大杂烩（斑竹不要删啊，偶实在是喜欢）

加非

全部ZT自人间四月天，冒昧冒昧。


十二個月名字由來

JANUARY,FEBRUARY,MARCH,APRIL,MAY,JUNE,JULY,

AUGUST,SEPTEMBER,OCTOBER,NOVEMBER,DECEMBER

呢十二個英文字大家都見得唔少,有冇諗過佢地o既由來呢~~


　

一月January的名字來自希臘，羅馬神話之Janus的神。前後都冇面孔的雙面神，一個是看過去而另一個是看未來。因此成為年和年交替的一月之神，回顧過去，展望未來，一天一天腳踏實地去做吧。

　

二月February在拉丁文有「清淨之月」之意。二月的白雪才是「清淨的」象徵吧！我希望正如在山上照耀的白雪一般清淨的月份。

　

三月March指羅馬神話中的軍神March之月份，他許因此「三月之風」March wind仍然寒冷。春天來了，花開鳥啼綠遍地。

　

四月April將是春天。多雨April shower稱為四月驟雨。被解放的喜悅在一日的April fool表現。諸位大大地歌頌人生的喜悅吧。

　

五月May是勞動者的祭典May Day首先以五月開始。如「三月的風，四月的雨，五月之花」的格言，開各種花。May flower是清教徒去新大陸的船名。在爽朗的風和新綠中期待活躍。

　

六月June如羅扳布利治所歌頌的「當六月來到時，生命就顯得快樂」，這是一個快樂的月份。稱為June bride新娘也多，跟young有緣。六月二十二日為solstice為夏至也稱為mid summer夏夜的夢也是快樂的。

　

七月係Julius caesar的誕的月，故造成July。夏天的開始，有「如果七月一日是雨天，其餘四週可能都是下雨天」的格言。
1776年7月4日是湯姆上傑佛遜起筆獨立宣言發表於世界的美國建國紀念日，
1789年7月14日是焚燒暴政的象徵巴斯底監獄的法國的紀念日。

　

八月是August也是羅馬的ust Augustus皇帝的月份,對August，lucky month而政陷埃及是在這個月，對你可能也是好運的月份。有「八月二十四日是好天氣，今年的秋天是豐收的秋天」的傳說。

　

九月September原來是七月(sept-seven)因為July和August的插入所以按順序成為九月，即秋天之開幕。

　

十月October正如詩人埃及特所說golden october是個美麗的月份，樹木出現紅葉、穀物或水果成熟了……基督稱它為season of mellow fruitfulness。

　

十一月November古時在荷蘭稱十一月為屠殺之月，因為屠殺動物製造過冬用的鹹肉，又撒克遜人稱為風之月，漁夫們拖上船，寺到明年春天才一海，在法國叫它沒有太陽、月亮、蝴蝶、花和樹葉和鳥，甚麼都沒有的霧月。

　

十二月December是最後的月份，二十四日之平安夜和二十五日的聖誕節，在寒冷的國家則是白聖誕節。不久就是新年，除夕的鐘響了，Ring out the old ring in the new（響出送舊迎新的）。


英语姓名小常识

　　英语姓名的一般结构为：教名+自取名+姓。如 William Jafferson Clinton。但在很多场合中间名往往略去不写，如 George Bush，而且许多人更喜欢用昵称取代正式教名，如 Bill Clinton。上述教名和中间名又称个人名。

　　现将英语民族的个人名、昵称和姓氏介绍如下：

　　I. 个人名 按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由牧师或父母亲朋为其取名，称为教名。以后本人可以在取用第二个名字，排在教名之后。
英语个人名的来源大致有以下几种情况：
1. 采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名著中的人名作为教名。
2. 采用祖先的籍贯，山川河流，鸟兽鱼虫，花卉树木等的名称作为教名。
3. 教名的不同异体。
4. 采用（小名）昵称。
5. 用构词技术制造新的教名，如倒序，合并。
6. 将母亲的娘家姓氏作为中间名。 英语民族常用的男子名有：James, John, David, Daniel, 　　　　Michael, 常见的 女子名为：Jane, Mary, Elizabeth, Ann, Sarah, Catherine.

　　II. 昵称 昵称包括爱称、略称和小名，是英语民族亲朋好友间常用来表示亲切的称呼， 是在教名的基础上派生出来的。
通常有如下情况：
1. 保留首音节。如 Donald => Don, Timothy => Tim. 如果本名以元音开头， 则可派生出以'N'打头的昵称，如：Edward => Ned.
2. +ie 或 -y 如：Don => Donnie, Tim => Timmy.
3. 采用尾音节，如：Anthony => Tony, Beuben => Ben.
4. 由一个教名派生出两个昵称，如：Andrew => Andy & Drew.
5. 不规则派生法，如：William 的一个昵称是 Bill.

　　III. 姓氏 英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。
英语姓氏的词源主要有：
1. 直接借用教名，如 Clinton.
2. 在教名上加上表示血统关系的词缀，如后缀-s, -son, -ing；前缀 M'-, Mc-, Mac-, Fitz- 等均表示某某之子或后代。
3. 在教名前附加表示身份的词缀，如 St.-, De-, Du=, La-, Le-.
4. 反映地名，地貌或环境特征的，如 Brook, Hill等。
5. 反映身份或职业的，如：Carter, Smith.
6. 反映个人特征的，如：Black, Longfellow.
7. 借用动植物名的，如 Bird, Rice.
8. 由双姓合并而来，如 Burne-Jones. 英语姓氏虽然出现较教名晚，但数量要多得多。常用的有：Smith, Miller, Johnson, Brown, Jones, Williams.

　　IV. 几点说明
1. 较早产生的源于圣经，希腊罗马神话的教名通常不借用为姓氏。
2. 英国人习惯上将教名和中间名全部缩写，如 M. H. Thatcher；美国人则习惯于只缩写中间名，如 Ronald W. Reagan。
3. 在姓名之前有时还要有人际称谓，如职务军衔之类。Dr., Prof., Pres. 可以用于姓氏前或姓名前；而Sir 仅用于教名或姓名前。

上级天使阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝四周，接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明它们与上帝本质的相似之处。

炽天使：圣名是“撒拉弗”（SERAPH）意思是造热者，传热者。炽天使无形无体与神直接沟通，是纯碎光和思考的灵体，以其振动创造生命，以火焰为象征，是以太阳为化身的最优秀天使。若必须要现身于人前，以六翼四首之资出现。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下六翼及六翼之姿态的传说。此阶层的天使只有几位而已，其中最出名的是LUCIFER，光辉的晨星路西法。另一位是原来的七大天使之一，因率领天使军与撒旦作战而被升为炽天使的米凯迦（MICHAEL）。[高阶天使和下级的大天使相互混淆，棣属的情形所在多有，犹以炽天使和智天使此两阶层为然，因此也有人说炽天使应有四个；MICHAEL（米凯迦），GABRIEL（加百列），RAPHAEL（拉斐尔），URIEL（乌利尔）]

智天使：象征神的智慧，代表人物是CHERUBINES（CHERUBIM），伊甸园的守护者，其语源为“种裁者”或“知识”，在其圣名“基路帕”。意味认知和看见神的力量。在迪奥尼修斯的《天体阶级》中把炽天使和智天使的区别归为“多目”和“多翼”。

座天使：这个称号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽天使和智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础及来源。座天使中有名的有：THRONES（THRONI），座天使的支配者，或云人前的巨象化身是大天使RAFAEL

中级天使天界理性的中间等级，为了自己对上帝的服从。他们通过上级天使的中介面间接地从神圣的光照那接受洁净，光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对视的事物或现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。

主天使：这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。

力天使：意思是神的美德，指在它一切与上帝相象的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予守苦难的义人勇气。

能天使：DEUNAMIS，POTENTIATIES，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔战争时的天界前锋。能天使的君主是KAMAEL，仰望神者之意。一如能天使亦正亦邪，KAMAEL也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。

下级天使是传说中具有形体的，是物质世界能直接观看，接触的天使

权天使：可说是唯一以“领域”为职务的天使阶层，它守护神的国土的天使。依俗世的国家，城市，宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来，如尼斯洛克（亚术国的鹫头神祗），身兼地狱大厨师，权天使之首ANAEL贵为七名创世天使之一，是第二天的掌管。管辖范围远及月球，不过它是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使掌管天下万国。

每年的4月1日，是西方某些国家人民最开心的日子。在这一天，人们可以充分发挥自己的想象力，尽可能编造出一些耸人听闻的谎言，去调侃。哄骗、取笑、愚弄别人。只要在午夜12点以前，无论你做得多么过分，多么肆无忌惮，也不负法律和道义上的任何责任。而且，如果你能制造出荒诞至极的“新闻”，又能让人信以为真，还能荣获骗术“桂冠”呢！这一天，就是举世闻名的愚人节。

据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。

农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。

但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。

这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。

一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。

于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子——小爱神厄罗斯，对他说：“看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！”

厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一技无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。

果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟——众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。

“这个么……我作不了主”，众神的主宰沉思着说，“你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。”

得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做好抢亲的准备。

一天，佩尔塞福涅在田野里正欲弯腰采摘一朵野花时，大地突然裂开了一条宽宽的地缝。随后，一辆闪闪发光的金车，冲上了地面，驾车的就是威风凛凛的冥王。他不由分说，一把抱起佩尔塞福涅，放到他身边的座位上，一声吆喝，马车便以迅不可及的速度沉入地下。裂开的大地倏然合上了，依然是阳光灿烂，绿草如茵，除了天空中还回荡着佩尔塞福涅的呼救声外，好像什么也没发生过。得墨忒尔在很遥远的地方，听到了女儿撕心裂肺般的呼救声。但当她以最快的速度飞回来时，女儿已经不见了。她只知道女儿被“强盗”劫走了，但是，这个强盗是谁，却一点蛛丝马迹也寻不出来。那些知道佩尔塞福涅下落的神灵们，全都缄口不言。他们知道这件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，谁也不想引火烧身。有几个神祗被逼问急了，也是东西南北瞎扯一通。女神按照他们的指点，没头苍蝇般乱闯乱撞，不用说，这些都成了徒劳无功的跋涉。

然而，对女儿的爱，促使得墨忒尔永无休止地找下去。无论哪个神说了什么，她都确信不疑。虽然后来的事实证明，那些都是彻头彻尾的谎言。无奈之下，她在深不可测的埃特纳火山口点燃了两支松木火把，把整个世界照得一片通明。从那时起，无论黎明女神还是黑夜女神，都未见她坐下来休息片刻。

就这样，得墨忒尔走遍了世界上的每一个角落。但是，她的女儿就像被风卷走了，被太阳晒化了，或者变成了水汽和浮云似的，仍然踪影全无。众神对她也逐渐由同情转为厌恶。因为这个“女疯子”为寻找女儿，搅得世界上没有片刻安宁。他们越加拿她开起心来，忽而指向东南，忽而指向西北，无非是想把她支走，过几天太平日子。

最后，得墨忒尔只得拖着疲倦的身子，返回了西西里岛，佩尔塞福涅失踪的地方。奔波了这许多天，连罪魁祸首是谁都不知道，女神的气恼可想而知。于是，她便把一肚子的怨气，都撒到了西西里农人身上。她杀死了岛上所有的耕牛，命令土地坚如钢铁，封住地里的种子，让所有的植物都枯黄凋零。把这个地域辽阔的大岛弄得赤地千里，饿殍遍地。

宙斯见她闹得太不像话，就“好心”地劝她再到别处看看，别拿无辜的农民出气。得墨忒尔不知其中有诈，再一次踏上了东西逛的征途。这一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的愤怒，变得颗粒无收，到处都弥漫着饥馑和灾荒的绝望气氛。

当她明白自己又上了丈夫一个大当时，才静下心来，想一想到底该怎洋办，无意中她抬起头来，看到了驾着金车，在茫茫太空巡行的太阳神赫利俄斯。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下发生的任何事情，都不可能逃过他的双眼。这才手执火把，飞到赫利俄斯面前，请他指点迷津。

伟大的太阳神怜悯女神的遭遇，又无需畏惧冥王的权势。而且，他也不愿意得墨忒尔再这样大闹下去，让众神看笑话，让老百姓受难，便把哈得斯抢亲的情况，仔细描述了一番。得墨忒尔恍然大悟，但为时已晚。此时此刻，佩尔塞福涅在哈得斯的威逼利诱下，已然成了尊贵的冥后，无法再到地上和母亲团聚了。何况，得墨忒尔再神通广大，也没本事把女儿从哈得斯手中硬夺过来。

得墨忒尔知道自己受了众神的欺骗、愚弄，愤懑和气恼又加深了一层。她干脆下了一道命令，让全世界的植物一起凋零，所有的庄稼全部枯死，大地上不允许出现一丝绿色。自己则躲到一个偏僻的地方，不再露面。

这一来，天上地下全部乱了套。老百姓没有粮食吃，每天都有成千上万人饿死。成群结队的亡魂拥入冥府，吵吵闹闹，把哈得斯弄得心烦意乱，狼狈不堪。众神也因为得不到人间的祭祀和礼物，一个个饿得面黄肌瘦。宙斯没办法，只好让佩尔塞福涅每年有1/3时间住在冥府，2／3时间则返回人世，侍奉她的母亲。以后，每当佩尔塞福涅留居冥土时，得墨忒尔便愁眉不展，大地也是一片萧条。而女儿一旦和她团聚，女神便喜笑颜开，世界也重现草木复苏，群芳争艳的勃勃生机。

很明显，在这个故事里，得墨忒尔是一个十足的傻瓜。她不知道爱神的把戏，不知道丈夫和哈得斯的同谋，事件发生后，又被众神支得团团转，屡屡受骗上当，被人戏弄。此后，人们便设立了愚人节，用善意的谎言，告诫那些自以为聪明的人，不要由于轻信，干出贻笑大方的蠢事。

除上述这个故事外，关于愚人节的起源，还有另外一种传说。在中世纪时，多数基督教国家都使用儒略历，把3月25日到4月1日作为新年节日来庆祝。按习俗4月1日这天，人们要互赠礼物致贺。公元1752年，格里高利历开始颁行，新年移到了1月1日。但人们旧俗难改，仍愿意在4月1日向别人送贺礼，这个“新年”，本身就是虚假的了。后来，有些爱恶作剧的人，干脆把礼物也变成虚假的。说是送一盒点心，里边可能是块石头。声言前去拜访，却让主人干等半天。受骗的人不甘心，也照方抓药，进行报复，久而久之，就形成了愚人节。

今天，愚人节已经发展成为一个国际性节日，差不多在整个欧洲和北美都流行。苏格兰称这一天的受骗者为“布谷鸟”，似乎和农业女神仍有些关系。法国人则叫作“四月鱼”这大概是因为小鱼在四月刚孵出，糊里糊涂地见饵就吞，容易上钩的缘故吧！

随着时间的推移，愚人节作弄人的手法，也是花样翻新，新意百出。如：新婚的妻子可能会收到告发丈夫不忠的信件，碌碌无为的公务员会接到提升的调令，儿子会接到父亲去世的电报。某年4月1日，英国《每日镜报》登出一帧照片，一个面容酷似某国总统的男人，一手挽着一个几乎全裸的美女。凡此种种，如果你都信以为真，就上了大当。当然，如果你真受了愚弄，也不必像得墨忒尔女神那样大光其火，最好拿出点“绅士”风度，一笑置之，才符合愚人节与人为善的真谛。

聖經而言，神創造世界之先，先創造了天使然後再創造世界，並其中的萬物，並且任命天使作為世上萬物的管理者。

這些天使中，其領導者為神的造物中最早受造的，所以名稱為「早晨之星」(拉丁話為路西弗)，牠在受造之初全然美麗，有全備的智慧並配帶各樣的寶石(美德也)，並且是受膏遮掩約櫃的「基路伯」(為一種背負神見證與榮耀的活物)，這是牠的地位。

然而，因為牠因為榮光而敗壞了智慧，自己產生了所謂的「私有物」，就是高傲、野心、謊言、忌恨…等，牠終於作出了宣告：我要…、我要…、我要…、我要升到高雲之上、我要與至上者同等。所以牠帶導了三分之一的天使同牠一同背叛神。

於是神處理這個局面，使地變成空虛混沌、淵面黑暗，於是創世紀第一章開始了，神來恢復舊造，創造人來代替昔日天使的地位，為神管理萬有，並且肩負更神聖的使命→成為神的繁殖擴增，使神得著完滿的彰顯。

　

神的心意是要人成為神的，成為祂的彰顯和擴增，所以祂照著自己的形狀和樣式造人，並把人擺在生命樹面前。但神的方法是，請人類接受神自己作生命，與神合一，以成為祂的擴展和繁增。

然而原本美麗的早晨之星，變成了神的對頭，撒但，因著忌恨與野心，進來破壞，欺騙人，說人可以自己成為神，只要照著牠的方法，吃知識善惡樹，成為像牠一樣，不用靠神也可以成為神。於是把自己也擺在人面前，誘惑人接受牠以成為和神同等的。而神因為生命本質是自由的緣故，尊重人的自由意志，於是讓人有機會揀選，但仍然警告人：罪的工價乃是死。

然而人還是選擇了撒但，於是人類開始有死亡，而因為這世界原本是在人的管理之下，因著人墮落，也將萬物帶入虛空中。虛空是什麼？撒但牠自有的本質就是無有。相對於基督是真理、牠是謊言；基督是實際，牠是虛空…，萬有都伏在虛空中，熱切等待神的眾子顯現，拯救他們脫離虛空敗壞的轄制。

這時，由於神所造要來代替原來天使長的地位，要來作為神的擴增和彰顯的人，反成了神的對頭的擴增和彰顯，延誤了為神掌管世界的資格，使得撒但得以向神誇口，於是撒但仍是這「世界的王」，同牠背叛的邪靈仍是空中的掌權者，撒但仍是那些空中掌權者的首領，世人仍在牠的管理之下。

牠的目標，不是要人類為非作歹而已，牠的第一目標，乃是要打敗神，顯示自己的與神同等。再來，有神形狀和樣式的人類怎麼樣，只要還在牠的權勢下，那是隨牠高興的。

是知道我所謂的滿天神佛是指什麼了吧！

然而，神所定義的，雖然可能一時受阻，但祂愛世人，並不放棄，祂親自進到時間中，為人類成就救贖(這裏空了一大段)。至終，祂要洗淨那些用自由意揀選祂的人，並將祂的自己分賜到他們裏面，並且經過變化和成全，成為祂的眾兒女，更成為後嗣，成為祂在世上的代表和彰顯(這裏也空了一大段)。

而沒有撿選祂的人，神只能給他們一輩子的時間(聖經啟示世界是沒有輪迴的)和機會悔改轉向神，神無法強迫其能得救，只因他們選擇了離開神榮耀權能的保守，依其自由意志，走向撒但的地方。
(節錄至六千年救恩的撒旦的由來)

爲何不消滅撒但？

我們先從"撒但"的詞義說起。撒但，這是中文的譯詞，在希伯來文與阿拉伯文都是"對敵"、"敵擋者"的意思。英文的音譯是SATAN，通常用ADVERSARY來譯其意義。這個詞若當作動詞，是用在"雙方敵對"的事上；若用爲名詞，再加上冠詞，則指"惡者"、"控告者"或"譭謗者"，英文譯爲DEVIL,ACCUSER,SLANDERER。

民間信仰多鬼神

佛教的創始者釋迦牟尼（主前五六五~四八五年，另一說法是主前六二三~五四四年），因厭煩印度婆羅門教的"泛神論"，所以主張"無神論"，並且不信有撒但魔鬼的存在。然而，佛教傳入中國後，融合了民間信仰、風俗習慣，便發展出滿天神佛鬼魔的說法，也對撒但魔鬼賦予反面的角色。至於老子的"道德經"討論人生哲理，對"道"賦予位格、生命，是不可言傳的，也甚少論及鬼神；自張道陵加入民間信仰後，才有神仙、鬼魔之說，也給撒但鬼魔的角色。

全能上帝造撒但

聖經告訴我們：神是萬有的創造者，凡被造的，無論是天上的（屬靈界）、地上的（屬物質界）、能看見的（有形體）、不能看見的（無形體），或是有位的、執政的、掌權的……，一概都是藉著祂造的（參創世記一章；以賽亞書四十五章5至7節，12節；約翰福音一章1至3節；歌羅西書一章16節；啓示錄三章14節，四章11節，五章13節等）。神爲什麽要造撒但？爲什麽允許它的存在？如果撒但不存在，不就天下太平了嗎？其實，神造撒但有其獨特的用意，聖經已直接啓示我們，以下經文可供參考：

1."耶和華所造的，各適其用；就是惡人（希伯來文：WIEKER）也爲禍患的日子所造。"（箴言十六章4節）

2."我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍（希伯來文是：我造和平者，又造兇惡者）；造作這一切的是我－－耶和華。"（以賽亞書四十五章6至7節）

3."耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。"（那試探人的就是撒但，"試探"在希臘文是"考驗"、"考試"之意）（馬太福音四章1節）

4."大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對（希伯來文是撒但，即"對立"之意）。"（撒迦利亞書三章1節）

5."吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。"（約翰福音十三章2節）

從以上經文可知神造撒但的用意是：降災禍、與和平者平衡、考驗人對神的信仰，並與人作對頭、將惡意放在人的心裏；藉此讓人得著屬靈的經歷及神的幫助，以提升成熟的屬靈生命。

凡事必經神的允許

撒但是有位格的，有著比人更大的力量，但它一切的行動是受全能的神所控制，凡事必須經過神的許可才能執行（參列王紀上廿二章19至23節；約伯記一至二章）。耶穌在十字架上流寶血時，已將撒但打敗（參希伯來書二章14節）；耶穌從死裏復活時，已得勝撒但一切的權勢，並將它捆綁了（參啓示錄一章5、18節，十二章7至17節，廿章1至3節，7至10節）。

撒但今日引誘人犯罪，乃是經過神的許可，考驗信徒的信仰和生活，使靈命更加成熟、堅定。當信徒以爲無力忍受時，神自會開路、領人渡過難關（參哥林多前書十章13節）。

黃彼得(作者爲印尼東南亞聖道神學院榮譽院長

加非

十大男宠之龙阳君


　　古称男色为“龙阳”，也是有渊源的。龙阳君是战国时魏王的男幸，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族！
十大男宠之李奕

北魏献文帝拓拔弘到皇兴四年已十六岁了，但冯太后对权力仍不肯放松，母子间的矛盾又因冯太后的不检点行为，更加尖锐起来。

冯太后平时对衣食住行都很注意节俭，所好唯有一个“男色”。她年轻守寡，不耐孀居，看中了朝臣中的三个美男子：吏部尚书王睿，南部尚书李冲和宿卫监李奕，常以奏事为借口，召他们入宫，轮流陪伴她。这三人同为太后男宠，几乎外廷内朝人人皆知，免不了背后议论，传入献文帝耳中，使他太失面子。这三人又倚仗太后权势，不把皇帝放在眼里，更引起献文帝的憎恨。

一天，献文帝的丈人李惠提醒他：李奕兄弟拉拢党羽，培植亲信，恐会谋逆。建议找人告发李奕兄弟的不法罪状，由献文帝作主，将其一门一网打尽，趁势让太后收心，逼其归政。不久，有大臣弹劾李奕的族人李欣贪赃，献文帝派李惠找李欣，要他告发李奕与他同谋，就可免去死罪。李惠还四处帮李欣收集资料。过了几天，献文帝亲审李欣，李欣告发了李奕兄弟的三十条罪状，如纳贿贪污，买卖官爵，私纳宫女为妾等。于是李奕兄弟及党羽被问斩。冯太后营救不成，怀恨在心。

承明元年（公元476年），冯太后在王睿、李冲等人的拨弄下，毒死了献文帝，并大开杀戒，报了旧仇。
  


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十大男宠之和士开

北齐武成帝高湛的皇后胡氏可算是个少有的荡妇。高湛继承帝位后，胡氏以长广王妃册立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。和士开唇红齿白，翩翩有风度，又弹得一手好琵琶。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。两双手摸来捏去，高湛只顾饮酒作乐，视而不见。

和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，说这样可以进一步纵情享乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过渡过度而死。

高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，许多大臣不满，上奏和士开，而高纬年少昏庸，怕得罪太后，也不敢怎样。而和士开则排除异己，日益权重，封淮阳王。一班趋颜附势的大臣纷纷向他献媚，一时间，胡太后的姘头成了北齐王朝的大红人。

然而高纬的弟弟，琅琊王高俨却是个敢做敢为的人。他知道胡太后的妹夫冯子琮与和士开不合，便与其谋划，在深夜，埋伏士兵与神兽门外，次日和士开上朝时将其抓获，并派心腹杀死了他。胡太后知道后又悲又气，然而高俨拥兵三千，屯于千秋门外，连皇帝也不敢把他怎么样。但这件事以后，高纬认识到高俨的能力，十分不安，便秘密地谋划将其杀害了。
十大男宠之昙献


和士开死后，胡太后难耐寂寞，借拜佛为名，经常出去寺院，借此机会勾搭了一个名叫昙献的和尚，昙献生得魁梧壮硕，太后十分中意，两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下对这桩事议论纷纷，只有高纬一人蒙在鼓里。

一天，高纬入宫向母亲请安，忽见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，不觉垂涎万分。当夜，他命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬命宫人强行脱下她两的衣服，一看，原来是两名男扮女装的少年僧侣！高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行。这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们乔扮女尼。第二天，高纬就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽闭起来。

北齐在高纬的统治下日趋腐败，不久就被北周所灭。站乱之中，胡太后与高纬的第三个皇后流落长安，最后沦落为娼。
  十大男宠之宏孺 、审食其


　　汉惠帝四年（公元前191年），吕后要为二十一岁的刘盈选后，为怕自己控制不住新皇后，最后别出新裁地来了个亲上加亲，将自己尚未成年的外孙女张嫣嫁给刘盈。舅甥成婚，岂非乱伦？新婚后，刘盈同小皇后并没有真正的夫妻生活，只是同其他女子厮混。先是女色，然后是男色。当时，被封为郎中的好些人，头戴用漂亮羽毛装饰的帽子，腰围贝玉带，脸上涂满脂粉，这些大多是惠帝的男宠。

大婚后不久，有人密告惠帝，说这桩婚姻是辟阳侯审食其在枕边同吕后悄悄定下的。审食其与太后私通，刘盈已又羞又恨，又做了这件坏事，更是火上浇油，于是下决心报复。

审食其原是刘邦在沛县时的贴身家人，照顾吕后母子，两人关系已有暧昧。刘邦即位后，感念其护家有功，封其为侯。他与吕后依然旧情不断，刘邦也不加干涉。
一天，惠帝找了一个借口，把审食其逮捕下狱，准备治死罪。吕后也不便亲自出马为姘夫说话。这时一个叫朱建的人，走了惠帝男宠的门路，救了审食其一命。他找到惠帝的男宠宏孺，托他说情。他对宏孺说：“审食其一死，你的性命也难保。”宏孺吓了一跳，朱建分析道，你受皇上宠爱，审食其受太后宠爱，一旦皇上将审食其杀掉，太后为报复，也会把你杀掉。宏孺一听，很有道理，使出浑身解数，设法让刘盈赦免了审食其的死罪。三年后，惠帝抑郁成疾，加之纵欲，年纪轻轻就死了。

  


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十大男宠之董偃


　　窦太主是汉武帝皇后陈阿娇的母亲，也是汉武帝的姑姑。由于汉武帝宠爱美姬卫子夫，窦太后和女儿串通一气，屡次加害卫子夫。汉武帝心中恼怒。有一天，一名内侍悄悄告诉他一件窦太后的秘闻，使他有了主意。

窦太后年过五十，家中却养着一个十八岁的男宠。这人名董偃，本是卖珠人的儿子，因生得美貌风流，被寡居的窦太后看中，两人便姘居了。窦太后有的是钱，供董偃任情挥霍，广交友宾，故长安城内公卿名士，争相与他往来，称他为董君。汉武帝决定亲自去会会姑妈的这位董郎。

那天，武帝摆驾来到窦太主家。见过礼坐下后，他笑着对太主说：“请主人翁出来谒见！”窦太后一听，吃惊异常，心想皇帝怎么会知道自己的隐私呢？要想隐瞒，又不敢，于是羞得满脸通红，忙跪伏在地叩头请罪。

武帝又说：“太主不必多礼，快请主人翁出来。”窦太主只得厚着脸皮请董偃出堂见驾，两人又双双跪下请罪。汉武帝用好言好语安慰一番，又命赐宴，让太主和董偃分坐左右陪他饮酒。

窦太后见武帝非但不责怪她，反而用好言抚慰，尊称她的姘夫为主人翁，心中甚觉惭愧，对武帝自然是感恩戴德，不敢再为了女儿争宠之事同武帝作对。

十大男宠之董贤


西汉皇帝好男色是有传统的。汉哀帝则达到了登峰造极的地步，将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。建平二年（前5年），有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。

董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。

董贤受宠日胜一日，不久升为附马都尉。他家的人也跟着占光；父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪（也是一个活寡）岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了，却苦了傅皇后，一个人孤寂度日。

哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。

元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，与妻子自杀，也是为哀帝殉情。董贤死后，王莽疑心其假死，命人开棺验尸，没收其财产，将其家属全部充军流放。

十大男宠之高菩萨


　　太和二十一年（公元497年），北魏孝文帝亲自率军南下，临行前，将冯妙莲册封为皇后。行至汝南时，文帝最小的妹妹彭城公主前来，原来皇后逼公主嫁给自己的胞弟冯夙，公主不愿意，求孝文帝作主。“冯夙人品低且不谈，他是皇后的胞弟，皇后淫乱后宫，妹妹实在不愿嫁。”公主哭诉道。
“什么？”孝文帝大吃一惊，连忙追问。公主告诉他，皇后趁他南征，与宫中执事高菩萨私通，最近竞公开淫乱，宫中上下都知此事，只是不敢告诉皇上。孝文帝真不敢相信他一向宠爱的柔媚有情的皇后竞会做出如此事来。于是派人暗暗察访。过了年，孝文帝回到洛阳，先对皇后宫中的小黄门苏兴寿秘审。苏兴寿将皇后与高菩萨私通的事全盘托出。这下孝文帝气得发昏，决定亲审冯妙莲。他先将高菩萨等抓起来拷问出实情，原来高菩萨本是医生，冯妙莲在家养病时与其勾结，进宫后，也将其引入宫中继续私通。审问时，孝文帝怕皇后害他，叫人搜遍她全身。冯妙莲跪在龙床前，不停谢罪。孝文帝命她站起来，赐座给她。又命高菩萨把所供认的罪状当她的面陈述一遍，然后看着她说：“你做下这种事对得起朕吗？”皇后只好从实招来。

太和二十三年，身在鄂北战场的孝文帝身染重病，回程中，弥留之际，嘱咐彭城王元勰：“我死之后，赐皇后死，另择地厚葬，以掩冯门之大过。”

公元499年，北魏最有作为的皇帝与世长辞了，年仅三十三岁。

十大男宠之嫪毐


　　众所周知，秦始皇是吕不韦和赵姬所生。吕不韦和赵姬的关系一直很亲密，但后来吕不韦渐渐老了，怕赵姬不堪寂寞，便将一个年轻俊美的男子送给他，并假称是个太监，这个人名叫嫪毐。嫪毐与太后的关系日厚，和太后生有二子，秘密地养在秦雍城，其权力也在逐渐加强，逐渐和吕不韦形成了两大集团。这时秦王赢政还小，朝中大权掌握在太后手中，而太后又对嫪毐言听计从，于是吕不韦的权力受到了威胁。这两人多数年来一直在权力的战场上明争暗斗，嫪毐是个极有野心的家伙，却不如吕不韦有心计又本事。这时秦王赢政渐渐长大，嫪毐知道自己的权力将会受到威胁，便想先下手为强，密谋害死赢政和吕不韦。但是消息被走漏到赢政那里，赢政便和吕不韦一起拿获了嫪毐将其致死，将赵太后囚于雍城，永不得来咸阳，太后和嫪毐所生的两子也被装在麻袋里摔死了。

   

加非

牡羊座的由來   

       特寒里亞國王阿塔瑪斯和王妃涅佩拉結婚，兩人生了一對雙胞胎，但國王卻和特貝的公主伊諾娃有段婚外情，將涅佩拉王妃趕出宮，而迎立諾娃為新妃。當伊諾娃王妃有了自己的孩子後，乃決定要殺死前涅佩拉王妃所留下的唯一雙胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收買占卜師向國王告狀：若不將前王妃所生的孩子送給宙斯當祭品，眾神將大怒，則今年將鬧飢荒。涅佩拉知道後就向宙斯求救，於是宙斯就派天上的黃金牡羊去載這兩兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，牡羊就一邊回頭看妹妹，一邊守護著哥哥，而形成現今的牡羊座。




金牛座的由來

  
       經希臘哈莫尼亞地方的貝納斯河，國王貝納斯有位美麗的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女們到野外摘花，玩耍，突然出現一隻如雪花般潔白的牛，以級溫柔的眼光望著赫洛蓓，其實這隻牛是仰慕公主美色的宙斯變的。一開始公主的確大吃一驚，但仍走向溫馴的牛隻身旁，輕輕撫摸牠。由於公牛顯得非常乖巧而溫馴，於是公主就放心的爬到牛背上試騎，忽然間牛奔跑了起來，最後跳進愛琴海。公主緊抱著牛，海裡生物皆出來向宙斯行禮，公主終於知道牛是宙斯的化身，到了克里特島後，就和宙斯舉行婚禮，化身為牛的宙斯和赫洛蓓公主過著幸福的日子。
雙子座的由來   
  
       迷戀斯巴達王妃勒達美色的宙斯，為接近她而化身為天鵝，兩人生了一對雙胞胎－波拉克斯神子和人之子卡斯托。兩人皆是驍勇冒險的武士，經常聯手立下大功勳。他們二人也有一對雙胞胎堂弟－伊達斯和林克斯。一天四人準備去抓牛，他們抓了很多牛，並準備平分時，貪心的伊達斯和林克斯趁波拉克斯，卡斯托兄弟不備時，將牛全部帶回去。被激怒的兩對雙胞胎大起爭執，結果伊達斯用箭將卡斯托刺死。波拉克斯傷心得要隨卡斯托赴天國，但卻因為擁有永遠的生命而不能如願。他的悲痛感動了宙斯，乃為他們二人設立星座，分別住在天國和死亡之國。




巨蟹座的由來   
  
       宙斯和人間女孩阿克梅妮生了兒子海格拉斯，海格拉斯後來和德貝的公主結婚，生了小孩過著美滿的生活。由於宙斯正后赫拉的咒語，海格拉斯竟親手刃妻，自己也正欲自殺，宙斯為了讓他贖罪，乃任命為耶里斯特斯王，他必需經歷十二大冒險行動，其中第二項是制服住在沼澤中的怪物西多拉。西多拉是隻有九個頭的巨蛇，躲在沼澤附近的洞窟內，海格拉斯對其投火炬，激怒的西多拉乃吐毒氣攻擊，同住在沼澤裡的大巨蟹眼見西多拉苦戰，乃跳出咬海格拉斯的腳，結果巨蟹被踩碎，西多拉也被制服。赫拉因感傷牠的逝世，而在天上設立巨蟹座。
獅子座的由來   
  
       宙斯和阿克梅妮所生之子海格拉斯，被任命為耶里斯特斯王，要去執行十二項困難的任務，第一個任務是制服在涅梅谷的不死食人獅，這隻獅子專吃家畜和村人，人人畏懼，以前曾有人來制服，但未見生還者。來到涅梅谷的海格拉斯也是迷了路好多天，才發現獅子的蹤跡。

       海格拉斯欲射箭攻擊，但因獅皮太硬而無效。用劍砍劍也彎掉了，於是用橄欖樹製成粗棍，用力往獅頭打去，此時不怕弓劍的獅子也畏懼發怒的海格拉斯，被海格拉斯綁住脖子，終於被他擊退。女神赫拉為了感念這隻獅子，乃在天上設立了獅子星座。




處女座的由來   
  
       農業女神得墨特爾和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花時，有朵從為見過的美麗花朵正盛開著，正當她伸手要摘時，地面突然裂成好幾塊，就掉下去了。母親得墨特爾誓死也要找回失蹤的女兒而四處尋訪。看到所有事情經過的太陽神赫利俄斯乃告訴得墨特爾，因冥王海德斯欲娶普西芬妮為妻，而將她帶回地下，得墨特爾因為悲傷過度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事態嚴重，乃向海德斯說情，可是海德斯在普西芬妮要走時，拿了冥界石榴給她吃，普西芬妮因為可以離開，高興吃了四個，結果被迫一年有四個月要留在冥界，這四個月就變得今日萬物不宜耕種的冬天，普西芬妮一回到人間就是春天，得墨特爾就是處女座的化身。

天秤座的由來   
  
        此乃正義女神亞斯托雷斯在為人類做善惡裁判時所用的天秤，亞斯托雷亞一隻手持秤，一隻手握斬除邪惡的劍。為求公正，所以眼睛皆矇著。從前的眾神和人類是和平共處於大地上，神雖擁有永遠的生命，但人類壽命有限。因此寂寞的神只有不斷創造人類，然而那時的人號好爭鬥，惡業橫行，眾神在對人類失望之餘回到天上。只有亞斯托雷斯女神捨不得回去而留在世界上，教人為善。儘管如此，人類仍繼續墮落，於是戰爭掀起，開始了打打殺殺。最後連亞斯托雷斯也放棄人類而回到天上。而天空就高掛著鍾愛正義和平公正的天秤座。




天蠍座的由來   

       在古希臘時代，海神波塞頓的兒子奧立安是位有名的鬥士，不僅是美少年，又是有強健體魄的男子，所以相當有女人緣。他本身也相當自豪，還曾大言不慚的公告天下：世界上沒有比我更棒的人！
  
       赫拉女神聽到後相當不悅，乃派出一隻猛毒的天蠍去抓奧立安，並放逐到原來的地方。天蠍悄巧溜到毫不知情的奧立安身邊，以其毒針向其後腳跟刺去，奧立安根本來不及有所反應，就已氣絕身亡。因為有此功勳，所以天上就有天蠍座。
  
   　即使現在，只要天蠍座從東方升起，奧立安座(獵戶座)就敢緊向西方地平線隱藏沉沒。
人馬座的由來   
  
       從前有個半人半馬族，乃是上半身為人，下半身為馬的野蠻種族。然而在一群殘暴的族人當中，只有收穫之神克羅那斯的兒子肯農為賢明的半人半馬，不僅懂得音樂，占卜，還是海格拉斯的老師。

       有一天海格拉斯和族人起衝突，被追殺的他就逃入肯農家中，憤怒的海格拉斯就瞄準半馬半人族頻頻放箭，卻不知老師肯農也混在其中，而射到他的腳。因箭端沾了不死之身，所以無法從痛苦中解放。巨人神普羅米修斯乃廢了其不死之身，讓他安詳而死，而成為天上的人馬座。




山羊座的由來   
  
       野山之神潘恩以牧神身份成為牧羊人的守護神，其外表是上半身為人，下半身為山羊，因此不是很出色。但卻是充滿朝氣活力，最愛唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克絲，一見鍾情下欲跟蹤時，裘林克絲乃驚慌而逃。潘恩窮追不捨，被追的裘林克絲乃向神禱告，突然消失蹤影，只見一隻蘆葦在風中搖曳。失望的潘恩就摘下蘆葦製成笛子，吹奏思念之歌。有天在河邊設宴的眾神正聆聽潘嗯吹奏時，突然怪物傑凡出現，眾神馬上化身為各種動物逃王。慌忙的潘恩也化成魚跳至水中，但只有下半身是魚形，又是奇怪的模樣。

水瓶座的由來   
  
       眾神在所住的奧林匹斯神殿社酒宴，暢飲涅塔爾神酒。此時負責斟酒的是宙斯和赫拉王妃的女兒赫貝。赫貝之美遠近馳名，但到了適婚年齡，就因和宙斯之子格拉斯結婚之故，不能再擔任斟酒職務。宙斯乃尋找接班人，有一天宙斯下凡時，發現一名追羊的美少年，乃化身為鷺將他抓住，少年就更名為卡尼梅德斯，成為御用牧羊人。宙斯賜他永保年輕，可是卻必須要終身擔任斟酒職務。卡尼梅德斯覺得相當光榮，總是勤奮的工作。深受感動的宙斯。





雙魚座的由來   
  
       有一天眾神因為天氣佳之故，乃在河畔設宴。愛好音樂的眾神們快樂的唱歌和彈奏樂器，氣氛相當熱絡。突然傳來悽厲的叫聲，這就是肩膀下長出一百尾蛇，擁有大羽翼怪物的傑凡。眾神一看不妙，乃四處逃走，宙斯化為鳥，阿波羅化為烏鴉，赫拉化為牡牛，裘林梭斯化為山羊，眾神皆以動物之姿逃離。愛和美之女神阿弗羅裘特與其子戀愛之神耶羅斯乃化身為魚，遁入尤法拉特斯河中。那時彼此決定用緞帶將兩人尾巴綁在一起，永不分開，就這樣順利從怪物手中逃脫。母子倆就這樣以尾巴相連，永不分離的姿勢升天，這就是雙魚座的由來。

加非

龙的种类

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。


虺 （hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。

蟠螭（panchi)


是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。


角龙


指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙




有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。


蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。


青龙


为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。


鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。

龙生九子


囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。   

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。   

嘲风


嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。   

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。


狻猊


狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。


霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。



狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻


螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其它

椒图,又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈。。这个其他该不会是私生子吧？


龙的形式

坐龙


坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。


行龙


行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常作回头状，使画面更显生动。

升龙


升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。


降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。


云龙


泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。


草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。


拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。


团龙



把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。



双龙戏珠


双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

加非

堕天使等于恶魔这种观念在很多人的心中已经根深蒂固，但对于动漫迷来说这一点却并非真
理，这些在地狱的冰河火海中纵情放浪的生命似乎远比高高在上的光辉天使要有个性得多。人们
喜欢依据自己的喜好来描绘所谓的恶魔，但却往往忽略检讨自己邪恶的一面。因此，被冠以恶名
并不可怕，心中有恶而不自知才是最为可怕，亦且可悲的事情!

前　言

从太古的众神到“唯一的神”

人类最初的崇拜来源于对恶魔的恐惧。当时的人们依靠大自然而生活，但是周围的环境中充
满了玄妙而不为人知的现象，并且经常给人类带来灾难。作物枯萎、猎物消失、家被洪水淹没，
人会死亡……人类为了这种“邪恶”不会降临到自己身上，对控制天空、大地、以及山川河流、
野兽、树木等的神秘力量充满了崇拜之情。这就是大大超越了人类智慧的“神”的原始姿态。

太古的神们，善恶浑然一体，在每天给人们带来恩惠的同时，突然间就会对人类提出血的祭
祀要求。优雅与严厉、恩惠与处罚、创造与破坏……这是神的两面性。

但是，这一切在以色列发生了巨变。众神的权利集中于一个神的身上，这就是作为唯一的神
的形象而出现在人们面前的开始。犹太教是历史上第一个“一神教”的宗教。在后来登场的基督
教中，神是独一无二且善良慈爱的。从无限广大的宇宙到山野中的一草一木，所有的物质都是由
他创造的，也就是所谓的万物之源。

堕天使的“诞生”

在无限的善的光辉照耀下生活的人们应该是幸福和安宁的，但是现实却并非如此。被神创造
出来的自然还是被恐怖、杀戮和战争不断包围着。也可以说，“恶”也在善神的支配世界中诞生
了。

作为神的助手，天使被创造出来帮助管理宇宙。天使根据神的旨意从事各种活动，包括天体
的运行、自然的控制等。但是，后来有部分天使背叛了神，当然他们被无所不知的神发现并流
放，打入了地狱。他们就是所谓的堕天使，他们专门破坏人类对神的信仰，是地上邪恶的根源。

堕天的理由

为什么天使会背叛神呢？这里有一种古老的传说。

首先，最基本的理由是天使的傲慢。这个典型就是堕天使的首领撒旦，他是天使中最有权利
的人物，但是他对自己的现状很不满足，想要谋求神的位置。当然他的这种想法被无所不知的神
知道了，他也因此被从天界流放。

其次一个原因是不顺从，这和人类有很大的关系。在神创造人类的时候一部分天使持反对意
见，他们对作为地上主人的人类是否可以按照神的旨意行善抱怀疑的态度。后来神创造出了人
类，并且要天使对他们下跪。对于一向得到神的宠爱的天使来说，这是他们所不可忍受的，于是
一部分的天使因而被从天界放逐。

再一个理由就是“情欲”。这些是神之子格里高利为首的一群天使犯下的过错，他们本来是
神派到人间去监督人类行为的。但是来到人间的他们却沉迷于人类女性的美色而不能自拔，违背
了神的指示。

再有就是按照自己的意见堕天的。天使本来是作为神的使者被创造出来的“御使”，后来神
相对于天使群创造出了另一种天使，他们和神对等，行动也是自由的。随着时间的变化他们离神
越来越远，最后成为失去神恩宠的没有目的的存在。

作为神的影子的“堕天使”

以上的堕天使的罪状有更加深层次的理由。

堕天使的存在是神的需要。其理由是：作为神，当然是善的存在。但是善的光辉只有在黑暗
中才能更加夺目，也就是说神的光辉需要有黑暗的衬托。为此，一部分的天使成为恶魔。神对人
类的天性太了解了，为了让人们信仰，就必须创造出敌对的存在。

不仅如此，神还有惩罚犯人的任务，担当这些的是神的御使们。但这些是非常令人讨厌的工
作，可是却又是不可不做的。从某种意义上说，堕天使=恶魔也是神的忠实部下。因此，也有堕天
使后来重新成为天使的情况发生。

不管怎么说，这个世界上必须明确有恶的存在。信仰宇宙的创造者为善的基督教的观念中，
对恶的处分是个很大的问题。堕天使也可以说是为了说明这个“恶”而诞生的，究竟堕天使是背
叛神还是被神派遣执行任务的议论，对于并非严格的基督教众的外人来说实在不是一个很大的问
题。世间万物都要由神来评判，堕天使也不过是神的一种工具或玩物吧。

对太古之众神的讨伐

宣扬神为独一无二的基督教，在布教的过程中屡经波折，因为在基督教出现以前世界各地存
在大量的神，那么怎么处置这些神呢？在基督教教徒的眼里，这些神当然是“唯一神”的被造
物，是邪教的象征而不被允许存在。在这单纯简明的理论下，大多的神被讨伐并消灭掉了。
这些太古的神们被形容为“恶”的化身，基督教教徒对他们的处罚豪不留情，庙宇被捣毁，神像
被破坏。

富有魅力的“恶的权化”

我们对堕天使或者说恶魔感兴趣主要是因为“恶”给了他们具有个性的人格。对人们来说所
谓的恶大致分为两种，即因自然现象导致的恶和因人际关系导致的恶。如果假定堕天使=恶魔具有
人格的话，那么将他们所反映的恶与我们自身的恶相比也是一件十分有意思的事情，大概恶魔的
魅力也就正在于此吧。中世纪以后，在文学和绘画等艺术领域中，以恶魔为题材的作品相继出
现，这是人类对自身的邪恶延伸的一种发泄和表现。

另外，在德语中的“恶魔”一词还有“超人的”和“蛊惑的”含义；英语中的这个词有“名
人”和“精力家”的意思。这些现象与前面所说的背景不可以说没有关系。



恶魔的语言、分类和人口调查

首先，“撒旦”一词在《旧约圣经》的希伯来语中是“敌对者”、“敌人”的意思。Devil和
撒旦这两个词用希腊语翻译的话则一般使用Diabolos。另外，DEMON出自希腊语，原来有超自然能
力和灵的存在的意思，这个DEMON是被认为会突然给人类带来幸运和不幸的角色。可以说，在基督
教成立之前，DEMON具有善恶两面的性质。

撒旦和DEMON之类的人物是从基督教教义中产生的，一般来讲撒旦被称作是“恶魔的首领或者
指挥者”，而DEMON是撒旦手下的恶魔。我们平时所说的“恶魔”则是指撒旦和DEMON之类的统
称，这是比较常见的解释。

世界上究竟有多少恶魔存在呢？在最古老的记载《约翰默示录》中，曾说天使的三分之一成
为了堕天使，也就是说其数量超过了三万。在中世纪有个修道院长曾说过：“恶魔多得有如沙
砾”。具体的数字在近代开始被计算，一种说法是恶魔的军团数量为1111，每个军团由6666个堕
天使组成，那么可以计算出总数是7405926。不管怎么说，其数量是庞大的。尤其是他们和土著的
精灵共同繁衍，到了20世纪，堕天使的数量恐怕连沙砾也无法与之相比了。

本文的资料文献借鉴除了《旧约圣经》、《新约圣经》外，还采用了野史等异端资料。偏颇
之处，还请大家来信指正。

鲁西法(Lucifer)
——坠落的璀璨之星

啊，你是从天上坠落的
耀眼的明星、光明的儿子。
你被投落到地上，
来毁灭那诸多的国家。
“我来自天上，
高居于神星之上的玉座。
在众神汇集的北之尽头的山中，
登上云彩的顶端，
犹如君临天下的帝王。”
但是、你却被流放到这阴府，
在坟墓之底。
——《以赛亚书》

鲁西法被称作“恶魔之王”，声名远播、且十分自负，也有称他为鲁西非尔的。这个名字在
拉丁语中有“光明使者”和“明亮之星”的意思。根据基督教的记载，Lucifer过去是神十分信赖
的大天使，被允许坐在神的右侧。他闪耀的光辉，压倒了周围的一切天使，他的勇气和魅力在天
界中无人可以匹敌。

但是，在这样的Lucifer心中也有魔鬼的存在。他羡慕神的声望，想要自己坐上神的宝座。无
所不知的神被激怒了，他把Lucifer从天界流放到了地上，成为所谓的堕天使。他的罪名是“傲
慢”。

Lucifer的坠落与地狱的形成

在《鲁卡福音书》中，伊艾斯有过这样的话：“我看见Satan象闪电般从天空坠落。”

我们可以把《旧约圣经》中所写的“敌对者”（Satan）与Lucifer看作是同等的存在。后世
的神学者这样解释：“作为大天使在天界时候的名字是Lucifer，当他坠落到人间的时候就被称作
Satan了。”

在中世最著名的诗人但丁(Dante Alighieri)的代表作《神曲》中，记载了有关Lucifer被从
天界流放到人间时的情景。据说Lucifer被流放到耶路撒冷对面的南半球，当他接近地面的时候，
陆地由于恐惧和厌恶而不停地向北缩，这样南半球的陆地消失了，成了一片海洋。另外，Lucifer
坠落人间的时候，其巨大的冲击力将地球割开了一个大洞，Lucifer因为其罪恶深重被投放到了地
下，那里是冰雪覆盖的不毛之地，他的下半身被浸在水中，这就是地狱的形成。并且但丁在作品
中还说明，因为Lucifer在钻入地下的时候挖出了大量泥土，这些泥土形成了后来的炼狱山
（Purgatorium，犯小的过失，但罪不至入地狱的人因为无法升入天堂而在这里受苦，等待最后的
审判）。

尽管被关在了地底的中心，但是Lucifer在那里还是给人类以巨大的影响。罪孽的诱惑犹如重
力作用，将人类在不知不觉间引到地狱。中世纪的民间流传认为，从天上坠落的陨石也是Lucifer
引起的。

凶恶、残暴却“神圣”的印象

在但丁《神曲》开头的部分记载了森林中的不安骚动，描绘了狮子、豹子和狼，这三种动物
隐晦地象征了Lucifer的性格特征。但丁通过这些动物，将自古代以来人们所抱有的恐怖邪恶印象
浓缩到Lucifer身上。也可以说，豹子是“神和人类的敌人”；狮子是“地狱的看门人”，有着连
自己的孩子都可以吃掉的残忍性格；而狼是夜行动物，是将人送往冥界的使者，具有危险的智
慧。这些动物残忍凶暴的一面使人们在对其心生恐惧的同时，也给人留下了敏捷、威严和孤高的
“神圣”印象。尤其是这些动物会因为英雄的出现被打败，但丁用这些带有悲剧色彩的形象来描
绘Lucifer，其实是有他的深意的。另外一个有趣的现象就是Lucifer名字的第一个字母和这几种
动物的第一个字母一样，都是“L”（Leopard,Lion，Lupus）。

明暗两分的双子神

不过，Lucifer的这种从天界坠落的明星印象并不是基督教独自想象的产物，而是在以色列以
前的居民卡南人（Canaanite）、埃及人和波斯人中产生的。比如说在卡南人中被叫做“闪亮明
星”的神的名字是沙海尔，他与“夜之明星”夏莱姆是双生的兄弟。沙海尔嫉妒地位比自己高的
太阳神的荣耀，想要抢夺他的王座。但是他最终失败，并被化成一道闪电从天界投到人间。这首
诗歌经过数个世纪的流传形成了篇首介绍的名为《以赛亚书》的唱诗，也就是说基督教承袭了卡
南人的传说。古代的双子神直到现在仍受到人们的崇拜，比如说犹太教徒在“朝礼拜”仪式上向
“闪亮明星”沙海尔祈福、向“夜之明星”夏莱姆祈祷一日的平安等。

双子神的传说在基督教中也延续下来。大家都知道基督教的神是独一无二的存在，具体的任
务执行由他手下的“御使”——天使们完成，数以千万计的天使的头目是天使长米伽勒
(Michael)。就像以前所说的那样，在Michael成为天使长之前，这个位置一直是由Lucifer担任
的。还有一种说法是两个人是双生的兄弟，两者的存在代表了神的两面性，即代表神表面的“正
义、公正和慈悲”的是大天使Michael，而神的内部面目由Lucifer担当。Lucifer被从天界流放以
后，两个人变成了不共戴天的仇人，开始了争斗。

诱惑人犯罪的因缘

Lucifer和Michael间的因缘应该从伊甸园中住着的亚当和夏娃讲起。神按照自己的样子创造
了亚当和夏娃，让他们住在地上的乐园中，在清洁没有污垢的人间生活。但是，没有想到诱惑的
魔手伸向了他们。被禁闭在地狱中的lucifer从地狱中脱出，为了使人类叛逆神的意愿而诱惑他们
接近罪恶。能够自由变身的Lucifer化成蛇的模样来到夏娃的面前，并让她吃下了园中“智慧之
树”的果实。夏娃吃掉果实后，劝她的丈夫亚当也吃了果实，两个人就这样违背了神的意志。这
在基督教教义上也被称做“原罪”。在神的命令下，亚当和夏娃被从乐园赶出来，并被强制过着
严酷的生活。这时候的执行官就是大天使Michael。

Lucifer在这之后还在执拗地诱使人类违背神的旨意。为什么要让人背负这么深的罪恶呢？关
于这一点，16世纪德意志的宗教改革家马丁·路德（1488～1546）作了以下叙述：“Lucifer作为
扬善的天使中的最高存在而被创造出来，但他背叛了创造主，而动机是‘傲慢’，因为Lucifer想
要模仿神的样子。背叛的另一个理由是对人类的嫉妒，因为神把人类的地位置于天使之上。结果
Lucifer被从天界流放到人间，之后他为了向神和人类报复，诱惑亚当和夏娃堕落，使两人背负上
‘原罪’。”

神说：“让Lucifer管理人类，我派他做‘地上’的王。”由于人类认为自己可以支配自己，
所以就让Lucifer每天让他们受苦。台风、疾病等，一切自然的罪恶都是lucifer一手造成的。同
时，他也不断地诱惑人类犯罪。也就是说，“恶”的最初动机、所有罪的根源只有一个，而个人
的绝望、国家间的战争等则是由Lucifer将罪恶分成的小类，并不断地助长它们。

据说，在Lucifer图谋神的位置的时候，有很多的天使站在他的一边，这是因为这些天使也反
对神的“人类优待政策”。叛逆失败以后，这些同谋者也被流放到地狱，其数量是天使总数的三
分之一。坠落到地狱的堕天使们经常抵抗神的意志，诱惑人类犯罪。他们利用自己变身自如的能
力，出入各种场所。他们接近人类，对他们进行身体和精神上的攻击，他们使疾病蔓延，还偷盗
人类的孩子令他们痛苦。

中世的人们对这种传说深信不疑，认为“恶魔可以通过任何的空洞侵入人们的身体。尤其必
须要注意的是打哈欠时候的口和打鼾时候的鼻孔。”如此等等。

这个时期，恶魔频繁地给人类写信，这里介绍最具代表性的一篇，写自1351年。

“所有我们的国民、骄傲的孩子们、尤其是新教会的君主们……”

这是恶魔写信开头部分的惯用口吻。

“……我派遣恶魔中的精英和地狱的贵族数名到那里辅佐你们。我想聪明的你们会充分理解
并遵从我们的提议，仔细考虑背叛的计划。”

接着恶魔约定支付给人类他们犯罪的报酬，感谢现在神职者对职务的漠不关心，因为他们的
不称职，新加入地狱的人数明显增加。在这些讽刺和批判的最后这样记载：“大地的中心是我们
的死亡之国，那里有为了背叛而聚集的无数恶魔。”

总之，有关Lucifer的传说实在是很多很多，而他出现在各种作品中的形象更是连数也数不
清……

xiaolei

看不大懂。不过好象与神话有关。：）

加非

多是圣经和希腊神话里面的

有意思有意思，在四月天看见就一股脑搬过来了

希望之星

“四月天”是什么？（小声问）

加非

嘻嘻，是人间四月天，一个言情小说网站的论坛
里面大多是MM：）

千江有水千江月

猪肉炖粉条+乱炖