关于良知:大江健三郎"冲绳札记"（刘琼）

恐怖爱丽丝

原帖由 直面 于 2010-4-22 20:43 发表
个人的底线应该是不主动做“恶”

就這句話而言，就是一種充分的”偽善“。

什麽是”惡“？什麽是”不主動作惡“？

假冒偽善就是一種主動作惡。而且是一種極其惡劣的主動作惡。

恐怖爱丽丝

原帖由 liang99 于 2010-4-24 21:17 发表
基督教说“人有7原罪需要救赎

聖經里沒這種說法。

水是眼波横

原帖由 水是眼波横 于 2010-4-20 20:47 发表
直面

有些日子没来了哈。

我的意思是，广告都没人删了耶！！！！！！！！！

不是要加分的，好伐？ :c-99:

liang99

原帖由 恐怖爱丽丝 于 2010-4-27 10:12 发表


聖經里沒這種說法。

基督教不等于一本《圣经》吧？如果基督教就等于一本《圣经》，儒教等于一本《论语》，那信仰就真的很简单了。简单也许可以避免纷争，但也就抛弃了历史。但现实是，由于人的存在，使简单产生了纷争，人的纷争创造了历史。谁又能证明历史是在轮回还是在向前？如果是轮回，为何文明在进步；如果是前进，为何人总是劣性难改。

也许，上帝就在时间的尽头那里微笑地等着我们，可惜的是，时间永远在向前，而我们，只是一瞬间。每每于此，“悲欣交集”（弘一法师临终遗书）！

星星索

高端访谈，很精彩！

直面

原帖由 恐怖爱丽丝 于 2010-4-27 10:07 发表


就這句話而言，就是一種充分的”偽善“。

什麽是”惡“？什麽是”不主動作惡“？

假冒偽善就是一種主動作惡。而且是一種極其惡劣的主動作惡。 ...

说句玩笑话，我可不可以去问，什么是“什么”
什么是 “恶”，我在6层有说过
不做恶和不做帮凶，看似是最低点，其实连这个底线我们都不一定能守住
最艰难的还不是
你是不是好人，是不是受害者
艰难的在于你有没有独立的思想，有没有是非判断的能力。有没有敢于直面自我的勇气和魄力


伪善虚伪应该是不真诚，还不至于是极其恶劣的作恶，
最怕的是没有意识到自己伪善。还以为自己手掌握着正义
伪善，真诚我倒多想说两句。其实也不是我的原创，是我很敬佩的一位学者邓晓芒的话

真正的真诚，是在意识到这种真诚有可能是虚伪时才产生的，是对自己的真诚永不满足和随时拷问。
而一旦人意识到这一点，他就在表演真诚。与虚伪完全隔绝、不知道虚伪为何物的真诚是不存在的。

意识到一切人（包括自己）都有可能虚伪，因而都有可能被看作虚伪，这是真正的真诚观念的萌芽。
不会说谎是愚笨，不愿说谎才是诚实。真正的真诚是一种选择，它背后有一个无限可能的谎言世界；
但真诚的人选择了真诚，并将它表演了出来，对别人，也对自己。

当人们大讲绝对的真诚时，他们能做到的，充其量是一种表演；
但他们在理论上否认这种表演，甚至根本没有意识到自己在表演；
他们拼命想要截断演员和角色、和他的面具之间的有机关联。
然而，当他们自以为由此而成了一个纯然内在本真的“圣人”时，他们恰好事实上成了一个纯然外在虚假的“假人”。
赤子般的“绝对真诚”是一个在中国大地流传了数千年的古老神话，这个绝对真诚的标准，在孔子那里是亲亲、孝悌和仁，在庄子那里是心斋、坐忘和任自然，在禅宗那里是顿悟本心，在宋明理学那里是心性天理，在李贽那里是童心……
它至今还以各种形式在人们眼前晃荡。只有鲁迅，第一个窥破了这一悠久的骗局，说出了这样骇人的真话：
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
……
没有吃过人的孩子，或者还有？
——《狂人日记》
“绝对真诚”的赤子之心后面，掩藏着的竟是“吃人”的“本心”。这种深深的罪恶感，使鲁迅比任何人都更加无情地剖析自己。


























...............

[ 本帖最后由 直面 于 2010-4-27 21:45 编辑 ]

恐怖爱丽丝

原帖由 liang99 于 2010-4-27 15:18 发表


基督教不等于一本《圣经》吧？如果基督教就等于一本《圣经》，儒教等于一本《论语》，那信仰就真的很简单了。简单也许可以避免纷争，但也就抛弃了历史。但现实是，由于人的存在，使简单产生了纷争，人的纷争创造了历史。谁又能证 ...

信仰本來就是很單純的事情，是人搞出來的宗教系統把單純的事情複雜化。

宗教是出自于人，信仰是來自于神。

就用你說的基督教世界吧，如果你研讀過聖經，就知道在馬太福音里很清楚的說了那是個宗教的巴比倫。

再說，聖經里面說的罪，乃是亞當夏娃犯罪後給人類帶進了“罪性”。罪性和罪行不同。

要談對基督的信仰，就請先讀聖經。要是你不知道從何處下手，有四本書是基本的

一是KJV Bible, 一是Young's Concordance,一是Dispensational Truth by Clarence Larkin 一是Fox‘s Book of Martyrs.

不讀聖經就等於不看基督教（雖然我不喜歡用這個詞）的本質，不看本質，其他的都是白說。

恐怖爱丽丝

原帖由 直面 于 2010-4-27 21:02 发表


说句玩笑话，我可不可以去问，什么是“什么”
什么是 “恶”，我在6层有说过
不做恶和不做帮凶，看似是最低点，其实连这个底线我们都不一定能守住
最艰难的还不是
你是不是好人，是不是受害者
艰难的在于你有没有独立的思想 ...

假冒偽善不是單純的“不真誠”，是一種處心積慮。

“真正的真诚，是在意识到这种真诚有可能是虚伪时才产生的，是对自己的真诚永不满足和随时拷问。
而一旦人意识到这一点，他就在表演真诚。与虚伪完全隔绝、不知道虚伪为何物的真诚是不存在的。”

鄧先生有他自己對“表演”在此處的定義，也只有用他那套說法，這句話還能聽聽。

我比較傾向於他說的一種”選擇“，然而選擇的前提呢？

我不認為講真誠是一種表演，真誠應該是表裡如一，言行一致。

電視劇中的”袁朗“把真誠當表演。在劇集的最後，他跟高城的對話“我酒量二兩，跟你喝，捨命”

我不知道別人聽了這話是什麽感覺，我就覺得是一種毛骨悚然的噁心。也許我不瞭解純爺們的交情。

我不是魯迅的fans,也不覺得他是對自己有深深的罪惡感而無情的剖析自己，他是那個時代認真的旗手。

這是個咋樣的世代，之所以為人的根本素質，成了必須採用言語闡述維護的或者掛上“聖人”的封號來供著。

“不會說謊成了愚笨，不願說謊成了真誠”，這種一堆子似是而非的話鋪天蓋地而來，

如同一群嗡嗡作響的蝗蟲停留在本可青翠的農作上，何其驚心動魄。

直面

原帖由 恐怖爱丽丝 于 2010-4-27 10:07 发表
引用:
原帖由 直面 于 2010-4-22 20:43 发表
个人的底线应该是不主动做“恶”
.......................................

就這句話而言，就是一種充分的”偽善“。

什麽是”惡“？什麽是”不主動作惡“？

假冒偽善就是一種主動作惡。而且是一種極其惡劣的主動作惡。 ...

不主动做恶，是一种充分的伪善
伪善是一种主动作恶
我所说的不主动作恶经过伪善的过度，在你这里竟然变成了主动作恶
但愿是我曲解你的意思，可我是真的看不懂其中的逻辑关系。


.......

[ 本帖最后由 直面 于 2010-4-29 07:50 编辑 ]

直面

原帖由 恐怖爱丽丝 于 2010-4-28 14:50 发表


假冒偽善不是單純的“不真誠”，是一種處心積慮。

“真正的真诚，是在意识到这种真诚有可能是虚伪时才产生的，是对自己的真诚永不满足和随时拷问。
而一旦人意识到这一点，他就在表演真诚。与虚伪完全隔绝、不知道虚伪为何物的真诚是不存在的。”

鄧先生有他自己對“表演”在此處的定義，也只有用他那套說法，這句話還能聽聽。

我比較傾向於他說的一種”選擇“，然而選擇的前提呢？

我不認為講真誠是一種表演，真誠應該是表裡如一，言行一致。

電視劇中的”袁朗“把真誠當表演。在劇集的最後，他跟高城的對話“我酒量二兩，跟你喝，捨命”

我不知道別人聽了這話是什麽感覺，我就覺得是一種毛骨悚然的噁心。也許我不瞭解純爺們的交情。

我不是魯迅的fans,也不覺得他是對自己有深深的罪惡感而無情的剖析自己，他是那個時代認真的旗手。

這是個咋樣的世代，之所以為人的根本素質，成了必須採用言語闡述維護的或者掛上“聖人”的封號來供著。

“不會說謊成了愚笨，不願說謊成了真誠”，這種一堆子似是而非的話鋪天蓋地而來，

如同一群嗡嗡作響的蝗蟲停留在本可青翠的農作上，何其驚心動魄。

如能反观内心，你会发现更多的惊心动魄
选择的前提是，要知道自己会说谎，自己也可能虚伪，但自己选择不说谎。
邓先生说的表演，不过是“我思的我”操纵着“我在的我”，这里的表演一词并无贬义
你所举的例子中的人，只能说明他尚未爬到人性表演的舞台上来。

自我解剖的目的是想品尝出人心的“本味”，但大多数人都在自欺欺人
认为只要保持自然的本性，童年的天真就可以自然为善
人的本心不是，自在地存在于某个地方的东西，而是一个“创痛酷烈”的自我否定过程
没有任何矛盾、什么也不干而能“自然为善”的本心，远离一切罪恶而“乐莫大焉”的本心，都是骗人的鬼话。