天地我独尊

禅道养生

天地我独尊
                                    ——2009年9月29日网络讲课内容

请大家按要求坐好，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，小腿、大腿与上身互成九十度。整个腹部有四面八方向内吸的力使你的腹部收起来。 把胸打开，不要凹胸，同时双肩向后展一下然后放下，把背打开，整个背部有四面八方向外扩的力把你的背撑开。收一下下颌，保持脖子的一线正直，做好唇齿舌相接，上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，整个舌头的前缘软软的抵在上牙膛里，不要太后以免腹泻。在空中好像有一根绳子在向上把你提起来，叫虚灵顶劲。轻合眼，任眼前景象及脑中思虑来去自如，自生自灭。
谈到人类时我们常听到一个词叫万灵之灵，这是人类对自我的评价。站在人类自我的角度，我们把有生命的事物叫有灵，并且认为人是万灵中最具灵性的。《道德经》说“有名万物之母”。宇宙天地的生化产生了世间万物，为什么只有人才能称为万灵之灵呢？其中一个主要的原因在于人能直立行走，呈顶天立地之态。我们以前曾经说过，在古人眼里，这里的天地并非仅仅是实指，按易经的说法，叫“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”这里的天地山泽雷风水火等指的是八卦所属，用八种不同的事物来描述不同卦位的属性。易经所给出的这个卦象是先天八卦站位，各卦位间是相生的关系。从这个卦象开始可以正寻也可反寻，正寻即可以由先天成后天最后流停，生老死。反寻即可以从后天重返先天，最后返于洛书而成无极。万物中只有人会演这些，其余不及，所以才叫万灵之灵。大家可能听说过，万物中除人外其它生灵也在修行，但为什么最终还是不能具有人的智慧呢？其原因就在于它不能直立行走，不能成顶天立地态，所以当它进行修炼要演这一卦时身形不能与卦象相合，就会出现所谓五雷轰顶的情况。
天，虚也，为阳。地，实也，为阴。阴阳生化而有零，为无，育灵。则人秉天地而生，与天地实为一体，是一个，而又具灵性，所以才有天地我独尊的说法。宇宙经过亿万年的生化而孕育出了众生及人类，从这个角度来看人是天地间最尊贵的存在，最具灵性。所以才说人身难得，正法难闻。按照佛法的说法，需要多少劫的累世修行才能得人身，需要多少劫的福报积累才能得闻佛法。而你现在是“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，” 既然现在你已得人身，已闻正法，那么你就应该当今生起，从当下起，来证悟生命本具的圆满。所以他又说“此身不向今生度，更向何处度此身！”天下万物莫不备于我，天下万法莫不发乎于心，天底下没有比人身更尊贵、比人心更圆融的存在。如果明了这个道理，你就应该知道世俗间的一切精美物器都不能比拟于人自身的精密与完美，对人来说其作用都只不过是一种发用，仅此而已。而世间很多人，其中社会资源丰富者往往沉迷于对名车、钻石、古董、权势的追逐，普通者也常常借一身名牌、与某某名人打过交道等来显示自己的与众不同，沉迷于对物的追逐，被这些东西所转所惑，而不知自身就有大乐存在。当然从儒家的角度来讲，内圣与外王，精神与事业是相辅相成、互相作用的，它并没有限制你去追求物质的丰富、事业的成功，只不过是在这个过程中，你一定要把持处自心的清净与淡泊，你要知道一个人的素质并非是由物来决定，而仅仅取决于智慧的高度，心的宽度。用孟子的说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”向内求，向自心求大乐。而只要具有了这样一种心态，你就会发现生活中除了工作挣钱应酬还有另外的境界与精彩。今年6月份的时候，一个十多年没有见过面的高中同学因事来深圳，我去宾馆见他。在酒店的房间里看到他穿着一件洗得发白、打有补丁的T恤在与孩子玩耍，后来交谈，知道他们夫妻当年结婚时没有办酒席，领了证就算完事。我这位同学是海航的机长，在当今社会也算是高收入人群。不是他买不起一件新衣服，负担不了一套婚纱的费用。只不过在他眼里，觉得这件衣服还可以穿，扔了怪可惜的。感情也不是由婚纱照与喜酒来决定的。从他的身上，你可以感受到那种质朴与率性。他活着他自己，在他的精神世界里感受着属于自己的快乐。因此所以从这个角度来说，释迦牟尼当年舍弃了王位、妻子，放下这些在常人眼里是人生终极追求的一切而去走了一条在常人看来非常不值的路，而在他看来，其实是自己已经找到了一条可以解决生老病死、获得大自在的更允实、更有意义的路。相于对大道的大愉悦与大自在，华屋美食、权利功名就显得太小了。所以智者永远是去追逐对自己更有意义的事情。如果你认为自己做的事情单纯是为了奉献、是为了吃苦受难，这也不失为一种境界，但你终究还是不够究竟圆觉，只能算是一名行者。

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天地我独尊是一种舍我其谁、当仁不让的眼界、胸怀和自信。记得前几年有过一个由瑞士商人出资进行的新天下七大奇迹的评选活动，国人踊跃参与，最后长城名列第一。但埃及人就坚决不参与这个活动。活动结束后组委会还是赋予了金字塔荣誉候选名胜的称号。在这里我并不是说参与这样的活动不好，但从中似乎总能感觉到一种自信的缺乏，缺少一种天地我独尊的气概。人应当有一种自尊与自信。我记得有过这样一则报道，在克林顿当总统的时候，一次希拉里以第一夫人之尊，没有经过白宫看门人的允许，违反规定在白宫的一间会议室里接待记者，结果遭到看门人的训斥和驱赶。希拉里无言以对，只好悻悻地走了。与这件事相对应的还有另外一个故事，宋朝司马光（字君实）官居宰相的时候，让仆人直呼其名。 一次苏东坡来访，看门人说： “君实不在。” 苏东坡大吃一惊，说： “你家相公是当朝宰相，你怎么叫起他的名字？未免过于唐突！”苏东坡走后，司马光回来，门人就尊敬地叫道： “相公！” 司马光大吃一惊，忙问为什么改了称呼。看门人把苏东坡的话讲了一遍。司马光叹息说： “好好一个人，却被苏东坡先生教坏了。”司马光的感慨我想大家可能也深有感触。在已经进入二十一世纪的今天，这种以职位论尊卑的文化还在深深地影响着我们。所以很多的时候如果你把眼界放宽一点，就会发现一个民族的振兴与发展其本质还是文化的形成与传承，你就会发现我们有些传统的东西并不一定是对人性的张扬，某种程度是在桎梏着人的天性，与民主、平等、博爱这些基本的普世观相违背。 所以温总理才借用了王安石的“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”来表达政府改良文化的决心。当然作为一个修真者，你也不必要投入过多的政治热情。我记得上大学时历史老师说过的一句话还深深地影响着我，他说每个人如果把自己的那点事情处理好了，就是对国家最大的贡献。有时我常常想，在这个社会转型期，一个人不可有傲气，但应该有冻死迎风站、饿死不弯腰的铮铮傲骨，有着自我的精神世界与处事原则。有时候有热心朋友介绍我认识某某有影响力的人、建议网站上弄一些名人的合影题字、参加资格认证，希望禅道养生能发展的快一些，我一般都婉言谢绝。我并不是认为这样做不好，也并不反对别人这样做，只是性格使然。就象到过我家的朋友有些会问我，你家里既不摆佛像八卦，也没有佛道字画，怎么也看不出所做的事情与传统文化相关联。其实在我看来，摆也好，不摆也罢，这些只是一种形式，它都不能增加或减轻传统经典在我心中的份量。当然我也并不排斥别人做这些。因为你要知道，世界上有多少寺庙道观教堂，也正是这些场所给予了很多人一条走向自我的路。我只是在按我自己的方式做事情。就象有些人问我，修行人要讲功德，普度众生，你收学费做什么，准备用这些学费干啥？我往往是一口回绝，不作解释。在我看来，学不学是你的事，教不教是我的事，你问这么多干什么？有时候我跟一些朋友说，修真其实是一个假命题。你仔细想一想，你在街上随便进一家餐馆不付钱就可以吃到饭菜吗？你上那些慈善家开的公司要他给你填一张支票来急救躺在手术台上的亲人，可能吗？你考上了大学不交学费能就读吗？就是那些寺院道观，没有国家财政的支持，没有居士的捐赠，能维持下去吗？还有一些人，自己家里的那点事、自己身边的那点事都解决不好，却总是喜欢评头论足，好言事非。古人说以人为镜，可以明得失。很多人往往只从这面镜子中看到了别人，唯独看不到他自己。对于这类人，我不能说对与错，好与不好，每类人都有他存在的理由，就象找对象一样，情趣相投就是合适的。我只能说物以类聚，人以群分。在我看来，工人做工，农民种地，老师教书，这社会的每个人都在做着自己的事情，都在自己的那一行里进行着探索与实践，都在格物致知，而这其实就是修行，修行就在每个人日常司空见惯的生活里，你能够把自己的生活理顺了，工作心情都好，你就是一位得道者。
现代社会人们挂在嘴边的一个词叫以人为本，其实这个词也是天地我独尊思想的延伸。但如果你再进一步想一想，古人说天人合一，人就是宇宙。既然人就是宇宙，那我又在哪里？你又在哪里？万物又在哪里？到最后你会发现，天地我独尊，这里面不仅仅是要珍惜你自己，自尊。你就是万物，你也应该有一种以他人为本、以万物为本的胸怀。在你的眼里，一位清洁阿姨和一位公司老总都具有同样的尊严。记得零四年我从龙岗坪地一家公司离职，当我拉着行李箱走出公司二百多米远，一位清洁阿姨从公司大门赶出来为我送行。阿姨本不善言语，但从她匆匆的身影和不多的话语中我读到了一种信任与真诚。不因别的，仅仅是我在职时为她们争取了本应属于她们的一些权利，在开会的时候认真去聆听她们的发言，在路上遇到的时候报以一个会心的微笑。很多的时候，我们每个人如果再开怀一些，再放下一些，这个社会可能就会是另一个样子。仁者爱人，仁者也爱万物。站在万物同源的角度，人类再不要仅仅是为了炫耀把山挖了去寻找钻石，为了一件貂裘去过度的放牧，为了满足口福而去追逐那些本来已经稀少的物种。你要知道，过多的索取与破坏导致的生态失衡其实也是在加速人类自我的恶化，由于人类活动引发的沙尘暴、臭氧空洞、温度升高等灾害也正日益影响着我们的生活。皮之不存，毛将焉附，你就是他，他就是你，这是天人合一思想决定的。如果失去了赖以生存的环境，人类也将不复存在。而且你也应当知道，作为人来说，从诞生到终结长也不过百年，相对于山川大岳只能用白驹过隙来形容，则人又尊在哪里呢？这又是一个悖论。天地我独尊，天地也视万物为刍狗。人只有尊重自己，尊重他人，尊重万物，才能真正实现人与社会、人与自然的和谐发展。


下面大家做收式。两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹，左手在内右手在外静默片刻，然后搓搓手擦擦脸，收式不收功。

       
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