为什么批儒 （无名氏著）

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自汉武提倡“独尊儒术”之后，中华原生文明被全部儒化，失去活力。儒家老祖宗“述而不作”，把别人的作品“春秋笔法”一玩就当儒家经典，简直就是无耻。中国五千年历史，被儒化的不过两千年，剩下三千年没有被儒化的才能看清中华文明的本源。恰恰就是没有被儒化的秦始皇统一了中国，真正教化国民成功的不是儒家，而是法家。商鞅变法，司马迁说“行之十年，秦民大说(悦)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”
但到了儒家笔下又成了什么？儒化之下，不但中国的历史改变了真面目，连中国人的性格也变了模样。感性强于理性，蔑视科技和实用技能，个个抢着当“人上人”。

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有老话说，国破家亡，每当国破时，那些显赫一时的家族大多衰亡，有不少能人志士及他们的家族为“尽忠”不惜以身殉国。但这两千多年来，一直有一个例外，他们不因朝代的变更而衰落，也不会因此失去他们那份尊荣，是哪个家族呢？
　　那就是曲阜孔家了。
　　请问，和那些国共亡的人相比，提倡“忠孝礼智信”的儒家，忠于谁孝于谁礼在哪智在哪信在哪？
　　在新儒家怒斥的满清时代，知道孔家是如何的备受圣眷感恩戴德吗？
　　崇祯十七年(1644年)，明代的最后一位皇帝朱由检在北京煤山吊死。同年，清世祖爱新觉罗·福临定鼎北京。一场新的改朝换代开始了。此时袭封衍圣公的是孔子第六十五代孙孔胤植。
　　为了答谢朝廷的恩例，顺治二年(1645年)正月，孔胤植即进京谢恩。顺治皇帝特派员迎候、慰劳，赐予甚丰。朝见时，孔胤植班列阁臣之上，并蒙赐茶赐宴。正月初五，清帝钦赐孔胤植三台银印；五月十二日，钦颁令衍圣公孔胤植铃束族人及所属官员役专敕一道，同时在京都太仆寺街上赐宅一座，即北京的衍圣公府邸。这次进京，朝廷还赐予孔胤植阅岁贡廷试试卷的殊荣。
顺治二年六月，清政府发布全国剃发令，企图以武力强制推行满族习俗，宣布“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”(《清世祖实录》卷十七)。二十六日，衍圣公孔胤植隆重举行剃发式，“恭设香案，宣读圣谕”，令府内所属员役“俱个剃头讫”(《孔府档案》6308之2)，并将执行的情况上报朝廷。
　　自认“中华文明”的代表，道德礼仪的代言人，毫不犹豫就接受了满清的剃头易服，作为汉族臣服的表率，新儒家是想我们向这样的孔家学习吗？学习他们懂得顺应潮流？

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新儒家极其可笑的一点是以“中华文明”的代表自居，但让我们仔细来分析一下，儒家究竟是不是代表。　
　　首先我们要说中华文明是一个体系，这个体系理所当然地包括政治、经济、军事、科技、宗教、思想文化等各个方面。
就以百家争鸣的时代来说吧。
代表中国哲学思想的：老庄。
代表中国政治思想的：法家。
代表中国经济思想的：法家、轻重家。
代表中国军事思想的：兵家。
代表中国科技思想的：墨家。
代表中国外交思想的：纵横家。
代表中国宗教思想的：道家（佛教是外来宗教本土化）
　　儒家能站在中华文明的哪一个角落里？道德、礼仪。但是否除了儒家，其他家就不讲道德，不讲礼仪？非也。就以“仁”来说，墨家的非爱兼攻，是不是更胜于儒家？　
　　儒家又有多少真正属于自己的著作？孔子述而不作，《四书五经》大多是编辑他人之书当成自己的经典。《春秋》删减太过，净塞自己的私货，得了个“春秋笔法”的“美名”。　
　　以道德、礼仪的“无上追求”成为“中华文明”的代表，是不是很可笑呢？
　　自汉起提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，至唐科举把儒家“经典”列为考试课目，中国慢慢地真正地儒化了。“述而不作”的儒家终于有机会名正义顺地把中华文明的所有成果据为己有，无耻之尤莫过于此。
　　但可惜的是，“春秋笔法”的儒家无法改写所有的历史，翻开春秋战国百家争鸣的一页，我们就能清楚地看到在儒家在“独尊”之前究竟能不能代表中华文明了

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儒家的文化灭绝
　　讲起文化灭绝，大家头一个想起的会是什么？秦始皇的“焚书坑儒”。但你又知道秦始皇焚的是什么书，坑的什么儒呢？
　　秦所信奉的法家思想倡导中央集权，焚书是秦践行法家思想的一个举措，目的是为了统一社会舆论，保持思想上的集权性。至于秦中央，则仍旧设立博士官职以共各家学说辅佐政权，因此焚书统一全国思想为其目的，并不是以文化灭绝为目的。
　　“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
　　医药卜筮种树之书不焚，诗、书、百家语博士可藏。
　　至于坑儒，由于其起因是由于始皇派方士求仙，而方士求仙未成，反而大肆议论始皇政治得失。始皇自然大怒，所坑之士也大多为方士，并非所谓的“儒士”。
　　关于坑儒，史学界争议很大，因为《史记》、《汉书》、《通鉴》等正史均称“屠术士”、“坑术士”、“坑方术士”而非“坑儒”，“坑儒”之说始见于汉武帝时期，且多见于野史，严肃的正史是很少有记载的。
　　但这样的野史却进入了我们的历史课本，成为秦始皇的一大罪状，可见儒化之流毒无穷！
　　如果说秦始皇的“焚书坑士”是文化灭绝，可知儒家一直做的就是文化灭绝的工作？儒家的“文化灭绝”独此一家，别无分号，与他们的“道德杀人”如出一辙

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儒家的“文化灭绝”工作，和他们的“道德杀人”有异曲同工之妙，妙在何处？妙在他们杀了人，还大条道理，为世人所称颂。儒家“求名”功夫之高超让人叹为观止。
　　儒家的“文化灭绝”还是要从他们的老祖宗孔子说起。
　　孔子“述而不作”，也就是说他从来都不是一位作者，《四书五经》里的没有一篇是他写的，《论语》也是他弟子的记录，而非他所写，但他却是一位编者。那他是怎么“编”的呢？
　　司马迁说“古者《诗》三千余篇, 及至孔子, 去其重, 取可施於礼义, 上采契, 中述殷, ……三百五篇, 孔子皆弦歌之, 以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音．”(《史记·孔子世家》)
　　你晕没？原来真正的《诗》有三千余篇，被孔子大笔一挥，只剩下三百五了，其他全部散失了。儒家的老祖宗就是利用自己“编者”的身份干着这些文化灭绝的事，还千百年来得到无数文人的赞颂。

孔子利用“编者”的身份对古代人民的文学成果成功地进行了一次文化灭绝，还对古代历史也进行同样的外科手术，这样的事同样记载在《史记》里。
　　司马迁说“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
　　孔子依据鲁之《春秋》笔削而成孔子《春秋》，所记之事，上至隐公，下至哀公14年，共242年，全书16000余字。史记载：“故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰：‘天王狩于河阳’。推此类，以绳当世贬损之义。”全书通过“笔削、删改、隐瞒、避讳、虚美”之手法，以区区16000余字而成242年之孔子《春秋》，平均每年着墨66字，鲁之《春秋》史实在孔子《春秋》里也只剩百之六七了。再算上妄改狂削，说面目全非也不为过。
　　孔子《春秋》实在算不得什么史书，如果要研究此阶段之历史，应该去看看《国语》、《左传》和《古本竹书纪年》。18万余字的《左传》，虽然没有受到儒家们的吹捧，但对比看看，即可看出孔子《春秋》的真实面目。
　　孔子以同样的“春秋笔法”，删诗、书，使后人难窥古之诗、书全貌，实是文化之浩劫！始皇帝“焚书坑儒”较之孔子笔、删、削史、诗、书，实在是“小巫见大巫”。 “后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”可见“笔削”的连孔子自己都心虚了。
　　儒家的老祖宗干着文化灭绝的事，还得到无数的歌颂，手段何等高明。有他为榜样，儒化后的中国自然有样学样，特别是到清朝编辑《四库全书》的时候。

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批儒五
儒家老祖宗一向有做文化灭绝的事儿，徒子徒孙当然也不会少干，另一件对中华文明伤害绝大的事就是：罢黜百家，独尊儒术。
　　法家和儒家是死对头，韩非把儒生列为“五蠹”之一，但在执行法家思想的秦朝对儒家也没有赶尽杀绝，相反，有大批儒生在秦朝任职。
　　但儒家夺得思想统治地位后又是怎么对付法家的呢？
　　汉武帝元年，“丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可”（《汉书·武帝纪》）
　　但是，儒家并非是一门实用性的学说，即使实现独霸也无法实行有效的管治，于是内法外儒便成为中国政治的一大特色。换句话来说，代表中华政治文明的始终是法家而不是儒家。
　　但在儒家的打压下，法家学子再也无法著书立说，也无法声明自己的法家身份，理论也无法得到提升。
　　法家是厚今薄古的学说，时易则法移，让法家的学说自身具备了进化的可能，而儒家没有，因为他厚古薄今，复古守旧，他只能通过窃取来进化。这个窃取包括理论的窃取，人才的窃取。所以自唐科举后，突然儒家学说大兴，人才辈出，为何？天下人才都成了儒者。
　　比法家更惨的是墨家，兼爱非攻长于科学也擅长私学的墨家，用今天的话说就是：道德高尚关怀民众的科学家，就彻底被封杀。墨家著作几近灭迹。
　　秦对科学和科技人才之尊重今人难以想像。知道郑国渠，知道郑国原来是派来消耗秦国国力的奸细吗？但秦王知道后大怒，但没有杀，让他完成了这项水利工程的建设。儒家尊不尊重科学呢？科学和科技人才在儒化后的中国是什么地位呢？
　　惟有不争、隐世的道家勉强逃过了这场中华文化的劫难

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让我们来看看儒家“文化灭绝”的巧妙之处，巧妙在哪里？为何明明是灭绝文化之举反得到千百年来赞扬。
巧妙在：
　　一，灭绝，但并非是所有的灭绝，是灭绝了百家，独兴儒家。既然还留了一家，怎么能说儒家文化灭绝呢？还保留有功呢。删《诗》、《书》、《春秋》都是这样，保留了一部分哟，怎么能叫灭绝呢？没儒家，这些还留不下来呢，于是民众还要对儒家感恩戴德。
　　二，美化，不是部分的美化而是对“灭绝文化”全面的美化。先是儒家自夸，得到统治地位后就逼天下人一起夸。说笔削《春秋》做得好啊，说“孔子修《春秋》，而乱臣贼子惧”。这种行为自然为许多史学家和政治家所不耻。王安石讥为“断烂朝报，非藉传以明之，不仅褒贬不可知，即事迹亦不能晓。”
　　三，改写，这是儒家“文化灭绝”的另一种主要方式，比删更不容易留下话柄。通过改写的行为，给人完全错误的印象，历史的真相由此泯灭，这难道不是变相的“文化灭绝”吗？
　　又拿儒家的老祖宗孔干的事出来，我们知道，孔先生对周那个推崇备至，把那个时代描绘得无比美好，但由我们今天的考古所得，孔先生推崇的周究竟是一个怎么样的朝代。
　　首先一条就把大家的幻想打灭一半，周是一个奴隶制社会，你认为奴隶制社会能美好到哪里去？而春秋战国时期，则是奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，而孔先生则称之为“礼崩乐坏”的时代，他顽固维护的是周制、周礼。如果我们真相信孔先生的那一套，那历史的真相不就被埋没了吗？
　　儒家先欺骗自己，然后去欺骗他人。并不是所有人都欺骗得了的，诸子百家中，有些人是出自儒家，但他们都成了反儒家学说的先行者，比如墨家。
　《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”可见墨子是从儒家分出来的，但墨子不齿于孔子的“述而不作”和繁琐礼义，反对儒家的“命富则富，命贫则贫，命治则治，命乱则乱。”的“天命”说，强调“强必富，不强必贫；强必治，不强必乱”的思想，在《公孟》篇中，墨子批评儒者先服后行，反对儒者必称古言、古服和丧服三年之礼仪。墨子认为行不在于穿什么衣服，归根结底应看行为的效果，丧服时间太久会妨碍社会的生产，废弃了人们的各种工作，指责儒学之道足以危害社会，丧失天下。
　　墨家著作消失了，只有极少篇幅被保留在道家的著作中，否则我们根本无从了解这个具有先进科学思想和技能的学派

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所谓的新儒家还没意识到真正的形势呢。
　　上个世纪的打倒孔家店，打倒的不过是被封建统治者所利用的儒学。这也是现在新儒家大呼冤枉的重要依据。
　　他们把儒学改过重新包装、全新演绎、涂脂抹粉，作为救世主又推了出来，于是再一次遭到围剿，而且这次的围剿主力并非来自官方，而是来自民间。这让新儒家颇有点气急败坏，他们不知道的是：这次他们面临的打倒将是根本性的。也即意味着，民众会给儒家一个位置，但绝不会是以往那般至高无上的位置。
　　因为中国人的思维方式已经从根本上被改造了。这种改造甚至中国人本身也没有觉察到，因为中国人的人际关系、处事方式仍然很中国，但在事物分析上已经完全不同于古人。
　　在事物的客观分析上，中国人的思维被植入了理智和逻辑的概念，简单来说就是求实、求证。
　　虚伪的儒家由此全面溃败。
　　中国人理智和逻辑的观念是如何产生的呢？那就不得不感谢我们从小的理科教育。
　　小学：数学
　　中学：数学，物理，化学。
　　在理科的教育中，中国人逐渐接受了理性分析，讲求逻辑的理性思维。中学的政治也是极具逻辑和成体系的思想教育。比较之下，儒学的缺陷越发的明显，因为儒学并非是一个完善的思想体系。
　　马克思主义或者毛泽东思想，都是一个非常系统和完善的思想体系，特别是后者，它有最根本的原则、方针、政策，概括了政治、经济、军事、科技、文化、外交、思想，分析方法等各个方面，而且经过实践的证明。
　　两千年前的儒家显示出它思想的狭窄性。儒家思想在经济上有什么建树吗？没。在科技上有什么建树吗？没。在军事上有什么建树吗？没。在分析方法有什么建树吗？没。这些根本都没有的话，儒家如何使中国强大？
　　儒学给我们的，是一种思想泛道德论，行为上的礼教论。儒学这一天然缺陷，无论新儒家如何折腾也改变不能

当新儒家说，儒家是使中国强大的意识形态时，具有理性的逻辑思维者笑了。
　　首先，看看儒家的老祖宗孔子的强国所为。儒家徒子徒孙吹嘘为“遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行”，既然如此为何又称堕三都计划失败？被各方怨恨的孔子被迫离开鲁国，此后再没得到重用的机会？
　　又有些人，把如今社会风气的堕落道德的崩塌归之为WG十年的批孔，理性的逻辑思维者又笑了。
　　中学学习的是马克思主义政治经济学，政治经济，可见两者关系之密切。中国社会风气的堕落道德的崩塌是WG十年的错，还是改革开放三十年来中国从一个人人有生活保障的社会变成一个朝不保夕一切向钱看弱肉强食社会的错？如果不建立确实的经济保障，推广儒家就能挽救腐败的社会风气？
　　在中国被列强入侵时，儒家救了国吗？当建立中华人民共和国时，儒家又在哪里？在中国勇敢顽强地爬起的时候，我们见不到儒家，相反的是，我们见到儒家被打倒在地！
　　在民智已开的年代，再提“尊孔”，想再独尊儒学，立儒学为国学，是儒家彻底完蛋的开始。因为此时矛头直指的是新。
　　我们需要仁信智礼孝，但这些东西绝对不是儒家所独有的，其他派学说也有，社会主义精神文明没有宣传仁信智礼孝吗？
民智已开的年代，再提“尊孔”，想再独尊儒学，立儒学为国学，是儒家彻底完蛋的开始。因为此时矛头直指的是新儒家声称的“真正的儒学”，“真正的孔子”。
　　虚伪的儒家如何经得住理性思维者“求实”、“求证”的考验？其结果就是儒家被彻底拆穿！

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小学的数学大多是简单的公式计算，但中学开始，所学的数学就要求论证。根据题意，列出计算公式，再由计算公式得到结果。
　　物理、化学，解题过程就是一个论证的过程。经过小学中学的训练，大量的题海轰油炸，让中国人普遍上获得了一种逻辑思维能力。中国的中小学教育虽然死板，但对改造中国人的思维方式功不可没。即使你忘掉了公式原理，但是那种严密求证的逻辑观念和推理已然被刻进脑海里。让中国人变成一个讲求理据的民族。
　　理性思维，是一个民族现代化，国家现代化的基础。
　　虽然有很多人接受过这样的理性思维教育后，依然陷入了蠢味的圈子中，但是不代表整体。理性的讲求逻辑的思维方式，让儒家再难只手翻天。儒家最喜欢搞的一手名为“占领道德最高点”，也就是自己以君子自居，别人则是小人，然后儒家就可以“合情合理”地用道德来杀人了。
　　在理性思维者看来，你用什么标准去判定君子小人之别呢？道德杀人如何合情合理？先来看孔子的道德杀人。
　　孔丘摄鲁相，七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而先诛，得无失乎？”孔子曰：“居，吾语（牛据切）汝其故。人有恶者五，而窃盗奸私不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立，此小人雄桀也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此六子者，异世而同心，不可不诛也。
　　孔子以“君子”自居杀了小人“少正卯”，而这个小人是怎么判断出来的呢？
　　一曰：心达而险。用现在的话来说，就是“用心险恶”。
　　二曰：行僻而坚。用现在的话来说，就是“坚决反传统”
　　三曰：言伪而辨。用现在的话来说，就是“使用了孔子还没有掌握的方法与孔子辩论”
　　四曰：强记而博。用现在的话来说，就是“能快速记得住对手的观点，而且他太知识太博大”。
　　五曰：顺非而泽。用现在的话来说，就是“按对手错误的逻辑，归纳其错误的集聚处”。
　　孔子继续说道：“此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，少正卯强记足以反是独立，此小人雄桀也，不可不诛也”。
　　用现在的话说，就是：“这五条，只要有人犯一条，君子就可以杀他。
　　1、由于少正卯五条都犯了，所以，他的学生才得以成群。
　　2、由于少正卯的学生多了，所以他的言谈就足以文过饰非而迷惑大家了。
　　3、由于少正卯的教学方法有利于学生记牢，所以会使学生们的知识太多太广，造成学生们的独立思考，这是小人式的英雄豪杰行为。
　　这就是我孔子不得不他杀少正卯的理由”。
　　从这个事件看，孔子始终都是以君子自居。以自己的观念认定少正卯是小人。认定君子杀小人是天经地义。不需要任何刑律（当时没有法律）为依据，只要本君子看小人不顺眼就可以杀之。而且是杀完才找杀人的理由。
　　这就是孔子的道德杀人，少正卯犯的是思想罪，而且是由孔子没有任何法律依据而单纯从个人观点出发认为他犯了罪

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儒家强国还是亡国，无论儒家吹得如何天花乱坠，他们否认不了的是事实。
　　　儒兴则国衰——儒家兴起了，国家就会衰落，其结果不是长期内乱就是外族的大屠杀。
　　汉原持黄老之术，“罢黜百家独尊儒术”逐渐儒化之后就是400年的大动乱。
　　乱伦扒灰的唐朝繁荣一百年，立儒学为考试内容的科举，就是令人恐怖的安史之乱。
　　宋明理学带来的是蒙古和八旗铁骑的大屠杀。
　　现在的中国面临美国的战略包围，各小国的蠢蠢欲动，面对这种状况，儒家会怎么做？引用孔子的话“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。
　　中华民族从打倒孔家店中重新崛起，冤魂不息的儒家又开始死灰复燃。对比历史，如果中国再次儒化，中国即将面对的命运是什么？我相信有理智的人都有清楚的认识。
　　应该看到，今天中国的道德败落、西化，都是源于经济不完善、科技的落后。崇洋也是一种落后心态的表现。
　　而新儒家推祟的儒学恰恰不提供这两方面的支持！希望头脑清醒的人不要被表面现象所欺骗，而有看透事物本质的能力。千万不要把一尊衰神又请了回来。
　　当然，我绝不介意这尊衰神去祸害除中国以外的全世界。应当学会“己所不欲，勿施于人”的是西方国家而不是中国