yuer的泡泡

左岸西楼

丰富历练，可以深切体会诗境

岑参＜白雪歌送武判官归京＞诗，主要藉塞外漫天盖地的飞雪，来诉说边塞的苦寒。岑参担任边塞幕府多年，以亲身经历、切身体验为基础，从事创作，写胡天风光，自然历历如在眼前。如果我们也跟岑参一样，有塞外大漠生活的经验，那么吟读＜白雪歌＞，对于诗中所写「雪的早、雪的猛、雪的冰、雪的冻、雪的厚」（黄永武先生《唐诗三百首鉴赏》），必定比常人更加感受真切、体会深刻。洪亮吉《北江诗话》卷五称：「大抵读古人之书，又必身经其地，身历其险，而后知心惊魄动者，实由于耳闻目见得之，非妄语也。」这的确是经验之谈。

　　如果你曾经出游在外，经历过一段寥落的旅况，那么就有助于你欣赏孟浩然＜宿桐庐江寄广陵旧游＞诗的颔联：「风鸣两岸叶，月照一孤舟。」佩服他能「状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外」。如果你生长在三十年前的乡野，挥别过夕阳，注目过炊烟，那么来欣赏王维＜辋川闲居赠裴秀才迪＞诗的颈联：「渡头余落日，墟里上孤烟。」你将会赞叹王维描写晚村风光，真的是曲肖此景，妙极自然。如果你会弹琵琶，或者会弹奏乐器，那么欣赏白居易＜琵琶行＞中，描绘弹奏琵琶的姿态和指法，绘声绘影形容音乐旋律的高下疾徐，对如闻其声的艺术表现，将更体味深切。我们欣赏马致远的＜题西湖＞套曲，对于西湖止于心向往之，如果我们有多次游览西湖的经验，那么对于马致远所描绘西湖的湖光山色胜迹，春夏秋冬美景，不仅是感同身受，而且是深得我心。清人树（方方土）《书画所见录》说：「不读万卷书，不知道理之渊博；不行万里路，不知天地之广大。」「行万里路」指的是接触实际生活，说的虽然是绘画艺术的创作，其实作诗赏诗何尝不是如此呢？

熟谙规律，可以进窥艺术匠心

　　黄永武先生说：「中国的诗歌，沿袭性特别显著，在用字造意方面，用典脱化，视为当然；在诗法方面，也遵循前人，奉为圭臬。」在因革损益之中，就形成一种创作方面的艺术规律，只要熟谙这些规律，以一例百，触类旁通，自然能透彻了解匠心独运的美妙。

　　白居易＜琵琶行＞诗的写作旨趣，宋洪迈《容斋五笔》卷七以为「乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨尔」。白居易是否借题发挥，以发泄其迁谪之慨？这可以从本诗的篇法着重「详宾略主」、「藉宾形主」加以探究：＜琵琶行＞全篇详写琵琶女的音乐造诣与不幸遭遇，对于乐天政治失意的哀怨，一点于诗序：「感斯人言，是夕始觉有迁谪意。」再点而曰：「同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。」三点而称：「座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。」则此篇是白乐天与琵琶女之间，同病相怜，惺惺相惜，移情外射，主宾俱化的咏怀之作，殆无可疑。杜甫＜观公孙大娘弟子舞剑器行＞的篇法经营也是如此，王安石的＜明妃曲＞的篇法设计亦然。推而至于古文义法：欧阳修＜泷冈阡表＞详记母言以彰父德，《史记．淮阴侯列传》详述蒯通之说辞而略写韩信之心迹，李斯＜谏逐客书＞详论色乐珠玉而略言宾客，《左传．声子说楚复伍举》，亦详论楚材晋用之四实例而略点伍举之归晋，这种详宾略主，烘云托月之法，不仅是诗法，也是文法，更是填词作曲之法，读者识悟其中三昧，触类而引申之，思过半矣。

　　又如崔颢＜黄鹤楼＞诗，严羽《沧浪诗话》推许为唐人七律之第一；辛文房《唐才子传》也载李白登楼见诗搁笔叹赏，谓「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头」，赞其所以为压卷之作，清代沈德潜《唐诗别裁》称本诗：「意得象先，神行语外。」方东树评《今体诗钞》谓：「以文笔行之，一气转折」；俞陛云《诗境浅说》则以为：「神气流注，格高意高」、「托想空灵，寄情高远」；这些评论大致是就意境、作法上说的，虽然略嫌抽象笼统，也提示欣赏的一些线索。另外有一些批评家，别从声律对偶上去评论本诗，元方回《瀛奎律髓》就说：「此诗前四句不拘对偶，气势雄大。李白读之，不敢再题此楼，乃去而赋＜登金陵凤凰台＞也。」清冯舒也说：「不拘平仄，何况对偶？」许印芳说得更详尽切要：「此篇乃变体律诗，前半是古诗体，以古笔为律诗，盛唐人有此格……此诗前半虽属古体，却是古律参半……崔诗首联次联上句皆用古调，下句皆配以拗调。古律相配，方合拗律体裁。前半古律参半，格调甚高。后半若遽接以平调，不能相称，是以三联仍配以拗调。律诗多用拗调，又参用古调，是为变体。作变体诗，须束归正格，变而不失其正，方合体裁，故尾联以平调作收。唐人变体律诗，古法如是。」（并见李庆甲　《瀛奎律髓汇评》所引）方、冯、许三家认为：＜黄鹤楼＞诗上半完全打破了律诗的格律，极尽错综变化之能事，从而丰富了诗歌的缺陷美：而下半又保存了律诗的整齐美，使两美互相辉映调和。李白看了＜黄鹤楼＞诗而不肯留题，就因为崔颢已先李白作了破格破律的拗体诗，欲再另作变体律诗以出奇制胜，势已不能，故为之搁笔叹赏而去（参考谢崧《诗词指要》）。纪昀《瀛奎律髓刊误》所谓：「偶尔得之，自成绝调。然不可无一，不可有二。再一临摹，便成窠臼。」所以难能可贵。我们懂得近体诗的格律，才知道什么是变体律诗、破格破律、拗救，也才知道诗句经过拗救破律，可以使声调悦耳动听，句法灵活不板。
　　以前馆编本高中国文第三册「七言律诗」选曾选了四首所谓的「律诗」，但＜黄鹤楼＞是破格破律的变体律诗，说已见上；＜古意呈乔补阙知之＞是乐府诗，因为平仄不协，而且「辽阳」不能对「寒砧」；李白＜登金陵凤凰台＞诗，则中间两联都失粘，但无损于全诗的整齐美，反而增强了本身声调的谐和美妙，故论者以为足与＜黄鹤楼＞诗相颉颃，要皆古风，非律诗。王琦注《李太白文集》引田子艺说：「人知李白＜凤凰台＞＜鹦鹉州＞出于＜黄鹤楼＞，不知崔颢又出于＜龙池篇＞：沈诗五龙二池四天，崔诗三黄鹤二去二空二人二悠悠历历萋萋，李诗三凤三凰二台，又三鹦鹉二江三洲二青，四篇机杼一轴，天锦灿然，各用迭字成章，尤奇绝也。」从比较使用迭字的情形，去论述各家诗法的来龙去脉，有助于了解诗人师古点化或别裁创新的艺术匠心。语云：「鸳鸯绣出从他看，莫把金针度与人」，这是自私的落伍观念！作品呈现在读者眼前，只要懂得艺术创作的规律不仅可以自度，而且可以度人，一起抵达诗国的彼岸。

知人论世，以探测作者的心境

　　清代章学诚曾说：「不知古人之世，不可妄论古人文辞也；知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。」（《文史通义．内篇二．文德》）的确，作品为作者平生得失毁誉的反映，更是个人性情襟抱的表现，是诗人繁复的心灵世界的缩影，因此要鉴赏作品，必须先知人论世。孟子说：「不知其人可乎？是以论其世也。」欣赏文学作品，当以孟子此语为座右铭。

　　黄永武先生认为：要体察作者繁复心境，当从历史知识中去注意「时、地、人」三个要素。就时而言，考察作品的年代，可以推测当时的时事；就地而言，考察作品的地点，可以省察当地的情况；就人而言，考察作者的性向，可以窥见其风格与内心的志趣；考察作者的交游，可以印证其指称及相互的影响。而且，时有穷通，地有广隘，位有荣辱，综合这三者的浮沉冷暖，便是作者一生的际遇，考察这际遇，又可以明白作品整个的思想背景。（《中国诗学．鉴赏篇》）现在就依据这个观点，鉴赏高中国文的诗词曲选：

　　一般欣赏苏轼＜念奴娇．赤壁怀古＞，或称扬他的雄奇豪放，流宕深沉；或赞赏他的文理自然，姿态横生；或肯定他挣脱了情词艳科的束缚，树立了宋词的新风貌。这是美学的鉴赏，自有可取。若要探讨东坡写作这阕词的深微旨趣，就要别从「知人论世」的角度入手。东坡经历「乌台诗案」出狱后，被贬官到黄州，接受监管，精神上十分苦闷，于是出游黄冈城西的赤鼻矶，此时为宋神宗元丰五年，东坡四十七岁。东坡自幼就胸怀大志，要以「书剑报国」， 期望「致君尧舜」，所以安边、御敌、爱国、泽民、经世、济时的思想，时时表现在他的诗文奏议中。虽然遭到变法浪潮的冲击，以及乌台诗案的影响，郁愤感慨之余，仍执意不改其志。作＜念奴娇＞的前一年秋天，宋廷命高遵裕等兵分五路攻伐西夏，由于骄纵轻敌，故灵州之役损兵折将达三十万人。张舜民因随高遵裕西征败归，遭贬州 ，元丰五年六月，绕道黄州谒见苏轼，详述宋师败退灵武，一军皆溃的始末（张舜民诗所谓：「十去从军九不回」，「白骨似沙沙似骨」）。东坡悲愤填膺，感慨万千，于是借景抒情而有＜赤壁赋＞，借题发挥而有＜念奴娇＞之作。东坡向来关心边防敌患，目睹宋廷将帅萎靡庸懦，于是憧憬英雄豪杰，以斡旋乾坤，扭转世局，三国时代的周瑜，正符合他理想中的英雄形象。周瑜，是一位足智多谋，志在靖难图强的豪杰；赤壁之战中，他更是雄姿英发，闲雅从容地就大破了曹军的英雄。宋朝需要有这样的英雄豪杰，来扭转当前的颓势。因此，东坡在词中的下半阕，用概括、提炼、加工的手法，塑造了一位气势磅礡 ，指挥若定的英雄周瑜形象。词中的周瑜，不仅是他仰慕的偶像，简直就是安边御敌的救星。借着这阕词，可以看出东坡报国救世之志，不因贬谪而稍改，功名事业之念依然横梗于胸中。晁补之＜变离骚叙．下＞说：「曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣；而周瑜少年……一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下……观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之云。」说的虽是＜赤壁赋＞，移来解说＜念奴娇．赤壁怀古＞词也许更为恰当。

　　杜甫＜春日忆李白＞诗，纯从诗学结契上来叙写两人之交情。李白大杜甫十一岁，李白盛享诗名时，杜甫还很年轻。两人志趣相投，行迹和经验也多方面类似，杜甫在诗歌上的艺术成就，明显的受到李白的影响和启迪。杜甫对这位作诗的长辈不仅感情深挚，而且表现无比的欣赏与倾服。现在一千四百四十余首杜诗中，与李白相关的近二十首，其中专门寄赠或怀念李白的有十首：即＜赠李白＞二首、＜与李十二白同寻范十隐居＞一首、＜冬日有怀李白＞一首、＜春日忆李白＞一首、＜梦李白＞二首、＜天末怀李白＞一首、＜寄李十二白二十韵＞一首、＜不见＞一首，于此可以寻绎李杜交往的讯息。其中如「醉眠秋共被，携手日同行」，是友情真挚的素描：「敏捷诗千首，飘零酒一杯」，是对才情的惺惺相惜；「世人皆欲杀，吾意独怜才」，是对才华的推崇与遭遇的同情；「冠盖满京华，斯人独憔悴」、「千秋万岁名，寂寞身后事」，是对进退得失，成败荣枯的同情了解。我们读杜甫＜春日忆李白＞诗，如果能多方参考李杜交游的诗篇，「懂」的层次自然提升。

左岸西楼

讲究技巧，有助鉴赏作品的诗境

　　最后谈谈作品所呈现的诗境，即如何通过艺术技巧来鉴赏作品的问题。

　　艺术技巧，是创造优秀作品不可或缺的条件之一。如果没有高超的艺术技巧，就不可能有李白、杜甫、苏轼、黄庭坚的诗；也不会有苏东坡、辛弃疾的词；关汉卿、马致远的戏剧；更绝不会产生《红楼梦》、《三国演义》这样的伟构。艺术技巧分为内容和形式，如果作品不讲究技巧，假如是疏忽格律声色的讲求，那么文学作品的结构、辞采、声律、神韵美，将乏善可陈，不见精彩。艺术的形式美既落空，那就很难将最生动、最圆满的艺术内容表现出来。姚鼐所谓：「苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？」如此，作品引人入胜，耐人寻味的魅力将会大大削弱。所以作品的优劣成败，跟艺术技巧很有关系，是可以断言的。

　　历来流传的诗话、词话、曲话中，对古代诗词曲家的艺术成就、文学风格，常有精湛的品评，对于各篇佳句也常有贴切深刻的赏鉴，很值得参考。不过，传统的诗词曲话，属于笔记式的杂录，对于作品缺乏系统性的赏析评鉴，而且数据散漫，检寻不易，初学者往往望书兴叹。民国以来，由于西方文学批评的冲击，学者专家逐渐跳脱了传统的方法，而趋向客观分析的美学批评。其中，黄永武先生的《中国诗学》，较受瞩目。对于艺术技巧的欣赏方法，黄先生有《中国诗学．鉴赏篇》、《中国诗学．设计篇》二书，条分缕析，举证翔实，纲举目张，体例大备，而且用专家的材料，写通俗的文字，最便初学，有志鉴赏诗歌者（包括诗词曲），应该参阅。笔者曾参考黄先生诗歌鉴赏的方法与理论，与黄先生合写一部《唐诗三百首鉴赏》（黎明文化事业公司出版），如果读者对读唐诗有兴趣，不妨翻阅翻阅。

　　关于鉴赏作品的方法，黄先生已经指出许多途径：内容上大致注重时空的设计、情景的安排，以及情理的调配；形式上则分结构美、辞采美、声律美，以及神韵美的鉴赏。由于条例繁多，举证论说将不胜其烦，此处从略。读者欲知其详，可以参阅黄先生《鉴赏篇》、《设计篇》、《诗与美》诸大作，必定可以举一反三，触类旁通。

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成功的人都保有失敗者所不喜歡的習慣!!　　

心理學曾有一項研究，認為一個習慣的形成，至少必須重複二十一次。同樣的，若要創造一個新習慣來取代舊習慣，除非有強大的自覺與毅力，否則仍要靠自我要求才能有所改善。

剛開始時，或許有點痛苦，像是戒菸、早起或運動等習慣的破除與養成。然而一次、兩次、三次到二十一次或更多時，我們會開始享受一個嶄新的自己。習慣是好的，它讓我們省時有效率，但我們不應讓習慣造成我們保守、封閉、不求進步、不肯創新，形成抗拒改革的「逆變」心理

南丁格爾曾說：「成功的人通常都保有失敗者不喜歡的習慣，因為他們願意做自己並不十分樂意做的事，以獲得成功的果實。然而失敗者卻只願意做自己喜歡做的事，最後只能接受令人不甚滿意的結果。」

成功‧來自重複做簡單的事情

　　從陌生到熟悉，從改變到適應，本不是一件易事，但也不是艱難的事。只要再試一下，多做幾次，懂得虛心檢討，懂得自我調適，個人或企業都會有很大的成長空間。痛苦只是短暫的，凡事只要養成習慣就好了。

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有信心不一定會成功，沒有信心一定不會成功。

能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。
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1. 遇到你真的愛的人時
要努力爭取和他相伴一生的機會
因為當他離去時.一切都來不及了....

2. 遇到可相信的朋友時
要好好和他相處下去
因為在人的一生中.可遇到知己真的不易

3. 遇到人生中的貴人時
要記得好好感激
因為他是你人生的轉折點

4. 遇到曾經愛過的人時
記得微笑向他感激
? ]為他是讓你更懂愛的人

5. 遇到曾經恨過的人時
要微笑向他打招呼
因為他讓你更加堅強

6. 遇到曾經背叛你的人時
要跟他好好聊一聊
因為Y不是他今天你不會懂這世界

7. 遇到曾經偷偷喜歡的人時
要祝他幸福唷！
因為你喜歡他時.不是希望他幸福快樂嗎？

8. 遇到匆匆離開你人生的人時
要謝謝他走過你的人生
因為他是你精采回憶的一部分

9. 遇到曾經和你有誤會的人時
要趁現在解清誤會
因為你可能只有這一次機會解釋清楚

10.遇到現在和相伴一生的人
要百分百感謝他愛你
因為你們現在都得到幸福和真愛

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【有自信的人具備這些特質：】

1. 不和自己過不去。
2. 了解自己的缺點，也肯定自己的長處。
3. 喜歡自己。
4. 尊重自己。
5. 為自己作主。
6. 不擔憂別人對你有何看法。

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人生需要適度的甜言蜜語 ...

一句讚美，讓一個放牛班的學生成為化學家；
一句讚美，讓原本羞澀的留學生，成為廣受年輕人喜愛的心理學者；
讚美的力量，鼓勵的火花，曾經讓許多人的生命，有了奇蹟似的改變……


愛的溝通

章小姐問化妝品專櫃小姐：「有沒有不會染黑下眼瞼的眼線筆？」
售貨員冷冷地說：「沒有這種筆，是你老了，眼皮垂下來染黑下眼瞼。」
章小姐為之錯愕，傷心回家，車到最後幾站時，乘客只剩她一人，
公車司機看著後視鏡揚聲輕快地問：「姑娘，你要在哪站下？」

我開心起來，笑著下車，輕快地回到家，看著鏡子對自己說，
我當然不差，要記得司機給你的感染力，不看輕自己，
也要多讚美別人，章小姐後來對朋友談她一天內兩個截然不同的遭遇。
愛的溝通、優點的發現和傳達，是人活著的社會動機，
也是講求人際取向的管理哲學所不可或缺的溝通方式。

得不到肯定與鼓勵，讓人心灰意冷

但有人因得不到肯定與鼓勵，而心灰意冷。
一位漆布紡織公司老闆本來年年招待員工旅遊，
今年初卻不再辦了，因為他覺得好無聊，每年花大筆錢，
卻從無一個同仁跟他說，「好開心，謝謝老闆。」


一位母親丟一大把稻草在晚餐桌上，全家錯愕，她說：
「我為全家做了幾十年飯菜，老老小小從沒給過一句肯定，
豈不是跟給你們吃稻草一樣嗎？」

說這故事的黑幼龍（卡內基訓練專家）說，
不要以為家人之間不需甜言蜜語，
連媽媽這種愛心不求回報的工作，都渴望有被肯定的一天。

全世界每天有40億人帶著空虛感入睡

帶著空虛上床睡覺就像我們每天都需要攝取食物一樣，
我們每天也必須吸取讚美，有人說，
「全世界有30億人每晚餓著肚子睡覺，卻有40億人帶著空虛感入睡，
因為整天未曾得到一句鼓勵或肯定的話。」

這番話有沒有說到你心裡？
一天的盡頭，你跌坐在電視機前，握著遙控器一個一個頻道跳過去。
沒有，沒有你要的東西。
打開冰箱無意識的瀏覽食物，還是沒有什麼需要的。
躺入澡缸裡，只想永遠泡在水中，不用再起來……。
你的靈魂饑渴地想知道，你每天努力的活著，
不是只為銀行存款與信用卡額度，
而是你個人在這個地球上的價值和意義。

黑幼龍自己就獲得小學國文老師的鼓勵，
連別班老師都知道他會寫好文章，促使他非但每週都盼望上作文課，
後來也走上寫文章、演講、辦訓練的事業。
「一句話會影響人一輩子，很多人，尤其是做老師、做主管的人，
都能對別人發揮影響力，即便他本人並未大富大貴，卻永遠受人感激，」
他激動地說。

從小不敢在別人面前開口說話或唱歌的心理學教授吳靜吉，
剛到美國讀書時，指導教授慢慢地一個字一個音節的問吳靜吉：
「你在台灣大四時試教什麼科目？」
在離台之前從沒講過英語的吳靜吉，為了避免誤解，
用寫的回答：「English（英語）。」

對方大聲笑起來，有兩秒鐘吳靜吉感到羞恥得無地自容，
但從教授的笑聲與表情，吳靜吉意識他不是在嘲笑，
果然他說：「我覺得你很幽默。」

吳靜吉在《害羞．寂寞．愛》書中寫道：
「這樣的評語對我的鼓勵相當大，我覺得好自在，
居然可以用洋涇濱英語和他平等對談，
他能這樣積極和欣賞的眼光來看待我，我為什麼還要害羞呢？
這次談話經驗改變了我的一生，從此我開始學習面對專家臉不紅，
面對權威敢溝通。」
吳靜吉後來返台任教、創辦蘭陵劇坊、寫書與編書，影響了很多年輕人。

「每個人生命都有高潮，大部份是經由別人的鼓勵而成的!!」

左岸西楼

怎麼沒有呢
我不是魚兒,大家都叫我魚兒,你說鬱悶不

呵呵
喜怒憂思悲恐驚是每個人都會經歷的情緒
光明的\黑暗的想法也都會在人的心理出現
關鍵是時間的長短以及調適...

左岸西楼

長頸捲葉象鼻蟲產卵築巢記錄
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左岸西楼

解人意


春風還有點冷
一杯熱茶
有碧羅春的香煞
還有一波青綠的山水
你的心頭就暖了
而且有力

夏風薰人的時刻
你額頭上的汗珠串成了我優雅的頸子上的珍珠鍊子
還有叮噹的聲音
不得不善解人意的雲
小心翼翼的凝聚成雨露
淡化火氣

秋天的紅葉不見得美麗
如果淡金的臉色漠漠
如果還帶著點殺氣
摘一朵泛舟的樂曲飄飄
伴隨山坡黃牛背上小牧童的竹笛
炊煙裊裊的等待著飢腸轆轆
就要入冬
飯菜好香
回家吧


終於來到了白雪的冬季
紅紅的兩頰很冰冷
呵氣如珠了
棉襖很暖
好似你火熱的手心
燒刀子呢還是竹葉青
白酒呢還是黃酒
不如你看我一眼吧
就醉了
等待春回大地

左岸西楼

我未知的生命和黯然坠落的叶子
秋天就是冻在冰里的夏
没有蝴蝶在飞
静静的看着我的头发居然会流出思想
在
秋夜
涂抹路灯下的影
我回首
拾到了异样的微笑
我打赌那是不属于这个世界的
破碎镜子里破碎的眼睛
红色的泪从嘴里溢来
我慢慢的呕吐
然后去吃东西
孩子们在唱着儿歌
我哭了
发疯似的逃掉了
我半蹲下身，拾起遗落的左手
把它放在口袋里
却发现里面已经装满了右手
于是就扔了
很惋惜