肝胆相照论坛

标题: 也说念佛劝修念佛 -- 转 [打印本页]

作者: 桂子 时间: 2010-7-14 11:13 标题: 也说念佛劝修念佛 -- 转

虫子想要找到那棵树，看看他到底是什么样的，虫子在树叶间游走，感觉树叶是那样的浩瀚，以至于一生都无法游历到每片树叶。所以，他根本无法找到那棵树，因为在他的认识中、眼光中只是树叶。但是他却不知道，其实每片树叶就是树的本身，其实每片叶子乃至于树干，都是由根发出来的，即使是根，也是由种子生出来的。所以，我们修行人，要做的是什么呢？就是要认识心，只要认识了心，就认识了万相，因此来说，就是要放下向外的驰求，一心念佛，反观自心，返本还源。
云何谓念佛法门，能取证无住呢？凡夫无量劫来积诸惑业，故妄想散乱，难得净除。若借念佛功德，即得乱心顿止。故古德云，佛号入于乱心，乱心不得不佛。当我们念佛时，一句佛号须发自于心，出之于口，入之于耳，还之于心。话虽如此讲，学佛须取其法要。这一句佛号，只要至诚恳切，听得清清楚楚明明白白，自然是发自于心出之于口入之于耳还之于心了。因为耳根一摄，六根都摄。只要将一句佛号听得清楚明白，必然有目不睹，有耳不闻----祇听佛号故。有鼻不嗅。有口而无妄语----唯念佛号故。有身不觉。有意不乱----唯观佛号故。如此一句佛号当下，散乱心即止，因为六根都摄故。故持名念佛，为辟散之快捷方式，证一心之坦途。当此之时，便得心无所住。何以故？若心有住着，势必驰散也。心不驰散，即是一心不乱也。正以心无所住，故佛号听得清楚明白，正以佛号听得清楚明白，故心无所住。心无所住曰寂，佛号听得清楚明白曰照。斯即照而常寂，寂而常照。以常寂故能常照，以常照故能常寂。故曰常寂而照，常照而寂。常寂故曰寂寂，常照而是惺惺。虽惺惺而不乱，虽寂寂而不滞。故曰寂寂惺惺，惺惺寂寂。寂寂则无念，惺惺则心念分明，是谓念而无念，无念而念也。无念则性空，心念则缘起。是知以缘起故，乃有念佛法门也。何止念佛法门，乃至八万四千法门，无不是依缘起而立。若非缘起，便无一切法门。虽然由于佛号听得清楚明白，而得心无所住。但是此时，心亦不住于佛号。何以故？若心住于「阿」，便听不清「弥」。心住于「弥」，便听不清「陀」。心住于「陀」，便听不清「佛」。乃至心住于第一声佛号，便听不清第二声佛号。今句句佛号听得清楚明白，故知心无所住。不仅如此，而此时即此「无住」，亦复不住也。所以念佛法门，殊胜微妙不可思议。念佛为因，往生为果。一念甫起，便是始觉，阿弥陀佛，即我本觉也。若能念到照而寂，寂而照，一心不乱，便是始觉合于本觉也。所以若求心无所住，以念佛法门最为方便。法界无界，唯是一心。十法界本来清净，然随心而现。心染则现六凡，心净则现四圣，故十法界中凡圣两道，不出一心。是故经云心外无法，法外无心，心生则法生，法生则心生。法因心生，是无法也。心因法生，是无心也。故十法界唯是一大缘起，无法无人。修道之人，但须自净其心，勿须他求。佛得法界心，故与一切众生心同。何以故? 法界者无界也，佛心者无心也。以无心会无界，故曰法界心。虽然法界无界，但须以无心契合。如果心落有中，必生取着，若生取着，便成魔业。若以无心契合，则境智相应，能所冥合，于是能获解脱，而顺乎无生。佛是无心道人，以无心故，与一切众生心同。故能知一切众生心心所法，以如是故，佛能化一切众生心，转六凡成四圣。

作者: liver411 时间: 2010-7-14 14:37

8月又到盂蘭盆了...
http://player.ku6.com/refer/BtaWpnpWFHwx9tCZ/v.swf

作者: 12344322 时间: 2010-7-18 10:40

想学，每次都不能静下心来

作者: 忧乐 时间: 2010-7-18 20:26

来看看桂子。。。。几天没来了。。。。。

作者: 桂子 时间: 2010-7-19 13:37 标题: 回复 4# 的帖子

谢谢

有空常回来...

作者: 桂子 时间: 2010-7-19 13:38 标题: 回复 3# 的帖子

因为心不能静，所以更需学佛...
真正的心是涅磐寂静的，有烦恼的心是妄念之心，读诵经典之后参参看...

作者: 12344322 时间: 2010-7-19 15:48

怎么学？能指点下？从读诵经典开始着手？哪一本合适？

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 12:13 标题: 回复 7# 的帖子

我当年是因为看了慧律法师的视频入门的。在网上搜一下就能找到。
能接触到佛法并深入了解是一件很幸福的事情。

作者: 手牵手 时间: 2010-7-20 12:22

转六凡成四圣。
啥意思

作者: 手牵手 时间: 2010-7-20 12:22

盂蘭盆
？

作者: 411代言人 时间: 2010-7-20 12:35

桂子皈依（三宝）很久？

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 12:48 标题: 回复 13# 的帖子

数年之久，已是虔诚的佛门弟子。

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 12:51 标题: 回复 12# 的帖子

盂兰盆法会
目連救母供僧得福目连救母供僧得福

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 12:52

「盂兰盆」是「解倒悬」的意思，意指仰仗供养清净十方僧众的功德，救度恶道众生出离苦海。

這個緣起是佛陀時代，目連尊者見到自己的亡母，墮在餓鬼道中受苦，因此藉神通力送飯菜給亡母，但是食物尚未入口，即化成灰炭。这个缘起是佛陀时代，目连尊者见到自己的亡母，堕在饿鬼道中受苦，因此借神通力送饭菜给亡母，但是食物尚未入口，即化成灰炭。目連尊者於是前去請示佛陀，佛陀答道：「你的母親在生的時後，謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此苦報，你雖然已經證到阿羅漢果，但是對於撥無因果的重罪，也難以化解救濟。唯有仰仗供養十方僧眾功德之力，方能令你母親脫離餓鬼之苦。」尊者聽了之後，歡喜奉行，在七月十五日僧眾解安居的自恣日，於盆中設甘露美食，供養十方僧眾，因此超度了亡母。目连尊者于是前去请示佛陀，佛陀答道：「你的母亲在生的时后，谤佛谤僧，不信因果正法，所以受此苦报，你虽然已经证到阿罗汉果，但是对于拨无因果的重罪，也难以化解救济。唯有仰仗供养十方僧众功德之力，方能令你母亲脱离饿鬼之苦。」尊者听了之后，欢喜奉行，在七月十五日僧众解安居的自恣日，于盆中设甘露美食，供养十方僧众，因此超度了亡母。

僧寶能弘揚佛、法二寶，使眾生的善根增長，所以清淨僧寶實為無上大福田。僧宝能弘扬佛、法二宝，使众生的善根增长，所以清净僧宝实为无上大福田。唐朝道宣律師一天問天神：「人間作什麼功德最大？」天神回答：「齋僧的功德最大！」所以恭敬心、清淨心，齋供德慧具足的僧寶，功德無量無邊，能救拔惡道眾生，增長福慧。唐朝道宣律师一天问天神：「人间作什么功德最大？」天神回答：「斋僧的功德最大！」所以恭敬心、清净心，斋供德慧具足的僧宝，功德无量无边，能救拔恶道众生，增长福慧。

為了提倡中國人慎終追遠的孝道精神及感恩父母、三寶的恩澤，中台禪寺每於夏安居期間啟建盂蘭盆法會，並奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。为了提倡中国人慎终追远的孝道精神及感恩父母、三宝的恩泽，中台禅寺每于夏安居期间启建盂兰盆法会，并奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠。以恭敬心、孝順心、慈悲心、平等心蒞會誦經、供僧、大蒙山施食，仗三寶慈力，必能超薦累劫父母冤親，以及十方法界一切亡靈往生善處，功德不可思議。以恭敬心、孝顺心、慈悲心、平等心莅会诵经、供僧、大蒙山施食，仗三宝慈力，必能超荐累劫父母冤亲，以及十方法界一切亡灵往生善处，功德不可思议。長年來各界護法檀越，蒙受法益，感念僧寶恩德，亦皆敬設齋供，供養出家法師，以報三寶宏恩。长年来各界护法檀越，蒙受法益，感念僧宝恩德，亦皆敬设斋供，供养出家法师，以报三宝宏恩。

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 12:57 标题: 回复 11# 的帖子

通俗地说，就是转凡夫为圣人。
六凡应是指六道轮回之凡夫，四圣是指超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。1、佛。2、菩萨。3、缘觉。4、声闻。

作者: 手牵手 时间: 2010-7-20 13:02

六道
哪六道？

居士？

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 14:10 标题: 回复 18# 的帖子

一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

作者: 桂子 时间: 2010-7-20 14:11 标题: 回复 18# 的帖子

居士是称呼没有出家的佛门弟子。又说在家居士。

作者: 手牵手 时间: 2010-7-20 14:26

佛法僧合称三宝，这是一种恭敬赞叹的意思，凡是发心向善，立志上达的人，应该皈依三宝，共结佛缘。

作者: 孤独的乐观 时间: 2010-7-20 15:21

佛教,信仰。中国人缺乏宗教信仰

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