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本帖最后由 风雨不动 于 2012-4-14 18:22 编辑
今天说的这故事，离现在不远，家里有老人的可以回去问问，在春秋战国时期啊 …… 
我看的是左传版本的《郑伯克段于鄢》。
文中提到,庄公有个很有趣的名字,叫姬寤生。为何叫姬寤生？庄公之父郑武公在申国娶姜氏为妻。姜氏生二子：庄公和叔段。姜氏生庄公时难产，胎儿的脚先出来。姜氏因此受到惊吓，给他取名为“寤生”。（此处“寤”，通“牾”：逆，倒着的意思。）所以姜氏很厌恶他，偏爱小儿子叔段。并且多次向武公请求废长立幼......
初读时,觉得姜氏这位母亲实在是很有个性.因为难产受到惊吓从而对儿子心生厌烦.实可称为千古一奇。这种没有道理的厌恶，似乎不像一个母亲所为。而偏心到不顾长幼有序的宗法制度，更是埋下了兄弟相残的祸根。
庄公即位后，姜氏替叔段请求分封到制邑去。庄公没有答应，说制邑太险要。若是封其它的城邑，他都可以照吩咐办。姜氏便要求封给太叔京邑，庄公应允。看了一些评论，大多认为姜氏请封，是不存好心。姜氏提出的封京邑，“请京”是不合制度的，由此可见姜氏的确是有私心。
祭仲认为封段于京违背制度。庄公是这样回答他的：“姜氏欲之！“他直呼姜氏，不以”夫人”或”母亲”相称。说明他对母亲是心存怨恨的。更为奇怪的是，祭仲做为臣子，竟也不称“夫人”，也直呼“姜氏”。很明显是受庄公的影响。由此可见，庄公与其母不和，是人尽皆知的事实。祭仲不知庄公内心到底是何打算，认为庄公是在宠弟。终于引出了庄公的这句千古名言“多行不义，必自毙。”
不久，叔段果行不义，大夫公子吕两次提醒庄公。庄公的表现都是不紧不慢，说，不用管他，他这么做，是自取灭亡。
叔段终于起兵谋反，而且姜氏将作为内应，为叔段打开城门。庄公听说了谋反的日期，曰：“可矣！”于是手足间的战争爆发了。叔段不堪一击，逃到鄢这个地方，庄公追到鄢，把叔段逐出郑国至共，作罢。
后半部分也很有意思：庄公盛怒之下，将其母姜氏囚禁于城颍。立誓不及黄泉无相见。不久，又感到后悔。闻此经过的颍考叔以“食舍肉”的举动劝谏庄公。并聪明的用偷换概念的方法解决了立誓不相见的难题。母子俩其乐融融，和好如初。
我总觉得，对于历史人物，应该根据历史的观点来评论，不应该过于肆无忌惮。所以，在这里，我只说说自己一些零碎的感想，不是评论。
在网上随意看了看前人与时贤对郑庄公形象的定位，大都是老谋深算，阴险毒辣，工于心计，伪善伪孝。。。。。。但我觉得，从庄公的政治处境，与其母的情缘关系上讲，他的所作所为，还是有事出有因，情非得已，有情可原的。庄公和叔段虽是一母所生，但出生后的待遇是不一样的。也就是说庄公是在完全没有母爱的环境中长大的。“寤生”的责任不在庄公，而母亲的厚此薄彼必然会给庄公造成很深的心理影响。文中提到，姜氏“爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。”假如，我是说假如，武公答应了呢。那摆在庄公面前的，又会是怎样的人生？直到兄弟俩反目成仇，叔段图谋袭郑，姜氏欲为内应的时候，庄公终于采取了行动，将其弟逐出了国土。但庄公没有赶尽杀绝不是吗，他还是念了手足之情，念了母子之情的。好像也有记载，庄公说：“寡人有弟，不能和谐，而使糊口于四方。”我相信庄公说出这话时，口吻是伤感和无奈的。而对于其母姜氏，庄公的行为虽然过激了，但“既而悔之”，并掘地相见，赋：“大隧之中，其乐也融融！”也可谓孝。
人之初性本善。庄公与叔段本都无错处。如果姜氏是位大贤大德的母亲，教育其兄友弟敬，也许兄弟二人能够相安无事。就算叔段心存异想，做为母亲也可晓以大义。姜氏的偏袒，私情干政，成了兄弟相残的导火索。那么错在姜氏吗？当然不能这么说。
列国志中有两首与此文相关的诗词，其一：“子弟全凭教育功，养成稔恶陷凶灾。一从京邑分封日，太叔先操掌握中。”其二：“黄泉誓母绝彝伦，大隧犹疑隔世人。考叔不行怀肉计，庄公安肯认天亲。“
好了，从历史回到咱们现在来！
说实话。读这篇文章时， “多行不义，必自毙！”这句名言给我的触动，不及另外一句——颍考叔说的：“小人有母！”
“小人有母！”
是的，这句话很直白，很容易懂，翻译过来，也就是：“我有母亲！”
庄公有理由恨姜氏吗？当然有，“姜氏恶之、姜氏欲立叔段、姜氏为叔段请封京邑、姜氏欲为内应”这些都可以做为恨的理由。但恨了之后，庄公快乐吗？没有！公曰：“尔有母遗，翳我独无！”衷婉，悲痛溢于言表。
竟然恨了之后不快乐，何必要恨。只要不恨，便可大隧之中，其乐融融。
是的，有恨的理由。但没有恨的立场。不为别的，只因为她是母亲，是惟一的！
还想起一句：“人性无善恶，人性就是人性！”也许读懂了人性，便会知道：没有什么不可接受，没有什么不可原谅！
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发表于 2010-7-16 21:52
