌症等有一定的预防治疗作用，如果有肝硬化的战友适合多喝点），隔一段时间拿来喝喝

老大,请教,

您说的提前1小时上床清除杂念,等杂念清除完了再练习气功半小时,是这样吗?

如果要是很难清除杂念,只是练习腹式呼吸,意守丹田可不可以?还是随着练习的增加,慢慢进入状态的时间就会缩短.

还有就是躺在床上可以意念全身放松,而且可以感觉到各个局部的松弛,但是站桩就不行,一是杂念难于排出,二是感觉各个部位放松不了,三是腹式呼吸也不如卧在床上感觉明显.

还有就是练着练着感觉自己变的很大,好像自己是气球一样,搞不清怎么回事

wbc

以下是引用气功治乙肝－乐天知命在2004-7-27 20:49:00的发言：
练气功的三要素： 调心，调身，调息（就是调整呼吸）。 一般入手的功夫都是 从调息开始，初学者练功的时候要专注于呼吸，意守丹田，在放松身体（就是‘调身’）的同时控制呼吸。总之要尽量的控制自己的呼吸，使得呼吸达到轻柔、细长。但不能憋气或是急促的呼吸，要慢慢的从自然呼吸 过渡到越来越细长的呼吸，否则一开始就过量的控制，反而会使得呼吸急促而难平静柔和。

等调息达到了一定程度，自然你的心也可以平静下来了。所以，初学者要把自己的注意力放在 调整呼吸上面，而不要只想着怎么样才能让自己入静。

您的意思是只要调息调到轻柔、细长，慢慢的心里的杂念自然就没有了，也就是达到调心了。

现在就是练功的时候脑子里面总是不知道哪来的乱七八糟的杂念，又说不出具体是什么事，一会这个一会那个。总之就是心不静。

我想问问心静是什么样子的感觉？还有就是人的神经系统是在有意识（意念）还是无意识（深度睡眠）下更容易放松？

气功治乙肝99

由于我的用户名太长了，所以不得不改为现在这个"气功治乙肝99"。不过以前发的帖子的名字没

有自动改过来，真晕了。各位如果要找我的话，可以给我这个名字发论坛短信。

我一般一两个星期上来看一下的。

[此贴子已经被作者于2005-12-9 21:00:09编辑过]

气功治乙肝99

以下是引用wbc在2005-12-5 11:15:00的发言：

老大,请教,

您说的提前1小时上床清除杂念,等杂念清除完了再练习气功半小时,是这样吗?

如果要是很难清除杂念,只是练习腹式呼吸,意守丹田可不可以?还是随着练习的增加,慢慢进入状态的时间就会缩短.

还有就是躺在床上可以意念全身放松,而且可以感觉到各个局部的松弛,但是站桩就不行,一是杂念难于排出,二是感觉各个部位放松不了,三是腹式呼吸也不如卧在床上感觉明显.

还有就是练着练着感觉自己变的很大,好像自己是气球一样,搞不清怎么回事

不是的。
我的意思是说，早点休息，就可以有更多的时间让自己摆脱白天的事情的困扰，这样也有更多的时间去调息和让自己的心平静下来。

通常来说，调息和意守的时间越长，就越容易入静啦。当然，对于那些杂念太多、体质比较弱、心火上浮，导致“神弛气散”的人来说，有时候可能会练功时间越长，越难静下来。

对于这种情况，一般也只能依靠 每天坚持练功 来逐渐的提高体质 和清除“妄念”。调息、意守丹田（进行腹式呼吸）、以及逐渐的学会 在平时的生活和工作中 放松自己，是关键所在了。 当然，喝些“清热解毒、去心火”的凉茶 和药粥之类的，可能也有帮助。（这个我不大懂，自己上网查查，或者去书店买本相关的书看看吧）

其实练功 和跑 马拉松是差不多的事情，如果你一天能够抽出7、8个小时以上来调息和入静（排除外界的干扰的情况下），一般来说，练上一头半个月，就能够体会到入静的状态了。 就如跑马拉松的运动员，如果每天都坚持跑几个小时，肯定就不会像一般人那样 跑几千米就累得要死了。（当然，关键还是开始练习长跑的时候，能不能在跑了1个小时以后，有毅力去跑那第2、第3个小时。）

所以，我一直强调：如果你打算通过练气功 或者太极拳之类的锻炼来增强体质，最好就努力去学会 在平时的生活和工作中都 放松自己，不要太执着于一时的得失。

气功治乙肝99

以下是引用wbc在2005-12-7 11:17:00的发言：

您的意思是只要调息调到轻柔、细长，慢慢的心里的杂念自然就没有了，也就是达到调心了。

现在就是练功的时候脑子里面总是不知道哪来的乱七八糟的杂念，又说不出具体是什么事，一会这个一会那个。总之就是心不静。

我想问问心静是什么样子的感觉？还有就是人的神经系统是在有意识（意念）还是无意识（深度睡眠）下更容易放松？

调心的意思：就是排除杂念，让自己的大脑进入低速脑波的状态（我前面的帖子也介绍过了，也就是α波以下的状态）。由于思维的惯性，一般人平时因为要应付日常生活，所以很难一下子让自己的脑波‘减速’。 于是，就要靠“调息”和“意守丹田”来慢慢的让自己的大脑和身体放松下来了。

心静的样子嘛，这个要等你完全抛开一切、“无思无虑”的时候，才可能体会了。

气功入静的状态，可以用古人所说的“缈缈冥冥”、“恍恍忽忽”来形容吧。如果你曾经试过喝醉酒、或者是累得很想睡觉却又不敢睡的时候，大概就是那种感觉了。
当然，气功的入静状态，和上面说的有一点不同，那就是，喝醉酒的时候，你的意识是不清醒的，而气功入静的时候你的内心却是“万象咸空，一灵独运”的。也就是类似于现在的人说的“半催眠”的状态。（基本上来说，就是你的“潜意识”是清醒的。）

wbc

谢谢

收益匪浅

这两天看了些资料

总结了一下

1，松，心松才能身松

2，静

3，意念，这个和静有点类似

4，5，6，7，8都是和上面一样，大概是放下得失，不与人生气，平和心态，不急于求成，有恒心，禁欲之类的

其实也就是“调身，调息，调心”加上持之以恒。

还有个人觉着你说的脑电波观点，我觉着很有意思，我的想法是头脑在没有任何“力”的情况下，是处于你说的底电波状态，容易入静一些。哈哈，自己的体会，不对指出请指正。

[此贴子已经被作者于2005-12-12 13:02:59编辑过]

wbc

下面是引用你说的话

（（（（所谓“炼神还虚”，才是最终目的。前面的“炼精化气，炼气化神”等等功法，不过只是为“还虚”服务的罢了。

“性命双修”，有两种途径，第一种就是我前面所说的 博学睿智的人的途径：“先了性，后了命”。 因为这类人很容易静下心来。“心静而息自调”、“神凝而气自聚”。 “了性”的功夫完成了，“了命”是很容易的。）））

你说的炼精化气，炼气化神，炼神还虚是道家养生中的三个阶段。

第一个问题

虽然我们不应该追求虚无缥缈的东西，但是我想问的是你练习气功多长时间出现丹田发热的感觉？据说此感觉是炼精化气的标志。

第二个问题

我理解性命二字，性代表道理，所谓悟出的大道自然。命代表养气和气功中练得精气神。不知道这样理解对不对？不对的话你在具体点给我阐释一下。

第三个问题

由于我的杂念比较多，所以我暂时没有意守丹田，只是把意念不停在身体的各个部位意念放松，所有放松后（大概静坐20分钟后），感觉身体左右转动，或是前后左右摆动，但其实身体并未动，好像有点元神出窍的感觉。不知道这样比喻对不对。不知这是什么状态？你是否有这样的时候？

wbc

当然，黄元吉的书，大多是从用古代的阴阳五行的理论来解释道家的经书的角度去阐明道家“性命双修”的练功法的。 至于里面的那些“隐语”，例如什么‘坎离’、‘乾坤’、‘水火’、‘金木’、‘火候’等等。 其实也不用太花时间去研究它。因为那些都是文学中的‘比喻’手法罢了。 大致的练功步骤和原理，后人早已经做了总结，也就是我前面说的‘三调’。 如果需要深究的，可以参考对照一下另外一个战友的 “真气运行法”的帖子吧。

我对坎离’、‘乾坤’、‘水火’、‘金木’、‘火候’的理解和你有点类似，我认为那些只是代表事物发展中的某些阶段，因素。并不是什么玄虚的，他们只是想用这些来解释或是阐释事物发展的规律，譬如八卦里面的64位。他们加起来是一个过程。从时间上来讲，易经应该在道德经之前，易经讲了好多事物的过程，规律，老子将其发展，完善，大部分人看道德经都感觉是消极，遁世，其实老子只是让人们顺其自然，掌握自然的道理，避开违背自然的法则规律，利用“道”来利于自己，利于他人。并非消极。

至于道，儒，佛的养生方法，首推道家，儒家和佛家都不及道家。儒家倡导治世，佛家倡导遁世，而道家是推崇“自然”，级别就不一样。

还有就是您说的中医和气功的关系，其实远古的时候“巫医同源”，这个我们可以从电视上看到，部落里面是没有医生的，出现病痛或是被蛇咬的时候都是交给部落的巫师，能解决的就用药物，不能解决的就求神。到后面巫医就发展为两个分支，一为道家的气功（里面包含虚实，真假，就像你说的成神成仙,这个就比较不切实际，但是吐纳导引等虽然不好用科学解释，但是保健治疗的效果已被大大证实），另外发展的一支就是医家了（指的是中医），但是医家一般都相信科学，所以有些方法就废弃了。但是大部分名医又都是通晓气功的套路的。 前两天我碰上一个70多老中医，他儿子和我实同事，基本每次到北京出差，都要求他儿子到中医药出版社带上几百元的书（古典名医经典案例之类），老者就说中医一般对于一般的病人不施药，中度的病人只是施针，重度才用药物和针灸同施。而且对于病人的情况是从家庭，环境，生活习惯。。。。全面地询问，而不是我们现在的医生看着化验单就下药的。现在的好些中医也是形而上学了。利益所趋。

lixiaoya112

看到还有这么多人关心气功,真的感到很欣慰.因为我从小就特别喜欢气功，只是因为没恒心，从来练习不超过两个星期，所以现在跟各位同病相怜哪。不过这次我坚持了三个月了，感觉特别好。我向大家介绍一下“六字诀”和“八段锦”，这两种功法我接触有十几年了，觉得它们的确相当好，尽管自己没恒心，但介绍给别人都取得了很好的效果。如我老妈，五十多岁了，难免这里痛那里痛的，也曾有过“小三阳”（后吃中药好了），肾也不太好，去年我告诉她练习“六字诀”，她很有恒心，一直坚持下来，一年以来，她连感冒都不曾患过，腹部也练平了，脚步也轻盈了，小便也通畅了，现在她反过来又劝我坚持练习了。

我其实练过很多种气功，易筋经对初学者可能有点难，八段锦就比较简单，但运动量并不小，是一种好功法，但它对身体的筋骨关节好处比较多，对内脏的补益不够，跟马礼堂养生功中的“洗髓金经”的功用相似，最好跟“六字诀”配合练。我念初二的时候七十六岁的老外婆脑溢血中风，瘫痪了，医生给她都判了“死刑”了，说是已经没有办法了，只能躺在床上了。我不信这个邪，刚好从一个朋友那里借了一本“床上八段锦”的书在看，于是每天就用自己的身体帮她支撑，从后面抓着她的手教她练“床上八段锦”，两个星期后，奇迹出现了，她竟然能下床了，后来活到八十六才去世。我就是看到这个活生生的例子才对气功产生了浓厚的兴趣。也就是说，“八段锦”活血化淤、通经活络的作用非常大，我自己也有体会。前两年我的右膝盖不知是受伤还是劳损，又痛又没力，蹲下去就站不起来。又在练瑜珈时用力过猛伤了腰，当时练“六字诀”都没起作用，后来练起“八段锦”，没想到没过多久，不知不觉，我的膝盖、腰椎竟再也不痛了，因此如有伤筋动骨、关节老化劳损等疾病的可以考虑“八段锦”。

而象“乙肝”以及别的内脏病的，我觉得最好的功法莫过于“六字诀”了。但初学者要注意，如果意念太执着、呼吸吐字太用力，可能会引起头痛、胸闷等现象，最好让有经验者指点学习。

“马礼堂六字诀”比较适合年龄较大的人练习，因为它的马步动作比较少，但如果你没有完全掌握腹式呼吸，不要用“踵息法”，即吸气时五趾抓地，呼气时重心移到脚跟，脚心虚空，而采用自然的站姿，这样就不会产生什么不适的感觉。年轻的可练习“孙思邈六字诀”，基本是马步动作，运动量更大，我觉得其中还结合了“八段锦”的优点，还有一个好处就是呼气下蹲时自然而然就气沉丹田了。

针对咱们HBV的朋友的情况“六字诀”的练法是，先从头至尾练一遍六个动作，然后加练“嘘”字诀三遍，“嘻”字诀三遍，最后再从头至尾练习六个动作各一遍，这就叫一个“大周天”。用时大概十五至二十分钟。

如果有些朋友平日精神不好，可加练坐禅十分钟。如果很难入静，我的经验是数自己的呼吸，尽量保持呼吸绵长，一次呼吸数一次，一百次就差不多了，效果挺好的。

谨将我的一点经验体会献给大家，希望能给大家一点帮助，让我们持之以恒、坚持不懈，勇敢击退病毒，还自己一个强健的体魄，一起努力吧！！！对了，“八段锦”和“六字诀”的碟可在大一点的音像店买到，我以前完全是看书自学的，碟是最近才买的，幸好没练错。我是在深圳书城音像书店买的，深圳的朋友可以去那里看看。