思考碎片

前夜与光明

常常说，日本人否认侵华历史，是对历史的背叛。我想问，我们自己就尊重历史吗？我们对历史有深刻严谨的研究吗？犹太人把集中营受害者每一个人的名字都刻在了石头上，让纳粹罪行不容狡辩，可是我们提到南京大屠杀时，只有笼统的30万数字，这如何叫人信服？有时候，学者的一部研究专著，远胜义和团的民族情绪爆发。

前夜与光明

洛克说：权力导致腐败，绝对的权力绝对导致腐败。但还有一句更为经典：预见到权力终结的前景绝对导致腐败。现在的掌权者，一方面拥有绝对的权力，另一方面任职有期限，丝毫不考虑自己辖区的未来。于是集两害之大成。要么有英主独裁终身，要么民主权力制衡，都比现状好。前者受到底层拥护，后者受到精英支持。

前夜与光明

西方人研究自己叫做“社会学”，研究东方国家叫做“人类学”。在西方看来，中国的历史没有文化价值，仅有研究价值，即仅仅是西方人的研究对象。我们应对自己的现状心存警惕：近年来国家加大了对外宣传，但如果宣传背后没有文化，文化背后没有思想，思想背后没有精神，精神背后没有信仰，则中国人的形象，永远是卑贱的物质主义者。

常寂光

莫谈国事啊，兄弟。

前夜与光明

不谈国事，谈谈世界                  20世纪，美国和欧洲的资本主义并没有如马克思预言的那样分崩离析，反而显示出新的生命活力；“全世界无产者联合起来”这一崇高呼吁，没有把各国无产者团结起来，而跨国资本家却以各种形式联起手来，共同参与全球资本狂欢的大合唱，这是怎么回事？
    这种情况主要归功于欧美社会批判的传统。在知识阶层高度的责任感和充分的言论自由的保障下，社会不公得到了不断的披露，形成强有力的舆论和民众监督，这种改良和妥协反过来也维持了社会的稳定，保证资本主义制度的延续和资产者更加稳定的收益。
    允许传统的知识分子对资本主义社会进行的批判，也被纳入了保障资本正常运转获利的成本计算，最终的情况是知识分子越是不遗余力地攻击资本主义制度，资本语言对人的控制就越缜密，而批判者也就越深地被吸纳进了资本逻辑的运行机制，仿佛陷入了鲁迅所说的“无物之阵”，拔剑四顾却心下茫然，只能徒劳地撞击那透明的墙，虽然姿态优雅悲壮，后果却显得滑稽。
    关键原因，在于批判的语言仍然是资本体制内的语言，而人是不可能拽着自己的头发离开泥潭的。一切批判体制的知识分子，都是体制中人，没有人能够超越体制。

前夜与光明

美国凭“三片”征服世界——芯片、薯片、大片。这恰恰反映了以信息泛滥、快餐消费、好莱坞趣味为内容的美国文化在全球文化市场树立的标准取向。各国文化传统都受到了强烈的冲击，以美国为标准的跨国文化产业，不但赚足了各国的钞票，而且深刻影响了全世界人的生活方式、价值观、审美取向甚至犯罪途径。

前夜与光明

美国凭借全球经济中的霸主地位，决定了现存的世界经济秩序。这一经济体制有三大支柱：国际货币基金组织、世界银行、世界贸易组织——其规则和标准，都是由以美国为首的发达国家制定，这为发达国家进行全球掠夺创造了最有利的条件。

前夜与光明

从耶稣会士对中国的美化，到黑格尔，胡塞尔等对中国历史的蔑视，再到海外汉学演变为中国学，中国学的主题从唱衰中国到中国威胁论，中国的形象经历了太多改变。可惜的是，中国人对自己的问题和概念至今仍未厘清，意识形态化严重。以至于西方对中国的了解，更多依赖日本人的中立和客观的研究成果。

前夜与光明

一战后，美国威尔逊总统确立了以美国制定的自由贸易秩序来瓜分世界利益的全球战略。二战后签署的布雷顿森林协议，正式把美元设定为国际货币标准，从此世界进入了美元霸权时代，其标志性事件便是尼克松总统为摆脱本国经济和社会危机，强行终止美元兑换黄金业务，牺牲他国利益，加剧了国际金融的动荡。

前夜与光明

90年代，国家为促进消费拉动经济，大幅度降低银行存款利率，但勤俭节约的老百姓们不为所动，依然把钱存在银行。于是政府连出狠招：教育产业化，医疗产业化，住房产业化，逼得你不但拿出全部存款，而且还要向银行贷款，才能满足基本生活。今天的资本投机盛行，挤占实体经济，于是要遏制，谁是罪魁祸首？