练气功辅助治疗乙肝，送给自强不息者  (要求置顶）

气功治乙肝－乐天知命

上面忘记说了，为什么道家的高人要把气功称为“内丹”？

“内丹”是相对“外丹”来说的，“外丹”就是古人谣传的可以长生不死的神药吧。秦始皇叫徐福出海求仙，就是求这个。（结果徐福去了日本，把当时中国的先进的冶金等技术传了过去，据说好像还成为了小日本的第一个天皇，呵呵。近代的‘抗日战争’，也和徐福、或者说‘丹药’有关联。所以，这也证明了鲁迅先生的厉害，呵呵。以前中学上课的时候，历史老师说过：外国人研究说，当年真正了解中国的只有“两个半”人，第一个是鲁迅，第2个是毛主席，最后半个 是蒋介石。 所以，蒋介石最后要落荒而逃，呵呵。）

又扯远了，哈……。

道家提出“内丹”这个词，当然也是从‘延长寿命’、‘摆脱凡人的烦恼’方面来说的。

（所谓的“神仙”，原来的本意也就是如此，只不过是后来被人‘神化’了，搞得很‘玄虚’罢了。‘仙’字，本来就是指‘住在山里面的人’吧。 大家知道，山里面空气又好，人口也少、可以少很多与别人的争吵之类的日常生活摩擦。另外，种点田、养些猪羊 就可以过活了，不像大城市的又要赚钱买地买房子什么的。还可以原来战争和政府的管治。在山里生活，在中国古代人来说，简直是逍遥快活的了。最后，由于有以上的优点，所以，那些住在山里的人，寿命也要比外面的人长得多吧。 我妈妈就说过，我们乡下山区的那些人，六七十岁的还挑着几十斤的粮食健步如飞的，呵呵。 看电视说，日本有个长寿的地方，老人平均寿命好像是90岁以上，好像就是山区来的。）

以上解释了一下 “神仙”一词的来源。 目的是为了说明“内丹”的本意，以及练成它以后的效果吧。

效果就是：长寿、减少不必要的世俗烦恼。 （至于什么“腾云驾雾”、“点石成金”之类的神仙传说，不过是道家的人编出来骗那些热衷于功名利禄的“迷徒”们 ‘出家’的故事罢了。

打了那么多字，比较累。以后再说了。我前面已经说了气功的入门者、初学者最应该知道的事情和原理了。

其实气功，那些所谓的功法 五花八门，不外就是 六七十年代的 毛主席年代的体育工作者所研究出来的结论：三样功夫：调（读作tiao，‘调节’的意思）心、调身、调息。

大概在我前面的帖子也介绍过这 “三调”的意思了吧。不多说了。 “调息”怎么调？有志于通过锻炼来改善体质的战友，可以去‘气功人’网等网站找找方法。

“调身”，也就是 调节和放松身体的意思。目的是为了调心和调息 服务的。 你坐都坐不稳、站都站得摇摇晃晃的，怎么可能静下心来 调节你的呼吸呢？ 你的身体不放松，怎么可能让 腹部的肌肉来协调做“腹式呼吸”呢？

“调心”，我前面说的 “观照丹田”，就属于这方面的内容。这里的心，基本上也都是指“注意力和放松”的问题。

[此贴子已经被作者于2005-11-7 16:00:38编辑过]

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最后再介绍个同样来自道家的词语：“谷神不死”。

什么叫“谷神”？ 最初好像是来由于道家始祖‘老子’的书《道德经》。（‘老子’是谁？没读过什么书的人也许不知道。特别是农村的。呵呵。现在农村那些四十五十来岁的妇女，天天拜神的，拜的那个“太上老君”，就是指道家始祖的这个‘老子’了。《西游记》里面也有他出现吧。不懂的看电视剧去）

有本古书对“谷神”的解释好像是；“‘虚灵不昧’谓之‘谷’，‘变动不拘’谓之‘神’。”

‘谷’字，来源于“山谷”的意思，也就是‘空’、‘虚无’的境界。

‘神’字，指的就是 思想上的 开阔、‘通’、‘灵’。为什么有人称毛主席是‘神’，就是这种风度和思想境界了。也就是那些“神机妙算”、“神来之笔”等词语里面的‘神’字的意思。

“谷神不死”，就是要让人在思想上 时常要保持一种 ‘空明’、‘不拘泥于外界的事物和自身的七情六欲’的精神状态了。 这是道家的道士们修炼气功所追求的一种境界。 练成“内丹”后，也就是这种效果了。

所以，气功的初学者 的“调心”、“静坐”等等，最好都要以这种境界为目标。否则，就流于下乘了，呵呵。

当然，“调息”也是关键之一。 厉害的人，可以做到“心静而息自调”。而一般杂念多的人，就只能通过“静坐”和“调息”来慢慢让自己的 心灵进入 “静”的境界了。

现在流行的 瑜珈、普拉提、太极拳 等等，最后都应该是要追求这样的境界。明白了上面我的话，对练习这些都会有好处的。

气功治乙肝－乐天知命

有空我会再把 一些道家气功的 基本原理介绍的。

希望上面介绍的对有需要的人有点用吧。 有问题的可以在后面跟帖子留言。

我一般 一个月会上来看 一两次的。

[此贴子已经被作者于2005-11-7 16:25:06编辑过]

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在这篇帖子发了一些观点，对于道家气功的“性命双修”理论大致的说明了一下。http://www.hbvhbv.com/forum/viewthread.php?tid=512975

以下是引用求真子在2005-11-7 16:14:36的发言：

44． 舌抵上腭，为什么有时吸住下不来，是否偏差？
答：不是偏差，是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如要复原，作口腔运动，转移意念，如饮水、说话，即可缓解。
45． 通关后气在满身乱窜，欲罢不能，感觉躁扰不宁，怎么办？
答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。

所以我才说不适合 内向、杂念多的人练 真气运行法啊。如果是“不能解除自我紧张情绪”呢？那么还是很麻烦的。 所以正宗的道家功法，是没有像它那样一开始就注意什么‘真气’的。道家的经书，大多开篇都是劝人抛开世俗的琐事，全心全意静心修行的。也就是所谓的‘出家’、‘出世’。《西游记》所说的‘跳出三界外，不在五行中。’大概就是这个意思了。。《西游记》中的孙悟空，大概就是代表的“人心”，所谓的“心猿意马”。

当然，如果练功者属于内向、杂念多之类的人，能够按照 真气运行法 的那些步骤，静下心来去练，大概也是可以练成的。 这个功法里面也提供了很多有用的关于静坐练功的 入静和调息的方法（大多引用自古书和前人的有用经验）。作者还是很有水平的吧。

正宗的道家功法，强调的是“性命双修”，而这个真气运行法大部分只属于“命功”的内容。当然，对于现代人来说，外部环境的信息干扰太多，“性功”能够练到家是很难的。在古代，也只有那些大学者、博学睿智的人才能大致练成，如老子、庄子、朱熹 之类的。

但是，学会经常的放松身心，才说气功的精髓所在，也就是为什么道家的高人一定要强调“性功”的练成才是关键的。 所谓“炼神还虚”，才是最终目的。前面的“炼精化气，炼气化神”等等功法，不过只是为“还虚”服务的罢了。

“性命双修”，有两种途径，第一种就是我前面所说的 博学睿智的人的途径：“先了性，后了命”。 因为这类人很容易静下心来。“心静而息自调”、“神凝而气自聚”。 “了性”的功夫完成了，“了命”是很容易的。

另外一种途径就是一般人修行的道理，“先了命，后了性。” 因为“了命”以后，所谓的“精气神”三宝 就很充足，人的精神和活力充沛，“神凝气聚”，“息定心平”，大脑的思维也清晰敏捷。 也就是我前面的气功帖子所说的老子《道德经》说的“谷神不死”……等等。于是，自然 人就心情平静、心境开朗。也就是中医所谓的“阴阳平衡”、《黄帝内经》所说的“精神内守，病安从来”的情况。 于是，这时候再修“性功”，去让自己养成 豁达开朗的性格，也是不难的。

正如《悟真篇》中所说的“自知寿永齐天地，烦恼无由再上心。” 这是“先了命，后了性”的原理所在。 如果有志于此的人，可以试试。 当然，人的寿命 是无法‘永齐天地’的吧。

我前面的观点大多都是来自于一些我看过的书，我本人当然是没有这种水平的。至于“真气运行法”练与不练的问题，我个人认为可以结合 道家的一些经典来互相参考对照一下。道家的修炼方法，一开始的叫做“炼己筑基”。什么叫“炼己”？就是前面说的“出家”之类的概念。但是，“炼己”的目的最终也是一个：为了保持 自己的心情的平静 和‘身心’的放松。 至于‘筑基’，就是我在前面帖子所说的‘意守丹田’、“调息”、‘腹式呼吸’。（或者用这个真气运行法的第一、二步功法也可以）

气功治乙肝－乐天知命

对了，前面所说的“谷神不死”，其实就是出自《道德经》。我记错了。（年纪大了，记性不好。唉。还是少用电脑为好。据说长期用电脑的人，记忆力就会减退，因为太依赖电脑了。）

“谷神不死”的解释，来自气功人网的 这里：http://www.qgren.com/jingdian.htm

清代大气功家黄元吉《道德经注释》，另外他的文字流传于世的还有乐育堂语录。 我对于道家“性命双修”的看法，大多来自它们。

有人称他的书是“熔三教真传于一炉，发万古丹经之所未发。”认为是练道家气功的人“必读之书”。

http://www.qgren.com/jingdian/daode/ddjzs2.htm

第六章 谷神不死

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

修炼一事，只缘人自有身后，气质拘于前，物欲蔽于后——犹精金良玉，原无瑕疵，因陷于污泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良，所以欲复原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能还乎初质也。太上示人下手之功曰：“谷神不死。”何以为谷神？山穴曰谷，言其虚也；变动不拘曰神，言其灵也。不死，即惺惺不昧之谓也。人能养得虚灵不昧之体以为丹头，则修炼自易；然而无形无影，不可捉摸，必于有声有色者，而始得其端倪。古云：“要得谷神长不死，须从玄牝立根基。”何以谓之玄？玄即天也。何以谓之牝？牝即地也。天地合而玄牝出，玄牝出而阖辟成，其间一上一下，一往一来，旋循于虚无窟子，即玄牝之门也。孔子曰“乾坤其易之门”，不诚然乎？第此门也，是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地，得之则生，失之则死。凡人顺用之则为死户，圣人颠倒之则为生门。人欲炼丹以成长生久视之道，舍此玄牝之门，别无他径也。非天地之根而何？修士垂帘观照，混沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，不要死死执着丹田，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”，是出非我本来面目，入亦非我本来面目，惟此一出一入间，中含妙谛，即虚灵也。所谓真阴真阳，形而为真一之气是也。天地之根，岂外此乎？要知谷神者，太极之理；玄牝者，阴阳之气。其在先天，理气原是合一；其在后天，理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍，著不得一躁切心，起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，斯得之矣。故曰“绵绵若存，用之不勤”。

大道无形，生育天地。大道无名，发育万物。圣人以有而形无，实而形虚，显呈此至隐至微之一物曰谷神。谷神者，空谷之神，问之若答，应焉如响，即不死也。其在人身，总一虚灵不昧之真。自人丧厥天良，谷神之汩没者久矣！后之修士，欲得谷神长存、虚灵不昧，以为金丹之本、仙道之根，从空际盘旋，无有把柄；惟从无欲有欲、观妙观窍下手，有无一立，妙窍齐开，而玄牝立焉。故曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”总要精气神三者打成一片，方名得有无窍、生死门；否则为凡窍，而无一元真气存乎其中——虚则落顽空，实则拘形迹，皆非虚灵不昧之体。惟此玄牝之门，不虚不实，即虚即实，真有不可名言者，静则无形，动则有象，静不是天地之根，动亦非人物之本，惟动静交关处，乃坎离颠倒之所，日月交关之乡，真所谓天根地窟也。学人到得真玄真牝，一升一降——此间之气，凝而为性，发而为情——所由虚极静笃中，生出法象来。知得此窍，神仙大道尽于此矣。其曰“绵绵若存”者，明调养必久，而胎息乃能发动也；曰“用之不勤”者，言抽添有时，而符火不妄加减也。人能顺天地自然之道，则金丹得矣。

气功治乙肝－乐天知命

什么是“三教”？“三教九流”这个词大概人人都知道。“三教”也就是“儒家、道家 和佛家”。

正如黄元吉在其 自序里面说的：http://www.qgren.com/jingdian/daode/ddjzs1.htm

“三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方，无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处凡不减。”

当然，黄元吉的书，大多是从用古代的阴阳五行的理论来解释道家的经书的角度去阐明道家“性命双修”的练功法的。 至于里面的那些“隐语”，例如什么‘坎离’、‘乾坤’、‘水火’、‘金木’、‘火候’等等。 其实也不用太花时间去研究它。因为那些都是文学中的‘比喻’手法罢了。 大致的练功步骤和原理，后人早已经做了总结，也就是我前面说的‘三调’。 如果需要深究的，可以参考对照一下另外一个战友的 “真气运行法”的帖子吧。

anndey

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新的希望GG

我练“真气运行法”和健身，体质挺好的。

凡夫子

气功治乙肝－乐天知命,谢谢你，你给了广大病友很多帮助，不知你现在自己如何治疗，吃什么药呢，我在家吃拉米，人累，疲乏，请教一下如何在家里自我锻炼呢///

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