《庄子·内篇·逍遥游第一》

荒废

  北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

北面的海里有种鱼，它有几千里大。它能变成鸟，这个鸟也有几千里大。此鸟飞起来，翅膀像天边的云彩。此鸟在海啸的时候迁徙到南面的海里。此鸟就是鹏。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 18:36 编辑 ]

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《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

《齐谐》这本书里记载：鹏迁往南海的时候，在水上飞一下子能飞三千里，随着飓风飞一下子能飞到九万里，这一飞就是六个月。那些如野马奔腾的雾气和那些尘埃，都是自然万物的气息。天色苍苍，那是它自己的颜色吗？它真的无穷无尽吗？天边的人看我们这下面又是什么样子呢？

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 18:36 编辑 ]

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且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

水不多就不能载起大船。比如倒一杯水在地上，只能浮起一片草叶，放个杯子就到底了，因为水太浅了。风不大就飞不起大鸟。之所以鹏一下子能飞九万里，是因为它下面有风，而且在天上没有其他阻碍。小飞虫和小鸟笑话大鹏：我一下子就飞到了树上，大不了有时候飞不到掉在地上。哪里像你傻不垃圾飞到九万里高再往南飞。到近郊去，带一天的粮食也饿不着；到百里开外就要多备些粮食；到千里之外就得备三个月的粮食了。这些飞虫和小鸟哪里懂得！

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-13 15:25 编辑 ]

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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

小智不如大智，小年不如大年。什么意思呢？就像细菌不知道有早晨和夜晚，蝉不知道有春天秋天，这是小年。有一牛逼人物，五百年为一春，五百年为一秋；从前有大椿树，八千年为一春，八千年为一秋，这是大年。彭祖能活八百岁，我们普通人与他相比，岂不悲哀？

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 18:50 编辑 ]

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汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。<安鸟>笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

另一个文章也记载了鲲鹏和燕雀的故事。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 18:55 编辑 ]

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故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

所以那些有做官的智慧，能给老百姓做事，有做一国之君的品德的人，自认为了不起，其实他们也不过像燕雀一样。宋容子看不起他们。宋容子能够牛逼到全世界人赞扬他也不沾沾自喜，全世界反对他也不沮丧，能够分清楚内外，看淡荣辱。即使这样，宋容子的境界也不过如此，许多境界也没有达到。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 19:13 编辑 ]

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夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

列子能够随风而行，甚是悠然潇洒。他虽然对功名事业无所求，但是仍然有所期待。如果能够借助天地正气，随着万物的气息，傲游无穷的世界，没有追求没有期待。这是最牛逼的。所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-12 19:12 编辑 ]

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尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

A要把天下让给B，说：太阳出来还点着火把，这点火光应该没什么作用了。下雨了还浇灌土地，那不是徒劳吗？你做皇帝就好了，我占这个位子没有意义。B说：你都把天下治好了，还给我干嘛，你就以为我那么贱吗？你觉得我没有你牛逼吗？小鸟在树上筑巢，不过占据一个树枝；老鼠到河里饮水，不过喝饱！你回去吧，我不要这个天下，我不想越俎代庖。

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢<米比>糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

A对B说：我听C就会吹牛逼，吹到天上，完全不合逻辑，不近人情。B问：怎么说的？A回答：他说某山上，住着神人。肌肤如冰雪，神气如年轻人；不吃粮食，喝风吃露；腾云雾，驾飞龙，四海遨游；他神情专注，保佑五谷丰登。我认为，他是一派胡言。B说：他说的对，瞎子不能看文章，聋子不能听音乐，难道只有身体残疾吗？智慧也会残疾，就像你一样。他所说的那种人，那种德行，把万物视为一体，他怎么会和凡人一样有乱七八糟的追求！这种人，没有什么可以伤害他，大水淹不死，大旱热不死。他身上的尘埃掉下来都能成就帝王，他还会介意什么呢？

宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。

宋国人把帽子拿到越国去卖，人家越国人从来不戴帽子，卖个毛啊。尧治理好天下之后，上山拜见高人，怅然若失，不再想治理天下的事情。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-13 15:13 编辑 ]

荒废

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不<口号>然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以<氵并><氵辟><纟光>为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为<氵并><氵辟><纟光>，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于<氵并><氵辟><纟光>，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子问庄子：魏王给我大葫芦种子，我栽上后结了个很大的葫芦。用它来盛水，它自己不能够承受这么多水的重量。开成瓢又没有地方放它。它可是够大的，但是没有用，我就把它给砸烂了。庄子说：你太笨了。宋国有人会做防手裂的药，世代做漂洗蚕丝的行业。有人听说了，要高价买这个药方。这些宋国人商量道：我们几辈子也挣不到那么多钱啊！这太划算了，于是就卖掉了。此人拿到药方，投奔吴王。冬，吴越交战，此人率兵打败越国，得到大片封地。一个药方，有人用它得到封地，有人只是用它涂手以便漂洗蚕丝。你有这么好的大瓢，竟然担心没有地方放，为什么不把它做成小船呢？你脑袋进水了吧！

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸<犭生>乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

惠子问庄子：我有种大树，主干臃肿不成材，树枝弯曲也用不成。长在路边，木匠看都不看。你的这些言论，就像这个大树一样，大而无用，所以没有人理你。庄子说：你就像那些狡猾的狐狸，以为自己很牛逼，上窜下跳，不过最后还是中了猎人的陷阱，挂了。有一种牛像天边的云彩一样大，你难道想让这么大的牛去抓老鼠吗？你有大树，却担心它无用，你怎么不把它种到广阔的野外，住在里面，避风挡雨。不用担心谁想砍伐它，因为它根本没有其他用处，刚好省心了。

总结：庄子认为小不如大。从小境界到大境界一一列举，最后说最高境界是：至人无己，神人无功，圣人无名。即：无为而治，不治而治。万物有它自己的规律，不必多此一举强加干涉。惠子就嘲笑庄子的理论是大而无用，庄子以无用之用驳斥，PK两个回合，庄子胜出。

[ 本帖最后由 荒废 于 2009-6-15 10:14 编辑 ]

思潮

想起了朋友的名字
大鹏展翅