三个男偶像/方希

直面

庄子
庄子是个善于创造名言的人，不过他的名言总是被人断章取义。“吾生也有涯而知也无涯”，被挂在小学教室后墙上，鼓励孩子意识到自己的渺小和知识的无边，从而戒除自满，积极求知。人家庄子当然不是这个意思，“以有涯逐无涯，殆矣。”既然根本就没指望，瞎折腾也是白搭——这句话就这样被不求甚解的教育者从颓废宣言给弄成了励志口号，这大约是对庄子最大的调戏。同样的，“相濡以沫”被用来夸奖模范夫妻，不过庄子接下来说的是“不如相忘于江湖”，对于受不了贫困另寻他路的负心女们倒从这里可以获得理论支持。

这样一个放弃、厌绝的男人在中国人中是一个异数，隔着精简的文字望过去，他脸上似乎永远挂着嘲弄，这可比成天在网络和电视电影上装酷的小帅哥们NB得不是一星半点。他似乎也并不寂寞，有个叫惠施的家伙，一生跟他争斗不休，被他羞辱了个够。像惠施那样的一流的对方辩友死了之后，庄子说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”——你死了之后，也没人跟我作对了，我连个说话的人也没有了——表面上是怀念实际上是扫兴。当年曾运斤如风，现在无人比划。缺少对手和缺少朋友一样难耐。

庄子鼓盆而歌似乎是一个更耐人寻味的事件，有人说这是庄子生命中唯一的温情表达，据说17岁的闻一多撰文称庄子为天下第一大情圣——如果按照庄子惯常的斜吊着眼什么都不屌的表现，他这么奔放似乎戏过了，有故作旷达的嫌疑，许是为了掩盖真实的悲伤也未可知。他是一个狂暴的、刻薄的天才，用极端的智慧和思想席卷了旧有的伦常，难以想象他身旁有如何令人窒息的气场。这种人不适合做朋友，天生适合做实力派偶像。





维特根斯坦

维特根斯坦是自己的叛徒。他的哲学研究分前后两个截然不同的时期，前期的维特根斯坦是一个坚决的本质主义者，狂妄地想用一个词来说明世界。写完《逻辑哲学论》，他轻松地离开了哲学，因为他认为，要解决的哲学问题已基本上已经搞掂。后期的维特根斯坦成了一个坚定的反本质主义者，他尖锐地否定了前提的思想，重新去构建一个体系。

他一生清贫，屋子里多一张椅子都没有；他不需要钱，把多余的钱都送给了别人。有的书上描述他终生郁郁寡欢，因为他认为自己跟生活的时代和文化格格不入；有的书上又称，他临死的时候自豪地说，他度过了幸福的一生。就算以不严谨的态度和实用的眼光来看，他的话也有穿透内心的力量——“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默。”





黄药师

黄药师最初出场是在《射雕英雄传》第二卷。揭开人皮面具，但见他“形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神”。一个中年男人的绝世风华到这里也已经说尽了。

黄药师在武林中的口碑并不甚高，大家提起他无非是怕被他杀掉。他不像洪七公，甚至豆不像江南七怪那么有江湖亲和力。他有绝顶武功、非凡见地，也风流倜傥、学贯古今，他不屑于跟见识武功都差之甚远的莽夫结交，更不屑参加哪些闹哄哄的打家劫舍仗义疏财。要说这是势利，也是本钱雄厚的势利。江湖是一个恩怨的排演场，庸众的集散地，跟奥林匹克一样，重在参与。所以实际上黄药师不是因他的暴戾和乖张受人排挤，而是他的不理会。江湖是需要互相捧场的，不理会是最大的蔑视。身在世外心在江湖的丘处机道破了这一点：“他自行其是，从来不为旁人着想。”

黄药师行事出人意表，但是并不刻意为之，比之目前流行的“凹造型”，黄药师则全然本色。他是一个礼数周全的谦谦君子（参见欧阳锋和洪七公岛桃花岛提亲一段），也未曾错杀过一个好人。烟雨楼之役，他被柯镇恶误会，一口浓痰吐在脸上，以他的武功，抬手就能把柯瞎子弄死，但是他依然强自按捺，忍过这一辱。欧阳锋讨厌忠臣孝子，本想此节可以讨好黄药师，没想到黄药师变色道：“我生平最敬的士忠臣孝子。”欧阳锋讪笑，讥黄老邪浪得虚名，为礼法所拘，黄昂然答道：“忠孝乃大节之所在，并非礼法，”铿锵正气，掷地有声。

蹩脚名士和真名士的区别，无非如此。

确是，曲高无涯，何畏和寡。

[ 本帖最后由 直面 于 2009-5-27 19:06 编辑 ]

直面

方希有一本散文集《毒辣端庄》
其书名完全和文字的风格类似

似毒辣，恍若端庄

特深沉

不错啊。《庄子》被公推为先秦散文中最富于文学性的，以文而论，傲视前后五百年。