慈悲：休戚与共的心（ZT）

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慈悲：休戚与共的心
所有人最基本的愿望是快乐地生活。 然而，人类社会被与这一愿望相反的强大力量所塑造：从普遍的暴力行为，到肆意环境破坏，再到构成人与人之间深刻的不平等的剥削现象。
佛法揭示了造成这一事与愿违的现实的人类生命的内在原动力。按照佛教的思想，人类生命中本有的最有害和有力的欲望之一是对于他人权力欲，即让别人臣服于自己意志的渴望。在这种情况下，自我找到了最潇洒也是破坏性的表达，把别人只不过当作满足其自私目的工具。
佛法把这种剥削性的权力主义的冲动拟人化为第六天魔王。我们的世界到处都是它的明显痕迹。认识到这种冲动的猖獗，日莲（生活于13世纪，SGI践行佛法的创始人）把这个世界描述成魔王的领地，所有的人都被这魔所统治。
但是，如果人的本性是我们的最可怕的全球性问题的根源，那么它也是问题的得到彻底解决的源头。人类本性毁灭性的方面以及它所引起的苦难有一种与它相抵消的力量，这就是慈悲。慈悲是佛法的中心和佛法的起源，它是从自他幸福和成长的愿望所产生的一种与别人（与所有的生命）休戚与共的感觉。
在原始的佛教梵文经典里，悲悯的概念用maitri和anukampa来描述。Maitri意指与别人伙伴关系的感觉；anukampa描述的是在遭遇患难时产生的深深的同情并且这种感情引起行动。这样，佛教慈悲可以简洁地描述为拔除痛苦，给以快乐的愿望。
慈悲常被理解成怜悯之类的东西。怜悯可能是居高临下的；而慈悲是从生命的平等和相互联系的感觉中迸发出来的。慈悲植根于尊重（我们自己和他人的）生命本有的尊严，并且慈悲是一种乐观这种尊严取得胜利的愿望。国际创价学会会长池田大作写道：“真正佛法的慈悲与多愁善感或纯粹的怜悯没有关系。 这是因为多愁善感或纯粹的怜悯不能帮助别人在人生中取得胜利；它也不能真正地拔除痛苦也不能真正地给予快乐”。
因为真诚的慈悲是关于强化别人，帮助他们从他们生命内部释放出力量和勇气以克服他们的问题，所以有时可能表现得严肃或矛盾。例如，尽管为某人解决一个困难看起来很慈善，但是如果这样的结果是使他们变得更虚弱和更少的自力更生，这对于他们人生幸福并无实际益处。慈悲的本质是增加力量。根据别人所处的境遇给以有效的鼓励是产生智慧的事情。慈悲和智慧由此紧密地联系起来。此外，即使是小的善.行也需要一定的勇气。 日莲大圣人创立了唱念“南无妙法莲华经”的修行方法。这是实用的方法，它能帮助人们开显他们人性里面的力量和丰富潜能，从而过上自信和喜悦的生活。因此，对于日莲佛法修行者来说，与他人分享这一修行就是最重要的慈悲行为。
社会的变革只能通过人心的变革来实现。一种以慈悲为基础的生活意味着对我们自己和其他人的还未实现的潜能的坚定信念。面对我们的失败和愚痴，我们很容易对我们自己和他人丧失信心； 这种对人性的信心丧失，是我们今天这一混乱世界的特征。保持信仰并且激发 我们自己和他人的生命中与生俱来的良善和潜力 是日莲佛法的哲学核心。这也是坚定的乐观主义的基本原则。所有的人都能把他们的行为建立在这一原则之上，从而为我们的世界带来积极的改变。

SGI季刊
2010年6月

桂子

慈悲 视众生平等的大爱。