杂谈

堕落的夜

“文人相轻，自古而然”，一说到“文人相轻”，人们就深恶痛绝，把它视为文人的陋习。以我之见，“文人相轻”是一种自然的文化现象，它是把双刃剑，有弊也有利，关键看文人如何“相轻”及怎样对待“相轻”。
    文人都是有自己性格和理想的，他们都有着高远之志，要把自己的理想传播给社会，而有碍自己思想传播的意见他们很难接受，所以大多数文人可以胸怀若谷、兼济天下，眼里却容不下别人对自己的批评和挑剔。所以说文人脾气大、清高、自以为是，不是假话。个性张扬而又极有才华的人与鲁迅私交好的很少，也许这就是文人相轻的缘故。文人相轻的原因，曹丕认为是“文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”这是很有道理的。就以书画界而论，或国画，或油画，或版画，或行书，或楷书……项目众多，不亚于奥运会竞技场。它们不同于数学那么精密，没有严格的规定和标准，谁也不能尽善尽美，所以总有瑕疵让人抓住把柄，从而轻视一番，好把各自撤平。虽然书法家与画家可笼统地称为艺术同行，但他们并不存在太多相同的评判标准。而自视清高的文人们，往往用己之长比人之短，“文人相轻”也就不足为奇了。
“文人相轻”之所以遭到了那么多人的鄙视，这是因为一些文人自身品德修养差，把“相轻”变成了压低别人陷害别人抬高自己的一种手段，没有站在健康、正确的文学批评角度上来看问题，没有站在推动文化事业发展和社会进步的角度来考虑，使得“文人相轻”酿造了一幕幕悲剧。令尹子兰嫉妒屈原，在楚怀王告黑状，使得屈原被楚怀王疏远，逐出郢都，流放汉北，最后在绝望和悲愤中投江而死。李斯才学不如韩非，深恐韩非受到秦王重用而冷落了自己，竟然在秦王面前说韩非的坏话，并派人送毒药给韩非,逼其服毒自杀。这一类的事件举不胜举。令尹子兰也好，李斯也罢，都是文人中的小人，心胸狭窄，嫉妒心强，为了达到个人目的不择手段，这类人一旦对别人相轻，就会无端生出许多闹剧甚至悲剧来。



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故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”

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"学术"上的相轻是合理的,可中国人往往会由"学术"上的一言不合堕落到人身攻击.甚至倾轧.究其原由:一是中国千古源袭的单调,呆板,腐朽的文官体系,知识分子一生只读"四书五经",之后所谓的"学而优则士",所谓"书中自有万钟黍,书中自有颜如玉",学问更多的是与功利等价的.又有几个是为"学问"而"学问"?且读书人对工,农,商世俗蔑视.何来今天"科技是第一生产力"的认识.二,最根本的就是中国从来就没有民主的传统.这就是为什么西方会推崇伏尔泰之说：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利".而中国则对"君无戏言,君要臣死,臣不得不死"唯唯诺诺,战战兢兢!