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醉酒的大叔

继续写

[ 本帖最后由 醉酒的大叔 于 2010-7-17 12:19 编辑 ]

醉酒的大叔

伤感

深白色

哈哈哈，我的妈呀，这个小P到公司了没？大好的一个早上，这班都上哪里去了~~

深白色

怪不得叫醉酒的大叔，估计酒醒了连写得这个东西都不记得了。。。

醉酒的大叔

情节发展的缓慢，踉踉跄跄的，一天还没走完。呵

桂子

期待继续...

醉酒的大叔

忙碌了一天，指针指到19点，公司只剩小P一人，
呼了口气，该回去了，这个时刻 ，是小P的回家时间，
太阳已经下山了，不过天还未黑，但回到郊外的住所，也就黑了
车上，可看着D市的华灯，初上，
渐渐的，车灯，街灯，一盏盏的，红的，绿的，一闪一闪的，象极了天上的星星，
而自己置身于D市中的这银河，象是一颗不会发光的行星，在向着前方，游弋
虽然，有点困，有点渴，有点累，小P坐在车上，打开书，静静的沉在书里
车依然拥挤，小P往往都选最后一排，在书里寻找着自己的世界，自己的快乐。

醉酒的大叔

越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒，子句践立，是为越王。(句--   gōu/古矦切 -说文解字)

　　三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：
　　不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”
越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。
(杜预曰：“夫椒在吴郡吴县，太湖中椒山是也。” ,会稽--上会稽山也。)

　　越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之柰何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”

　　句践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”

吴王将许之。子胥言于吴王曰：　　“天以越赐吴，勿许也。”

种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。

种止句践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请闲行言之。”
于是句践以美女宝器令种闲献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。
种顿首言曰：“愿大王赦句践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，句践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”
嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”

吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。句践贤君，种﹑蠡良臣，若反国，将为乱。”
吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。

　　句践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”
      种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳礶翟，齐小白礶莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”

　　吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
      曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。

      欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”
      于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。

　　句践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。
大夫逢同谏曰：“国新流亡，今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。
且鸷鸟之击也，必匿其形。
今夫吴兵加齐﹑晋，怨深于楚﹑越，名高天下，实害周室，德少而功多，必淫自矜。
为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。”
句践曰：“善。”

　　居二年，吴王将伐齐。
子胥谏曰：“未可。臣闻句践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。吴有越，腹心之疾，齐与吴，疥菷也。愿王释齐先越。”

吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高﹑国以归。让子胥。子胥曰：“王毋喜！”
王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。

越大夫种曰：“臣观吴王政骄矣，请试尝之贷粟，以卜其事。”
请贷，吴王欲与，子胥谏勿与，王遂与之，越乃私喜。
子胥言曰：“王不听谏，后三年吴其墟乎！”
太宰嚭闻之，乃数与子胥争越议，因谗子胥曰：“伍员貌忠而实忍人，其父兄不顾，安能顾王？王前欲伐齐，员强谏，已而有功，用是反怨王。王不备伍员，员必为乱。”
与逢同共谋，谗之王。
王始不从，乃使子胥于齐，闻其托子于鲍氏，王乃大怒，曰：“伍员果欺寡人！”
役反，使人赐子胥属镂剑以自杀。
子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我。嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”
报使者曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”于是吴任嚭政。

　　居三年，句践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者觽，可乎？”对曰：“未可。”

　　至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。
句践复问范蠡，蠡曰“可矣”。
乃发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。
吴师败，遂杀吴太子。吴告急于王，王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。
吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平。

　　其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐﹑晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。

吴王使公孙雄肉袒膝行而前，
请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”
句践不忍，欲许之。
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？
且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而□之，可乎？
且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之□乎？”

句践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。”
吴使者泣而去。句践怜之，乃使人谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。”吴王谢曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。
乃蔽其面，曰：“吾无面以见子胥也！”越王乃葬吴王而诛太宰嚭。

　　句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐﹑晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐句践胙，命为伯。句践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江﹑淮东，诸侯毕贺，号称霸王。

　　范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。
　　人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

醉酒的大叔

幸福，到底是什么呢？
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误
是否我们都在将岁月蹉跎过后，又嘘唏一番？这流光，我们这当刻逝去的每天每时每分第秒，即使想抓回来，亦不可能，逝去的不可复回

金钱财富，对爱情，是绝对不等价的，就算有很多钱，可以去按摩、娱乐场买那些肉感，可肉感过后，剩下的，依然是空虚，空荡的躯壳，你富有吗？这时，你或许会厌恶财富。
而用金钱换来的女人，所谓的爱情，所谓的婚姻，所谓的家，所给予我们的，是短暂的愉悦，而最后剩下的，也是感情上的空荡，义务与责任。----这叫幸福吗？摇头否定(但是千多年来的中国的婚姻不大多这样过来了吗?父母指定,而后生活.可能当时的妇人是一定要听从男人的,叫从----就是说,社会,如果没有幸福,依然可以延续发展...只要责任还在.)

当代的婚姻，为了什么？为幸福？为将来荣华的生活？为生存？为了未来？
(旧时的婚姻,又为了什么?)

幸福是感觉吗？还是某些具体的事？
幸福应该是思想上的认同，生活上的认同，
从而在感情上的交流结合，才产生内心的关怀爱护，
才有各种各样的小事，大事，才是幸福的感觉吧。

那一个老人，与一个年年青人，在思想人生认同一致的情况下，是否可以婚姻相守？或者抛却世俗，不要婚姻的相守？(又或许对幸福的必要不充分的条件。)
人世间有多少对这样的人呢？

暂时的恋人--走不到一起，是因为思想上的改变而终结了爱情，还是相恋的目的本身就不是为了追求爱情？(比如青少年时期的恋情)

生活中，应追求什么呢？
幸福吗？ --- 如何 追索？
快乐吗？ -- 一时的快乐？经常的快乐？
金钱财富吗？
权势吗？
而应该承担什么,老少的抚养吗？

醉酒的大叔

关于爱情，还有个吸引力的问题（爱情，与幸福都不是实物）

第一吸引力，当是容貌，身材
      
      古语有言，四个字：色衰爱驰
      如若仅此的吸引，那爱情，和所谓的幸福，

第二，气质，包括女人味，男人味，大概的就是举手投足，行事方式。
        对父母的态度之类的行事，算在此吗？
        
        
第三，财富


（
对于关心，爱护，应该是理解心思体心之后的爱护行动，这个在思想认识一至的情况下，更容易达到。否则：只能是保姆式的关心与爱护。或者用之于父母对儿女，若不了解儿女心思心情，那也是保姆。大多数的皇帝的姘妃们，大多也是保姆吧。
）