也说念佛 劝修念佛 -- 转

桂子

虫子想要找到那棵树，看看他到底是什么样的，虫子在树叶间游走，感觉树叶是那样的浩瀚，以至于一生都无法游历到每片树叶。所以，他根本无法找到那棵树 ，因为在他的认识中、眼光中只是树叶。但是他却不知道，其实每片树叶就是树的本身，其实每片叶子乃至于树干，都是由根发出来的 ，即使是根，也是由种子生出来的 。所以，我们修行人，要做的是什么呢？就是要认识心，只要认识了心，就认识了万相，因此来说，就是要放下向外的驰求，一心念佛，反观自心，返本还源。
云何谓念佛法门，能取证无住呢？凡夫无量劫来积诸惑业，故妄想散乱，难得净除。若借念佛功德，即得乱心顿止。故古德云，佛号入于乱心，乱心不得不佛。当我们念佛时，一句佛号须发自于心，出之于口，入之于耳，还之于心。话虽如此讲，学佛须取其法要。这一句佛号，只要至诚恳切，听得清清楚楚明明白白， 自然是发自于心出之于口入之于耳还之于心了。因为耳根一摄，六根都摄。只要将一句佛号听得清楚明白，必然有目不睹，有耳不闻----祇听佛号故。有鼻不嗅。有口而无妄语----唯念佛号故。有身不觉。有意不乱----唯观佛号故。如此一句佛号当下，散乱心即止，因为六根都摄故。故持名念佛，为辟散之快捷方式，证一心之坦途。当此之时，便得心无所住。何以故？若心有住着，势必驰散也。心不驰散， 即是一心不乱也。正以心无所住，故佛号听得清楚明白，正以佛号听得清楚明白， 故心无所住。心无所住曰寂，佛号听得清楚明白曰照。斯即照而常寂，寂而常照。以常寂 故能常照，以常照故能常寂。故曰常寂而照，常照而寂。常寂故曰寂寂，常照而是 惺惺。虽惺惺而不乱，虽寂寂而不滞。故曰寂寂惺惺，惺惺寂寂。寂寂则无念，惺惺则心念分明，是谓念而无念，无念而念也。无念则性空，心念则缘起。是知以缘起故，乃有念佛法门也。何止念佛法门，乃至八万四千法门，无不是依缘起而立。若非缘起，便无一切法门。虽然由于佛号听得清楚明白，而得心无所住。但是此时，心亦不住于佛号。 何以故？若心住于「阿」，便听不清「弥」。心住于「弥」，便听不清「陀」。心住于「陀」，便听不清「佛」。乃至心住于第一声佛号，便听不清第二声佛号。今句句佛号听得清楚明白，故知心无所住。不仅如此，而此时即此「无住」，亦复不住也。所以念佛法门，殊胜微妙不可思议。念佛为因，往生为果。一念甫起，便是 始觉，阿弥陀佛，即我本觉也。若能念到照而寂，寂而照，一心不乱，便是始觉合 于本觉也。所以若求心无所住，以念佛法门最为方便。法界无界，唯是一心。十法界本来清净，然随心而现。心染则现六凡，心净则现四圣，故十法界中凡圣两道，不出一心。是故经云心外无法，法外无心，心生 则法生，法生则心生。法因心生，是无法也。心因法生，是无心也。故十法界唯是 一大缘起，无法无人。修道之人，但须自净其心，勿须他求。佛得法界心，故与一切众生心同。何以故? 法界者无界也，佛心者无心也。以无心会无界，故曰法界心。虽然法界无界，但须以无心契合。如果心落有中，必生取着，若生取着，便成魔业。若以无心契合，则境智相应，能所冥合，于是能获解脱，而顺乎无生。佛是无心道人，以无心故，与一切众生心同。故能知一切众生心心所法，以如是故，佛能化一切众生心，转六凡成四圣。

liver411

8月又到盂蘭盆了...

12344322

想学，每次都不能静下心来

忧乐

来看看桂子。。。。几天没来了。。。。。

桂子

谢谢
有空常回来...

桂子

因为心不能静，所以更需学佛...
真正的心是涅磐寂静的，有烦恼的心是妄念之心，读诵经典之后参参看...

12344322

怎么学？能指点下？从读诵经典开始着手？哪一本合适？

桂子

我当年是因为看了慧律法师的视频入门的。在网上搜一下就能找到。
能接触到佛法并深入了解是一件很幸福的事情。

手牵手

转六凡成四圣。
啥意思

手牵手

盂蘭盆
？