肝癌用中药管用吗

人生似梦

這位“老中醫”對張先生稱可以通過“中藥養腎”，給他開了一個“中藥秘方”。張先生信以為真，心想這比西藥便宜多了，於是按方取藥連服40多天，還聽“老中醫”的勸說大量喝水和天天吃西瓜。

人生似梦

最近一個多月，他逐漸感到四肢無力、腰酸背痛，甚至難以堅持上班。一週前，張先生在家中突然暈倒，被送到醫院搶救，結果發現他已經有嚴重的心臟衰竭。最後性命雖然保住了，但是他面臨兩個艱難的選擇：終生腎透析，或者再次腎移植——兩者都費用高昂。

人生似梦

劉洲表示，目前中藥只能治愈由腎移植而引起的並發癥，但不能代替西藥來抗排斥。患者必須要堅持按時按量吃藥，定期到醫院復查，一旦發現身體有不妥，一定要到醫院接受科學治療。

战战兢兢

http://www.hbvhbv.com/forum/view ... p;page=2#pid6537054

鲁迅一百多年前就说：“中医不过是有意无意的骗子”，并努力唤醒“沉睡的中国人”，经过一百多年，现在是睡的更深，睡得更死。虽然有一些像我们这样以自己健康和亲人生命为惨痛代价的“醒悟者”，但是我们这些人终究要去，新来者又是中医的迷信者，坚定不移地倒死不一定醒悟。中国的现状就是从官方到民间，大多人迷信中医，哀哉！

战战兢兢

倒了胡万林，又有刘太医；
刘太医官司，又有孙尚见；
倒了不要紧，只有中医真；
那怕万骨枯，自有后来人；
子子孙孙在，永远迷中医。

FENGWEIBCS

中医很无耻！！！！！！！！

人生似梦

新近一期的《瞭望》周刊，发表了一组题为《忧患中医》的系列报道，值得一读。该组报道，基本代表了官方对中医的基本立场。所有热爱中医或反对中医的人，都应该静下心来，好好思索！

注：《瞭望》是由新华通讯社主办的我国第一个大型新闻周刊。 中国最有影响的权威性时事政治刊物之一。是中国最早详尽报道中国高层决策信息的新闻刊物。国内许多党政领导以《瞭望》为必备的决策参考刊物，许多国际著名的政经界人士和研究机构也以《瞭望》为观察中国问题的窗口。

战战兢兢

该死的东西总是要死的
2009年8月28日，星期五
张功耀



最近出版的《瞭望》（新闻周刊）发表了记者张冉燃写的综合性报道《忧患中医》。尽管这篇文章写得很糟糕，充满了不少自欺欺人、自作多情的“意淫”，和“猪八戒耍把式——倒打一耙”，但它终归把中医衰落的事实闪烁其词地告诉了13亿中国人。无独有偶，最近一个在海外进行“中医修炼”的骗子，也对中医衰落发表了一种辩解。这个辩解不怨别人，只怨中医界的人不该用药草治病，而应该用“修炼”治病。于是，他的文章的标题就是“中医本无药”。这样两篇文章同时发表，一篇发表在国内，一篇发表在国外，不知他们是经过了相互串通，还是偶然的巧合。

中医是不是“本无药”的问题，属于中医的“内部事务”，可以由中医界的人去争论。张冉燃的文章发表在国内，而且通篇表达的思想是，“西方的科学”把中医挤压成了现在这个样子。对此，我们可得要反驳几句。不然的话，任凭张冉燃的谬种流传，将会比行将灭亡的中医更严重地危害我们这个灾难深重的民族。
据我本人考证，最早对中医表达出不信任的是《周易》的作者。早在《周易》问世的时候，《周易》的作者就在64卦的无妄卦“九五爻辞”中说：“无妄之疾，勿药有喜”；在“九五象辞”中又说：“无妄之药，不可试也”。这意思是说，在一种疾病还没有被弄清病因之前，不吃药是对人有益的；对于那些还没有弄清药理的药，不要贸然地试吃。《周易》的作者发出这种呼吁的时候，中国还没有现代科学，更没有循证医学。我们猜想，他是完全凭着自己对中医的直觉和体验来表达对中医的不信任的。
继《周易》的作者之后，在历史名人中又有孔子和列子公开表示了对中医的不信任，其中尤以孔子最为坚决。他坚定地认为，任何向长辈或国君敬献药物（当然是中草药，不是青霉素之类的西药）的行为，不管他是不是事先尝过，都涉嫌谋杀，应当坚决制止；如果导致服药者死亡，应当一律给以严厉制罪，绝不能有丝毫的原谅。
在唐代的学者中，韩愈和李商隐明确表示过不信中医，尤其反对年轻人学中医。
宋代大学者苏东坡有句名言：“学书费纸，学医费人”。它的意思是，学书法的，浪费纸张；学中医的，则犹如浪费纸张一样浪费人。学书法的，浪费纸张以后终归还能在书法上有所长进。学中医的，纵然枉死了那么多的人，医术也未必能够长进。所以，苏东坡坚决反对年轻人去学医。
到了明朝，批评中医的言论蜂起。我本人搜集了明朝学者对中医的批评言论有14条，已经把它挂在了我的博客上。有兴趣的读者可以找出来读一读。
清朝末年，西方传教士把科学医学传入我国，我国人民终于看到了医学科学的曙光。从那以后，智慧的中国人民开始起来向蒙骗人民的中医宣战，要中医尽快退出历史舞台。于是，就有1879年俞樾先生《废医论》檄文的发表。

战战兢兢

民国以降，汪大燮、胡适之、傅斯年、丁文江、郭沫若、梁启超、杨杏佛、蒋梦麟、吴汝伦、瞿秋白、陈独秀、严复、陈寅恪、陶行知、巴金，等，纷纷起来声讨中医。这些大学问家，完全不像张冉燃所歪曲的那样，是“跟着人家起哄”才起来反中医的。据我对这些人的大致了解，这些人的智慧水平，我不敢说一定在张冉燃之上，但绝然不在张冉燃之下。凭着这些大学问家的智慧，他们完全不需要在任何问题上“跟着人家起哄”。
中医骗子是一直逆历史潮流而动的。他们以为，捏造一些自欺欺人的传闻，就可以永恒地欺骗所有人。但是，他们打错了算盘。骗子只能一时地欺骗一些人，不能永远地欺骗所有人。中华民族完全有智慧、有勇气、有能力扫除历史上遗留下来的污垢，清除以中医为代表的文化垃圾，而不需要任何人来教唆。
1879年，俞樾先生发表的《废医论》共分六个部分。在《本义篇》和《原医篇》中，俞樾先生首先证明了中医在“本义”和“原医”上的荒唐。接下来的《医巫篇》，俞樾先生从证明“医巫同源”出发，最后以“既然巫可废，何以医不能废”的质疑，表明了自己对废除中医的态度。然后，俞樾进一步证明了“脉虚”（脉诊是假的）和“药虚”（中药治病是假的）。最后，俞樾先生用古代历史事实，阐明了废除中医的必要性和可能性。
可惜，俞樾先生废除中医的努力，仅限于情感层面的阐述，缺乏科学和哲学的充分说明。所以，这次反中医斗争最后无果而终。但是，它的意义远远超出了它的结果。正是俞樾先生，打响了向中医全面宣战的第一枪。
1914年，余云岫先生发表《灵素商兑》，对中医典籍发起了系统性的批判。1928年，余云岫把他的批判文章汇成集子以《余氏医论》的名义出版了。1932年，这本集子更名为《医学革命论》出版了第二版。1950年，余云岫以其对新中国医学革新的信心，出版了这本论文集的第三版。余云岫先生在“第三版序言”中写道，（中国共产党人）“决不会像蒋政权那班人，把两千年来传统的神话、古典哲学、占星、龟卜、唯心论、主观唯物论和庸俗经验论的杂货店样的旧医庇护起来、支持起来，增加反动势力，来和自然科学的新医学对立。”可惜，余云岫毕竟是一介书生。他太天真了。他没有估计到历史发展的惯性和在中国实现文化改造的难度。中国人为了剪掉长辫子，尚且付出了那么多血的代价，要废除中医，谈何容易！
2006年4月，以我发表《告别中医中药》为开端，中华民族开始了医学领域的第三次文化自省和自新运动。这是在中医问题沉寂了50多年以后，中国人民自发兴起的一场最为波澜壮阔的新的医学革新和文化自省运动。

由于中医问题曾经遭遇长达半个多世纪的压抑，这场革新运动开展得非常艰难。由于卫生部的公开打压，中医骗子可以堂而皇之地上电视、登报纸，成为“文化传人”，而历史的和现实的反中医书籍则不能出版，反中医的只言片语都不能公开发表。我们没有自己的组织，更没有活动经费。在另一方面，我们所面对的中医也不是过去那些民间游医或乡村郎中，而是吃了50多年皇粮的“国医”“教授”“博导”“泰斗”“传人”。现代中医与古代中医很大的不同在于，现代中医有政府依托，有法律保障，有中医科学研究院，有中医药高等院校，还有中药厂，中医医院。总之，它们的靠山异乎寻常的强大，体系异常地致密，它们身上的盔甲格外显眼，而且看上去密不透风，坚不可摧，原子弹都打不烂，烧不熔。由于有政府作依托，中医可以调用政府一切可能的人力、物力、财力加以扶持，以政策的或法律的措施开动所有政府机器为中医中药鸣锣开道，甚至调用一切可能的宣传机器，对人命关天的问题文过饰非，或者干脆直截了当地掩盖历史，粉饰现实，吹牛撒谎。

战战兢兢

但是，所有这一切并没有阻挡反中医人士对中医的批判，也没有遏制住中医更加迅速的衰落。2006年开始的中国人民自发反中医的斗争依然取得了胜利的进军。而且，它的进步速度超过了以往任何一个历史时期。2006年10月，一些社会调查机构的社会调查显示，有87％以上的人迷信中医，却只有15％不到的人在生病以后自愿首选中医看病。只过了一年，新的社会调查显示，迷信中医的人数下降到了53％。生病以后自愿首选中医的人数下降到了不到6％。一些对中医的历史和现状缺乏了解，曾经跟着起哄起来捍卫中医的头面人物、教授和学者，现在也改变口气，逐步向反中医派的观点靠近了。

在这场医学革新运动中，科学知识、科学思想和科学精神发挥了重要作用。尽管现在一些被迷信冲混了头脑的政府官员和“学者”开始厌恶科学，甚至在纪念五四运动90周年的时候公然曲解五四精神，否认科学。但是，科学的力量是不可抗拒的。恩格斯说，“蔑视辩证法，不能不受惩罚。”同样道理，谁蔑视科学，谁也决然逃脱不了科学的惩罚。中医之所以有今天的厄运，就在于它从古到今公然蔑视科学，蔑视进步，蔑视人性，蔑视人的生命安全。为了他们自己基于欺骗的既得利益，他们可以任意地像扔掉练书法的纸那样，扔掉人的生命。
除科学外，哲学、社会学、伦理学、政治学、法学，都在这场医学革新运动中发挥了他们的特长。其中，哲学发挥的作用可能超过了科学。熟悉哲学和科学的关系的读者知道，哲学分析能够从思维方法的角度较为简单地取得与科学实验相同的结果。也就是说，对于某些科学问题，经过缜密的哲学分析所得到的结论，完全可以在科学中得到印证，做科学实验是这个结果，不做科学实验也是这个结果。我们没有经费。事实上，我们也没有做过否定中医的科学实验。但是，我们的哲学分析却使中医的无能和欺骗暴露无遗了。
更加可喜的是，在这场医学革新运动中，每一个有良知的中国人都是“人自为战”。他们有什么才能就自觉自愿地贡献什么才能。懂医的，讲医学常识；懂历史的，挖掘历史事实；懂法律的，阐明中医对人权的践踏；懂哲学的，从思想、体制和行为层面阐明中医的危害；懂药的，讲药物机理和药物安全注意事项；懂生理学的，耐心地阐述生命活动的规律性和生命安全问题；如此等等。这些反中医战士，没有接受任何人和任何组织的号召，不计较个人得失，不怕打压，勇敢地踏着铁蒺藜奋勇前进。中华民族自省、自新和自强的决心，在他们身上得到了充分的体现。他们不愧为中华民族的脊梁。
由于有了科学、哲学、历史、法律、社会学、伦理学等学科的共同奋斗，才有了今天比历史上任何一次反中医斗争成效更显著，步伐更坚定，进步更快的进军。
纵观我国人民自发反中医斗争的历史，既有自觉使用科学手段的时候，也有不使用科学手段的时候。