从08版《画皮》看人性的褴缕

怪螳螂

影片里有个很有趣的现象，如果我说佩蓉不希望小唯成为王生的妾，恐怕没有人会不赞同吧？但从影片里看到的情形是，佩蓉主动地跟王生提出来，让王生纳小唯为妾。这是什么道理？王生对佩蓉的这个行为，有一个解释，用电影里的台词来说就是：“其实是你心里不相信我做得到。”

这么说当然很有道理，那么，事情真的象王生所想的那样吗？

在我看来，佩蓉之所以违背常理，主动说合王生与小唯，其实是怀着一种单纯的、一厢情愿的想法，她认为小唯成为王生的妾之后，就不会再杀人取心！或者，当王生纳小唯为妾之后，会约束小唯，不再让她杀人取心。简言之，佩蓉是为了城里百姓的性命，而说合王生与小唯。影片的情节发展，也证实了这一推断。（在影片后面的情节里，佩蓉喝下毒药的条件，就是小唯从此不再杀人取心。）这实在是一个很伟大的决定。在这儿，佩蓉的决定已经超越了一种普遍的人性。这一被超越的人性通常可以用一句俗语来概括，这一俗话便是——“爱情是自私的。”很多时候，人们据此来判断别人的一些行为，判断那些处于爱情中的人的行为，并且，这种判断大多数时候是准确的。特别是在当代，“爱情是自私的”这样一个情感判断，尤其有效。在我们这个时代里，佩蓉所怀有的这种道德价值观，已经在王朔的调侃、周星驰的解构下，成为了一等滑稽、可笑、实际上并不存在的吹嘘！虽然我确信，在解构者的内心，其实也同样怀有对“大爱”的一种信仰，如同大众也同样信仰这种“大爱”一样。如果要为这种“大爱”，找到一种更容易被理解的原型，也很容易，这就是“母爱”。假如说，还有什么爱拥有某种高出情爱的价值，同时又能获得大多数人的认同与理解，那么，“母爱”无疑是最理想的！为了自己的孩子，出让独自拥有的“爱”的权利，不正是日常生活里经常可以发现的情形吗？

然而，导演却不能让佩蓉直白地宣诸于口，说：“为了城里的百姓，你就从了小唯吧！”。

这么做的后果，很可能会引发观众们一场崩溃性的笑场！如何掩饰这种有可能带来笑场的表述呢？这实在是考验编剧的一道难题。为此，编剧不得不将自己的这种表达隐藏起来，隐藏在一种激烈的情感冲突当中，并且不忘借王生的口来提醒观众：“其实是你不相信我能做得到！”事实上，这样的场景，假如放到影片的时代背景里来审视，反而更象是一个破绽，更应当显现出一种可笑的效果。要知道，在当时的社会背景下，有条件的男人三妻四妾简直是一种天经地义的事。而王生当时的观念与立场，却象足了现代的丈夫。那时的成功男人，在为纳妾而辩解？

当然，如果忽略当时的背景，这种隐藏很高明。它使得观众们陷入了一种迷茫里——究竟佩蓉的行为动机是什么呢？该相信崇高，还是相信王生？这种迷茫阻止了笑场，使得影片继续维持在一种悬疑的氛围里。或许，相信谁都是正确的。因为，这种“相信谁”的选择与判断，是每一个观众内心的事。无需立时宣诸于口、付诸于行。

然而，我们究竟只是普通人，我们的婚姻也注定了在大多数时候都是一种世俗的婚姻，因此，不妨立足于王生的立场与判断，来说说王生何以如此愤怒、何以他会认为“其实是你心里不相信我做得到。”

我们可以发现，当时的王生，正处于一种迷茫与挣扎的状态里！一面是年轻貌美，我见犹怜的狐狸精；一面是生生世世，欲共白头的誓言！这种内心难以抉择的迷茫，迫切地需要寻找一条出路。很多人并不明白，在这种迷茫的状态里，人将会有一些什么样的反应。实际上，迷茫中的人最易遵循旁人的指导，接受身边亲近者的暗示。这样的道理其实很浅显！但就是有很多身处其中的人，会受到妒忌、愤怒等情绪的驱使，做出一些不理智，甚至推波助澜的行为！将迷茫的亲人再推开一点。这实在是人性中的一个软肋！而王生认识到了这种人性的软肋。正是认识到了这种人性的软肋，王生才认为，佩蓉像普通人一样，在心里放弃了对他的信任。在王生的感受当中，这种放弃，一针见血地击中了他作为一个男人所固有的软弱。处于迷茫中的王生对自己是否能经受住小唯的诱惑，其实是没有信心的。正因为这种内心的不自信，以及他对人性的了解，他才会把这种不自信投射到佩蓉的身上，从自己对人性理解，这么一个主观的角度出发，认为佩蓉是不信任他。正是这种他以为的，佩蓉一针见血地放弃，让他恼羞成怒，摔门而出！

我们不妨脱离影片里，小唯是个妖的范围，来猜一猜，摔门而出之后的结果是什么？不知道有没有人认为王生会出于愤怒，将小唯逐出都尉府？这样的看法，忽略了男人心里非常重要的一种价值观念——道义！“道义”这种东西，在男人的心里有着非常重要的地位！没有“道义”的王生，其实根本就不会出现如此剧烈的内心冲突。因为事情很简单，假如他不讲“道义”，他直接就纳小唯为妾好了。很大程度上，王生受到小唯的吸引，却又难以接纳小唯，正是由于他认为，除了感情，他对佩蓉还有着“道义”上的责任。而这种“道义”，具有一种普适的特点，不仅会施于佩蓉的身上，同样还会施于小唯身上，这就注定了王生不会将小唯逐出都尉府！

难道愤怒之下，王生也不会将小唯逐出都尉府吗？不是说，愤怒之下，人会失去理智吗？

这就要看看，王生愤怒的目标是谁了。他愤怒的目标，是佩蓉，是他自己的妻子。那么，他渲泻心中怒火的目标，很显然，会自然而然地指向他的妻子，而不是小唯。愤怒之下，最想做的，就是攻击、伤害。纳小唯为妾，是伤害佩蓉最理想的手段。因此，摔门而出之后的结果就比较明显了。事实上，王生的摔门而出，也是一种态度：“这件事我不管了，你爱怎么着就怎么着吧！”于是佩蓉按自己的想法，去找小唯，让她同意委身于王生，成为王生的一个妾！这实在是大遂我等臭男人的心愿呀！（待续）

归心

分析得蛮彻底的呢，把人家隐藏的说出来呢？

hlanqiu

看了画皮，爱了一个人，就只好为他付出，甚至生命。

怪螳螂

原帖由 归心恋 于 2009-4-5 22:57 发表
分析得蛮彻底的呢，把人家隐藏的说出来呢？

臆测!呵呵,我这是臆测!
如有雷同,纯属走运.
一部作品面世了,恐怕都会出现各种各样的解读.没事我就说说我对"画皮"的解读.不敢说彻底呢!

依然美丽

妖亦有情，人呢？

怪螳螂

原帖由 hlanqiu 于 2009-4-5 23:06 发表
看了画皮，爱了一个人，就只好为他付出，甚至生命。

我觉得小唯不仅仅是为一个人付出.要不,她只救王生就行了!没必要连在场的所有人都救.
当然,你的看法让人特感动于那种彻底地爱.挺好.

怪螳螂

原帖由 依然美丽 于 2009-4-6 16:03 发表
妖亦有情，人呢？

是呀!妖亦有情!所以,我觉得小唯可以不必为人了,成佛也挺好的!

怪螳螂

这时！小唯由一个第三者，进而名正言顺的当上王夫人的契机出现了。这样的一个契机需要两个条件，一、佩蓉同意。二、王生同意。王生同意，是因为愤怒，这种愤怒，是由于他认为，他的妻子对他的不信任，当然，受到吸引也是其中的一个重要的原因。而在佩蓉这儿，她之所以主动提出让王生纳小唯为妾，其实却是由于王生对自己的不信任，他不相信佩蓉所说的——小唯是个妖。在这种不得已的情况下，佩蓉才不得不主动说合王生与小唯。此时，我们会发现，相互信任在这儿显得如此重要，假如夫妻之间相互信任的世界是一种理想的蓬莱世界，未免让我们有王郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重的感慨！

佩蓉相信自己的丈夫是爱她的，这在后面的情节里也有具体的表现。在接下来的情节里，佩蓉要求小唯在成为王夫人之后，不得再杀人取心。当小唯不接受佩蓉的条件时，佩蓉很坚决的拒绝喝下毒药。这就是一种信任的态度。这表明她相信她的丈夫爱她，甚至小唯也能清醒地认识到，假如杀了佩蓉，王生会挂念妻子一辈子。那么，佩蓉这种超越了妒忌与愤怒，近乎盲目的信任，从何而来？难道是来自于另一个盲目信任的范本——她的勇哥？

这位“勇哥”是个很尴尬的角色！类似于女性心目当中完美的“蓝颜知己”！
婚姻当中的女性迫切地需要让自己的情感需求获得一些依凭！而这种依凭，很难完全建构在丈夫的身上！原因无它，婚姻里的双方联系太过紧密！

记得有一个笑话说，有位妈妈每天念佛！儿子耐不住了！于是，就站在母亲的身边叫：“妈！”。他的妈妈应了一声，儿子又叫……终于，妈妈火了！儿子这才说：“我才叫你几声‘妈’？你就烦了！你每天叫那么多次佛，恐怕佛也会烦吧？”看看！佛，也会有火呀！

在进入婚姻状态之后，女性倘若还把这种近乎焦虑的情感需求系于丈夫的身上，其最终的结果，就是让丈夫疲惫不堪！有的时候，这样的女孩子还会认为，这是“爱”的表现！却不知道，这种“爱”，已经成为了一种重负。这无关乎一方是否在乎另一方！而是一种人性！这是应该在结婚前就有心理准备的事。聪明的女性能够敏锐地认识到这种人性！所以，她们需要一个“蓝颜知己”。“蓝颜知己”往往是这样的一个人，他能够承担起女性渲泻情感的需要，有一定的能力，值得信任，也愿意，哪怕只是在表面上愿意信任一个迷茫的女人。婚姻里没有迷茫吗？——话说，“从此，公主与王子快乐地生活在一起……”真的，象这样情形，只是童话而已。婚姻里永远会有许多难以判断的情境，让最理智的人都看不清事实的真像。况且，“蓝颜知己”还有一个更重要的角色。

“画皮”里有一个很能紧攫人心的场面——佩蓉喝下毒酒，走出都尉府，门前许许多多的士兵与百姓拿着武器，围绕着她，把她当成妖，想要杀了她！这时，她回过头来，眼中的血泪潸然而下！平时，这样的画面是诡异而恐怖的，而此时，我却感受到一种痛彻骨髓的悲哀，大众在恐惧与愤怒的掩盖下，永远只能看到事物的表象，甚至叫嚷着要换取一个血馒头！此时，佩蓉能怎么样呢？她内心是否感到绝望？社会支持是一个人抵御心理崩溃的最后一道防线！现在，这道防线似乎就要坍塌了！还好，她还有个“蓝颜知己”。一种具体的社会支持,这就是“蓝颜知己”另一种非常重要的角色。这个“蓝颜知己”跳了出来！将佩蓉救到了一个似乎是义庄的所在。在那儿，佩蓉握着这位“蓝颜知己”的手。可这时，她对这位“蓝颜知己”的能力，也失去了信任，心里有泪，又能如何？歉疚罢？“执手相看泪眼，竟无语凝噎！”婚姻本身出了问题，“蓝颜知己”也没有办法！接下来，佩蓉死了，死在自己丈夫的刀下！虽然那是自杀。婚姻内的问题，终于还是得由局内的人来解决！在那时，不仅佩蓉不再相信那个“勇哥”，“勇哥”的信任其实也在转移，比如，他问降魔者，“你是不是肯定是小唯？我不想错杀无辜！”这个问题，跟“勇哥”开头时对佩蓉所说的一句话，好有一比，那句话是：“我怎么会不相信你？我什么时候没相信过你？”

世事不会一成不变！“蓝颜知己”也得讨老婆不是？当然，也可以说这位“勇哥”更倾向于相信专业人士。这是一种很好的观点！

无论如何，虽然“勇哥”目睹了佩蓉死在了她自己的丈夫的刀下。，但他没有妒火攻心到要杀王生的地步，他还是选择攻击小唯。这是否能说明，“蓝颜知己”其实也只是当佩蓉是“红颜知己”，而不是爱她呢？又或者，当事隔多年以后，“勇哥”在客店里再见到佩蓉时，让她拿些钱来，在那时，我们就能判断，“勇哥”不再爱“佩蓉”？这些从爱到不再爱的转变是如何发生的？这可能跟影片字里的一句对白有关，这句对白，字幕还打错了，这句对白是——“你根本就不知道什么叫做爱？”

是呀，“什么叫作爱？”
小唯就是不明白人类的这种奇怪的情感，枉抛了千年的道行！成全了世间一对羡煞旁人的爱人、一对游戏人间情侣。作为影片的多个主角之一，小唯的结局，也许是最不幸的。也挺能满足观众对“小三”的反感与攻击情绪。然而，在那首动听的插曲响起时，她似乎又是最美的！她那时的造型，那双尖尖的耳朵，与其说是像一个妖，更不如说像是一个精灵！与另一中了同样的妖毒的角色——佩蓉——相比，她们的一个明显区别是，小唯的头发没有变白，并且，扮演的小唯的周迅样子显小。这时，小唯的形象唤起了观众内心的“童话”意境，让观众感觉到这个“千年”的狐妖更像是一个刚刚成长起来的女儿！应当呆在童话里与精灵作伴。但她终于成长了，终于明白，什么叫作爱。有时我觉得，当她明白这一点时，便可以立地成佛了，她应该不再与伴随着种种无奈，披着褴缕的人性外衣的“人”为伴。爱是拥有、付出、信任与成全。这跟人性里的占有、恐惧、怀疑、仇恨是矛盾的！但也是对付这些缺陷的最好的武器。

是的，人性外衣看来似乎很美！但那也只是因为我们没有看到她褴缕的一面罢了。

让我们回过头来，看看这些掩饰不住的缺陷：

在一段具体的婚姻当中，由于误解与谎言，相互信任是如此难得！假如这种信任还在！请别去伤害她！她是如此脆弱！天堂与地狱的区别，也许就只是信任与不信任而已。

任何人，都难以负担另一个人全身心的关注。那怕这种关注披着“爱”的外衣。这跟在乎无关。很多时候，这是一种心理缺陷。然而，难以抑制地去关心另一个人，有时会成为爱的根源，并且惯性延续！为解决这一问题，需要转移这种难以抑制的情感，而这种转移，往往成为“蓝颜知己”或“红颜知己”渊薮。无论是“蓝颜”还是“红颜”知己，又都会破坏脆弱的“信任”。

这似乎成为了一个死结！

或者，找到一个集体、一个事业、一些兴趣，并在这些事物里找到自己的归属感、成就感，形成一种更博大的爱，会是解开这一死结的办法！

[ 本帖最后由 怪螳螂 于 2009-4-6 16:17 编辑 ]

知漫向前

如果小唯不是妖，这个家庭肯定是要破灭的，她和王生是能走到一起的。电影里的小唯有了妖的身份，也就不具备了现实的教育意义。
    一对平凡的夫妻遇到了突发事件，都会尽力挽留。何况他们本就是恩爱的夫妻，结局应该不出大家意外，有点温情。
    妖的离去，似乎在暗示小三的不好的下场，我看是故事的需要。三角感情总要有个人退出，让小唯以妖的身份出现，就是为她的退出埋下了伏笔。只有她的退出，才能让大家对她心存爱怜。但她确是个有心计的小三，看这份感情中没有她的位置，才决定离开，也是性情中人，好象比人可爱。在现实中，小三可没有这么理智。

[ 本帖最后由 知漫向前 于 2009-4-7 13:38 编辑 ]

病不孤独

楼上是我老乡吧？