转：张嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人

桂子

圣贤说：哪有资格怨老天？见世间过是什么？他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到世间过。六根着外面的境界相，如果不着相，他怎么见到世间过？自己改自己的过失都来不及，哪里还能有时间去管别人？一管别人，自己就先起嗔恨傲慢心！

上士无争, 下士好争
上德不德, 下德好德
执着之者, 不明道德

  这个意思是说:
      真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高.

真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做，也就是书上写的“下德”.

扁子就说得更清楚: “修养身性是为了显示自己洁净，为了指责映衬其他人不干不净，这就好像是举着日月在街上行走一样, 为得是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 你还是快快走吧！”

       真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益, 他就怎样做. 所以书上说: 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德

执着于道德的人, 其实不懂得道德.

只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己, 光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.

     老子说, 圣人'混兮, 其若浊'.

     书上解作: 圣人和凡人的最大区别——

圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人;

凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人;

佛家说道德的心重的人, 其实是大嗔心。

     因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨.

楞严经上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找.

佛家讲修定, 总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转.

下德好德 -- 着相

     无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。

你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’或者‘喔！这是不好的境界，不要来了。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。

     人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
大家可以观察一下，生活中说话第一句总是想反驳别人，第一个念头总是想批评挑错的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，颠倒流离，贫穷，又经常被人辱没！为什么呢？——

他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报。命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

他永远没有恭敬众生的心，永远轻众生，所以永远得不到尊，得不到贵，永远被人辱，被事辱。

      他总认为这样才能显示自己高明，显示自己知识，显示自己多么不同，却不知道，自己这个薄福薄命，就薄在此处！

一个人的炫耀心，恭高我慢心一生起来，自己身边的百千万亿鬼神道，一齐对他生嫉妒，想挪揄他，他要做事怎么都不可能顺利！就好像我们平时看到人家炫耀自己成绩好，工作好，总爱发个看他以后怎么倒霉的念头，总不想配合他。

      我任何不如意，都不敢怨老天，我知道正是我一颗薄命薄福心，脑袋里生薄命薄福想，嘴巴里出薄命薄福话，手上做薄命薄福事，才是这个样子困苦失意，我还不快快找出自己的过失，转掉这个薄命心，还要继续过个几十年的苦日子么？

深白色

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佛法和修行，其实是心理的转变过程，所以，系统和师承是非常重要的。例如，一个人去求医，他不会去找那些东鳞西爪的蒙古大夫。中医，你要问师承；西医，你要看有没有系统的医学训练。佛法不仅是哲学，还是实践的心理学。什么情况下才能了解什么，这是非常重要的，要不然就南辕北辙。什么时候读什么书，需要老师指导。
容易的东西往往是难的。股市容不容易？太容易了，不就是低处买了高处卖吗。但是，长期来看有多少是赚钱的？据统计，就4%左右。佛法更是如此。
人类的进步是从交流得来。一种是师徒的交流；另一种是学友式交流。即使是师徒的交流，也有不同意见的辩论。即使大师，还有观点不一致，太虚、法尊和印顺就辩论过。西藏的经院式交易，辩经是重要内容。
佛道内，垃圾太多。对社会的毒害和利益并存。那些毒药，往往仁义道德的面目出现；那些精神鸦片烟，往往贴着佛祖的商标；那些无能，往往用玄学来掩盖。
再说一遍：佛法修行是实践的心理学。那些“空”，如果没有出家人那样的修行条件，整天在嘴里乱喊，在脑里乱转，只会加速心理的失常。也不是出家就能走正路，我见过不止一个内心煎熬的出家人。
不“空”怎么办？那就“有”。探讨点力所能及的，在现实世界把日子过好。我现在就是这种态度。
没事来这里逛逛。不同意见，多有得罪。时间是个好东西，明日可知今日之非。

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桂子

我曾应朋友之邀参加过慈济的见面会，非常好的全球慈善活动。是一位尼师大德主持的。

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再说两句：真正的有道德的宗教家，他播种的是希望。佛教的毕竟“空”，只适用于极少的，到了一定认知阶段的人。对社会的99.99%，由于不能正确理解，往往造成认知的混乱，甚至导致绝望。
想起朱德的一句话：“有什么枪，打什么仗”。宇宙如大海，生命如大海的浪花。宇宙长存，而生命不息。希望和信念，应该是健康人生的一部分。

dfyy8989

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桂子

佛教的毕竟空，恰恰是红尘的圣义有。所以真正的佛教不是消极避世的，是乐观助人，积极生活的，断恶修善，修身养性。

桂子

熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。

桂子

真正的佛法无关迷信，是大智慧的体现。