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楼主: 醉酒的大叔
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龙的传人

21
发表于 2010-7-12 13:33 |只看该作者
继续写

[ 本帖最后由 醉酒的大叔 于 2010-7-17 12:19 编辑 ]

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龙的传人

22
发表于 2010-7-16 12:28 |只看该作者
本帖最后由 醉酒的大叔 于 2013-1-1 20:27 编辑

伤感

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发表于 2010-7-16 13:46 |只看该作者
哈哈哈,我的妈呀,这个小P到公司了没?大好的一个早上,这班都上哪里去了~~

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有声有色

24
发表于 2010-7-16 13:47 |只看该作者
怪不得叫醉酒的大叔,估计酒醒了连写得这个东西都不记得了。。。

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龙的传人

25
发表于 2010-7-17 12:18 |只看该作者
情节发展的缓慢,踉踉跄跄的,一天还没走完。呵

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发表于 2010-7-17 12:38 |只看该作者
期待继续...
即心即佛...

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龙的传人

27
发表于 2010-7-21 13:51 |只看该作者
忙碌了一天,指针指到19点,公司只剩小P一人,
呼了口气,该回去了,这个时刻 ,是小P的回家时间,
太阳已经下山了,不过天还未黑,但回到郊外的住所,也就黑了
车上,可看着D市的华灯,初上,
渐渐的,车灯,街灯,一盏盏的,红的,绿的,一闪一闪的,象极了天上的星星,
而自己置身于D市中的这银河,象是一颗不会发光的行星,在向着前方,游弋
虽然,有点困,有点渴,有点累,小P坐在车上,打开书,静静的沉在书里
车依然拥挤,小P往往都选最后一排,在书里寻找着自己的世界,自己的快乐。

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龙的传人

28
发表于 2010-10-20 13:07 |只看该作者

 越王勾践世家

本帖最后由 醉酒的大叔 于 2013-1-18 13:51 编辑

越王句践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于会稽,以奉守禹之祀。文身断发,披草莱而邑焉。后二十余世,至于允常。允常之时,与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒,子句践立,是为越王。(句--   gōu/古矦切 -说文解字)

  三年,句践闻吴王夫差日夜勒兵,且以报越,越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰:
  不可。臣闻兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试身于所末,上帝禁之,行者不利。”
越王曰:“吾已决之矣。”遂兴师。
吴王闻之,悉发精兵击越,败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。
(杜预曰:“夫椒在吴郡吴县,太湖中椒山是也。” ,会稽--上会稽山也。)

  越王谓范蠡曰:“以不听子故至于此,为之柰何?”蠡对曰:“持满者与天,定倾者与人,节事者以地。卑辞厚礼以遗之,不许,而身与之市。”

  句践曰:“诺。”乃令大夫种行成于吴,膝行顿首曰:“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事:句践请为臣,妻为妾。”

吴王将许之。子胥言于吴王曰:  “天以越赐吴,勿许也。”

种还,以报句践。句践欲杀妻子,燔宝器,触战以死。

种止句践曰:“夫吴太宰嚭贪,可诱以利,请闲行言之。”
于是句践以美女宝器令种闲献吴太宰嚭。嚭受,乃见大夫种于吴王。
种顿首言曰:“愿大王赦句践之罪,尽入其宝器。不幸不赦,句践将尽杀其妻子,燔其宝器,悉五千人触战,必有当也。”
嚭因说吴王曰:“越以服为臣,若将赦之,此国之利也。”

吴王将许之。子胥进谏曰:“今不灭越,后必悔之。句践贤君,种﹑蠡良臣,若反国,将为乱。”
吴王弗听,卒赦越,罢兵而归。

  句践之困会稽也,喟然叹曰:“吾终于此乎?”
      种曰:“汤系夏台,文王囚羑里,晋重耳礶翟,齐小白礶莒,其卒王霸。由是观之,何遽不为福乎?”

  吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。
      曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳。

      欲使范蠡治国政,蠡对曰:“兵甲之事,种不如蠡填抚国家,亲附百姓,蠡不如种。”
      于是举国政属大夫种,而使范蠡与大夫柘稽行成,为质于吴。二岁而吴归蠡。

  句践自会稽归七年,拊循其士民,欲用以报吴。
大夫逢同谏曰:“国新流亡,今乃复殷给,缮饰备利,吴必惧,惧则难必至。
且鸷鸟之击也,必匿其形。
今夫吴兵加齐﹑晋,怨深于楚﹑越,名高天下,实害周室,德少而功多,必淫自矜
为越计,莫若齐,亲楚,晋,以厚吴。吴之志广,必战。是我连其权,三国伐之,越承其弊,可克也。”
句践曰:“善。”

  居二年,吴王将伐齐。
子胥谏曰:“未可。臣闻句践食不重味,与百姓同苦乐。此人不死,必为国患。吴有越,腹心之疾齐与吴,疥菷也。愿王释齐先越。”

吴王弗听,遂伐齐,败之艾陵,虏齐高﹑国以归。让子胥。子胥曰:“王毋喜!”
王怒,子胥欲自杀,王闻而止之。

越大夫种曰:“臣观吴王政矣,请尝之贷粟,以卜其事。”
请贷,吴王欲与,子胥谏勿与,王遂与之,越乃私喜。
子胥言曰:“王不听谏,后三年吴其墟乎!”
太宰嚭闻之,乃数与子胥越议,因子胥曰:“伍员貌忠而实忍人其父兄不顾,安能顾王?王前欲伐齐,员强谏,已而有功,用是反怨王。王不备伍员,员必为乱。”
与逢同共谋,谗之王。
王始不从,乃使子胥于齐,闻其托子于鲍氏,王乃大怒,曰:“伍员果欺寡人!”
役反,使人赐子胥属镂剑以自杀。
子胥大笑曰:“我令而父霸,我又立若,若初欲分吴国半予我,我不受,已,若反以谗诛我。嗟乎,嗟乎,一人固不能独立!”
报使者曰:“必取吾眼置吴东门,以观越兵也!”于是吴任政。

  居三年,句践召范蠡曰:“吴已杀子胥,导谀者觽,可乎?”对曰:“未可。”

  至明年春,吴王北会诸侯于黄池,吴国精兵从王,惟独老弱与太子留守。
句践复问范蠡,蠡曰“可矣”。
乃发习流二千人,教士四万人,君子六千人,诸御千人,伐吴。
吴师败,遂杀吴太子。吴告急于王,王方会诸侯于黄池,惧天下闻之,乃秘之。
吴王已盟黄池,乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴,乃与吴平。

  其后四年,越复伐吴。吴士民罢弊,轻锐尽死于齐﹑晋。而越大破吴,因而留围之三年,吴师败,越遂复栖吴王于姑苏之山。

吴王使公孙雄肉袒膝行而前,
请成越王曰:“孤臣夫差敢布腹心,异日尝得罪于会稽,夫差不敢逆命,得与君王成以归。今君王举玉趾而诛孤臣,孤臣惟命是听,意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎?”
句践不忍,欲许之。
范蠡曰:“会稽之事,天以越赐吴,吴不取。今天以吴赐越,越其可逆天乎?
且夫君王蚤朝晏罢,非为吴邪?谋之二十二年,一旦而□之,可乎?
且夫天与弗取,反受其咎。‘伐柯者其则不远’,君忘会稽之□乎?”

句践曰:“吾欲听子言,吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵,曰:“王已属政于执事,使者去,不者且得罪。”
吴使者泣而去。句践怜之,乃使人谓吴王曰:“吾置王甬东,君百家。”吴王谢曰:“吾老矣,不能事君王!”遂自杀。
乃蔽其面,曰:“吾无面以见子胥也!”越王乃葬吴王而诛太宰嚭。

  句践已平吴,乃以兵北渡淮,与齐﹑晋诸侯会于徐州,致贡于周。周元王使人赐句践胙,命为伯。句践已去,渡淮南,以淮上地与楚,归吴所侵宋地于宋,与鲁泗东方百里。当是时,越兵横行于江﹑淮东,诸侯毕贺,号称霸王。

  范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”种见书,称病不朝。
  人或谗种且作乱,越王乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之。”种遂自杀。

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龙的传人

29
发表于 2010-10-20 13:35 |只看该作者
本帖最后由 醉酒的大叔 于 2011-1-4 14:07 编辑

幸福,到底是什么呢?
功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误
是否我们都在将岁月蹉跎过后,又嘘唏一番?这流光,我们这当刻逝去的每天每时每分第秒,即使想抓回来,亦不可能,逝去的不可复回

金钱财富,对爱情,是绝对不等价的,就算有很多钱,可以去按摩、娱乐场买那些肉感,可肉感过后,剩下的,依然是空虚,空荡的躯壳,你富有吗?这时,你或许会厌恶财富。
而用金钱换来的女人,所谓的爱情,所谓的婚姻,所谓的家,所给予我们的,是短暂的愉悦,而最后剩下的,也是感情上的空荡,义务与责任。----这叫幸福吗?摇头否定(但是千多年来的中国的婚姻不大多这样过来了吗?父母指定,而后生活.可能当时的妇人是一定要听从男人的,叫从----就是说,社会,如果没有幸福,依然可以延续发展...只要责任还在.)

当代的婚姻,为了什么?为幸福?为将来荣华的生活?为生存?为了未来?
(旧时的婚姻,又为了什么?)

幸福是感觉吗?还是某些具体的事?
幸福应该是思想上的认同,生活上的认同,
从而在感情上的交流结合,才产生内心的关怀爱护,
才有各种各样的小事,大事,才是幸福的感觉吧。

那一个老人,与一个年年青人,在思想人生认同一致的情况下,是否可以婚姻相守?或者抛却世俗,不要婚姻的相守?(又或许对幸福的必要不充分的条件。)
人世间有多少对这样的人呢?

暂时的恋人--走不到一起,是因为思想上的改变而终结了爱情,还是相恋的目的本身就不是为了追求爱情?(比如青少年时期的恋情)

生活中,应追求什么呢?
幸福吗? --- 如何 追索?
快乐吗? -- 一时的快乐?经常的快乐?
金钱财富吗?
权势吗?
而应该承担什么,老少的抚养吗?

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龙的传人

30
发表于 2010-10-25 14:07 |只看该作者
本帖最后由 醉酒的大叔 于 2010-10-26 13:23 编辑

关于爱情,还有个吸引力的问题(爱情,与幸福都不是实物)

第一吸引力,当是容貌,身材
      
      古语有言,四个字:色衰爱驰
      如若仅此的吸引,那爱情,和所谓的幸福,

第二,气质,包括女人味,男人味,大概的就是举手投足,行事方式。
        对父母的态度之类的行事,算在此吗?
        
        
第三,财富



对于关心,爱护,应该是理解心思体心之后的爱护行动,这个在思想认识一至的情况下,更容易达到。否则:只能是保姆式的关心与爱护。或者用之于父母对儿女,若不了解儿女心思心情,那也是保姆。大多数的皇帝的姘妃们,大多也是保姆吧。

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