信仰──在这样的年代是不必要的！

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信仰──在这样的年代是不必要的！ 从“植物也有感情”“大兴安岭的森林火灾是天意”说开去 陶世龙 网友关东马在《边鼓、发嗲与滥情──评沈阳版百名地球科学家推荐的“人 与地球丛书”》一文中摘录了庞天舒所写的《触摸山脉》中的几段文字： “植物是有感觉的，能够感受到痛 苦、绝望、饥饿、憎恨”。（第51 页） “莫斯科农学院的实验人员，将植物的根部放到热水里 烫，连接的传 感器立即传出植物的悲惨呼号。”（第51页） “美国耶鲁大学搞了一个有趣的实验：将两株植物并排放到屋子 里， 让某人当场毁掉一株。之后，‘凶手’混在6人队伍中一一从另一株活 着 的植物面前通过，这6人均戴上了面罩。但这株植物仍旧认出了他，当 ‘凶手’走到它跟前时，仪器记录纸留下强烈的讯号显示。”（第51－52 页） “1987年，一场山火烧毁了大兴安岭最后仅存的916万立方米森林， 将这道山脉变为一片连一片的秃岭。回首这场燃烧了许多时日的大火，不 禁让人觉得它来得十分奇特，关于起火原因，事后，人们付以一种解释： 人为点燃。几个工人使用电锯，溅出的火星引燃了干燥的灌木丛。可是， 一共十五处火点，不可能这十五处的工人同时将电锯弄出火星。／这的确 是场奇怪的大火。／这难道是上天在向人类启示毁灭，启示废墟？是天意 在警告人类应挽救森林及人类自身？”（第52页） 关东马据此指出：这种道听途说的植物感受力，是典型的伪科学。要求作者给出 具体出处，以及植物学界的评论。看来关东马是对这个问题有所了解才如此说，他讲 道：“《科学与怪异》（英文版，中文版没有译那一章）一书有专门讨论。当初是有 科学家声称过，但后来无一得到重复。不过，误把这些当作事实的，并非庞女士一 人，文朴编译的《绿色魔术：植物的故事》（团结出版社，2001年）也宣传过这些玩 艺。文朴讲的是巴克斯特用测谎仪做的所谓实验。那巴克斯特后来被全面揭露过。 忽然想起，此事早就闹过一回，1982年6月14日上海文汇报曾发表了一篇《如此“有情”》作了澄清与批驳，也是这年6月，中国科普创作研究所在宁波举办的科普创作与科普编辑讲习班，我去讲课曾以此作为科普要保证科学性的例子。这篇文章写的很好，可惜手边没有了。没想到事隔20年又炒了起来，不知庞天舒女士得到了什么新的科学材料。关东马要求她拿出证据来，是起码的要求。 庞天舒和编辑潘晓翊不同意把上述文字称为“伪科学”，遗憾的是学过地球科学 的本书策划人王弥力女士还有一位中国地质学会的副秘书长赵先生，也异口同声地匆 忙打保票，赵先生还解释为这是“学术上的观点不一致”。但伪科学的含义其实很明 确，如不是科学的东西，硬要说它是科学，这难道不是伪吗！你们说这不是伪科学。 首先得证明它何以是科学。 其实植物也有感情的说法，在中国是古已有之。岂止是有感情，还会幻化成美女 来与你相就。《聊斋志异》里面这类故事就很多，从来没有人指责蒲松龄宣传伪科学，因为他没有自称为科学，那时的中国连科学这个词也没有。庞女士如果就是写小说或童话之类的文艺作品，关东马指责为伪科学，是他没有道理，问题是庞女士告诉新华社记者的是：“丛书由科协主席周光召担任名誉主编，地学界泰斗程裕淇老先生和著名作家陈忠实先生分别担任科学与文学主编，百名地球科学家联合推荐，....使深奥难懂的地质科学真正走向了大众，堪称是文学与科学的一次成功联姻。”（据中国科普网04/05转发的新华网记者吴丹、宝印的报道）既然如此，人家用科学的尺子来量一下，应该不是苛求吧。 编辑潘晓翊先生将关东马提出的问题,用作家的表述方法不能为科学家接受来解 释,但我看到的，并不是因为庞女士表述方法的独特而导致伪科学之议,譬如拟人化手 法,高士其先生早就大量使用,可从来也与伪科学沾不上边.我以为,关东马说的:“庞女士所写《触摸山脉》充满了激情，这“充满”二字可是货真价实，与 陈作家不同。感情确实有，但还有情绪化之嫌。读了这部书，感觉不像科普（按广义的理解也可以 算），倒像是独自凭栏抒发情怀。”恐怕这才切中了庞女士的心思。 创作是需要有充沛的感情才写得好。“诗三百篇，圣贤发愤之所为作也。”庞女 士充满感情来写作家们少有垂青的地球科学，很难得，但是感情有多种多样，还得看 寄托到何处。我在网上查阅到庞女士一些作品，感到确实是位有才华，也肯学习的作 家，以她那样“没有按部就班地接受过正规的数理化教育”的基础“就敢去触摸深奥 的地球科学”的精神也值得赞许，但是否已作到了“将某些课题解读得如此完美得 当，获得众多地球科学家的由衷赞赏。”（本段引文均陈忠实序言中语）就待考了。 由于《触摸山脉》没有上网，现在我没法研究，但看到过庞女士的《拜谒高原》 ，其中称颂西藏人”所有的人都有着一种坚定的信仰--信天信神！这也正是现在的人 们所缺乏的。信仰--在这样的年代是必要的！”就实在与科学的精神背道而驰，甚至 可能发展成一种危险的情绪。如果西藏的高僧真的“面对雪山圣湖长久的禅坐，终于 获得了彻悟觉醒的神圣时刻，那一刻，空中显出七彩虹霓，大地因开怀大笑而微微颤 动，所有的国度都没有战争，太阳光温柔恬静的照耀着这个世界最寒冷沉寂的地方， 没有人心生恶意念头，没有灾难袭向老人和孩童，”那么西藏何以长久处于政教合一 的农奴制度下，而成为世界上一块少有的落后地区？如此崇拜那里的“天”和“神”，难道是要把它作为一个神秘文化的博物馆保存下来？ 认为有一个由超人、超自然的天主宰着一切，由来以久。将人间遇到的各种灾 难，统归于天的意志的体现，不去到自然或社会中去寻找原因，更是中国的特色。也 正是使科学在中国建立不起来的巨大障碍。不幸的是，在庞女士这里看到了这种思想 的继承。这种“天意”也正为历代野心家、包括邪教教主所需要。 近一个时期以来，李洪志由于在科学上的胡说八道受到的批判，已使他难以自圆 其说，如其信徒不得不承认“很多人因为‘15万光年’一词而障碍着对大法的认 识。”只好用“其实现代科学所定义的光年是很狭隘的，而《转法轮》中的光年是一 个更洪大、更真实、更科学的概念。”来圆谎（明慧网，未署名，对‘光年’认识的 一点补充）他们将沙尘暴、干旱、天象乃至各种被视为“异常”的自然现象，无不用 来作为散布他们的邪说的依据，宣传不遗余力，就是看准了“自来相信天人感应的中 国人在历史上一直将天象的特殊变化与人世兴衰或政权存亡联系起来。按照修炼人的 观点来看，当一个国家或地区出现异常的天灾人祸的时候，实际上都是神对人的警 告，也是给做了很多坏事的人一个还业的机会。（正见网，天灾源自人祸） 我完全相信庞女士和他们是两回事，但不幸得很，其思想乃至所举的事例有的竟 是那样相合，我看其原因就在庞女士把信天信神当作时代的需要，而教主们正是需要 你去信仰。须知在现代我们需要是科学而不是什么信仰，用科学精神和科学方法武装 起来才能明辨是非，而不致误入歧途；马克思主义成为中国革命的指导思想并取得胜 利，正是因为他是科学的社会主义，而不是空想，不是把他作为一种宗教来信仰,从来 没有救世主；过去我们经历的许多挫折，从另一方面说明了只知信仰而无自己的思考 和科学地判断的危害；直至现在我们还能看到，许多人间悲剧正是由于信仰超越理智 而发生。今天人类正在走出这个落后的信仰时代，进入科学时代，人们缺乏的不是信 仰而是科学，因此我要把庞女士的话反其意而陈述，信仰--在这样的年代是不必要 的！ 当然，现在人们有信仰的自由，庞女士如果要信天信神都可以，问题是如以科学 的名义出现，就太不恰当了；我觉得这也太可惜了庞女士的才华。 今天早上，刚收到一通不知何人发来的一篇文章，标题是：“当代中国改朝换代 的征兆—‘五星连珠’和慧星的出现”，看来某些人又要有所活动。这种东西在二十 四史五行志中记有不少，搬出来蛊惑人心，恰好说明这帮人的封建性，要是他们上 台，是中国历史的大倒退，这时天不会赐福与你，相反，按照五行阴阳之说，属于阴 性的妇女，在许多场合要受到压制，譬如去大兴安岭林区，就可能被轰出来。想到这 里，赶快写出这篇文章，我想庞女士在这一点上会与我有同感，过去大概是还不大懂 得这些历史。所以关东马的言辞虽有些是不大好听，但良药苦口利于病，还是听一听 的好。不登高山，不知天之高也，庞女士应该有自知之明，不要去相信那种不负责任 的廉价的吹捧。这里我可以告诉你一点，就是没有什么百名地球科学家在推荐你的 书，也不存在什么“众多地球科学家的由衷赞赏’。他们书还没看过呢。我想仅此一 桩就该清醒过来。我还是衷心希望你继续关注地球，为普及地球科学知识而创作，我 羡慕你的才华和春秋正富，可要珍惜呵！

好阳光

有些时候，还是觉得人应该有所信仰，即使是信自己，也是一种信仰。 颓废的日子里，会期待一种信仰，给我力量，给我希望！

zgct

要的！

七月

信仰没有钱这东西值，不过，为什么有人信李洪志这一套，才是值得考虑的，中国的政治批判文化还少吗？我实在不详在这里看到批判的，只需从自己的内心出发，不必做作的，所以大家不必有什么立场。

我相信：

能够达到一个确定目标的，都不是信仰，只是一种迷信，

信仰，好比是灯塔，内心的知道自己所往的方向即可，必不是 每年 的学雷锋。

medline

test

zgct

信仰，好比是灯塔，克服恐惧

森非尔

引用:

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原文由 好阳光 发表: 有些时候，还是觉得人应该有所信仰，即使是信自己，也是一种信仰。 颓废的日子里，会期待一种信仰，给我力量，给我希望！

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同意。

七月

     苟延残喘～～ ^_^

七月

        我觉得 什么都没有答案,快乐在寻找的 过程中,不知然否.

                    真诚交友