【转帖】大师们，我等无条件臣服于您—韩寒

南国水乡

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    最近有记者问我，外面说我炮轰和侮辱很多文学大师，问我怎么看。

    我就开始回忆，哪里？大师在哪里？想我什么时候炮轰和侮辱李白苏轼他们来着?后来我终于想起了事情的原委，我觉得，所谓炮轰或者侮辱，是别人生怕不够劲爆少人看，自己加的标题。这就好比我一拍你的肩膀，说，哥们，你今天穿的衣服我不是很喜欢。最后就演变成我痛扁了别人一顿。

    事情是这样，我和陈丹青两人做一个电视节目，我说的大意是，新中国以后的中国文学很不注重文笔和文采，我们的课本选文章和要求背诵的那些文章的文采也都很差，老舍，矛盾等人的文笔很差。

    然后陈丹青补充到，还有巴金。

    我表示很同意。因为老舍是我一个口误，我就是想说巴金来着。

    我们也觉得冰心写的东西读不下去。



    最后我和陈丹青大致说，你看，我们俩说了这个，电视台就肯定很高兴，他们就等着我们说类似的话。就会拿这个来做文章了，因为这个招骂啊，然后最后大家说我们两个炒作，借这些作家来出名。可我们就是这么想的。真是没有办法说话啊。

   





    这个里面我的唯一错就是，把老舍和巴金搞混了。老舍的文笔还是不错的，我本意是巴金和茅盾的文笔很差，但巴金老舍茅盾冰心这四位作家，在中国的政治文学体系里，往往是打包在一起的，所以我一时搞混了一个，在此要向老舍先生说声抱歉。

    但我很坚定的认为，巴金，冰心，茅盾三人的文笔和文采是非常一般的。

    至于余华和苏童，我则没有说过。

    我不大明白，评论三个作家的文笔很一般，我个人不喜欢这样的写作手法，为什么会变成侮辱大师和毒害青年。今天在人民网上看见有评论说，文化名人不应该在媒介发表不负责言论，尤其是大嘴巴言论错误导向舆论，出言不逊的结果伤害整个民族的文学尊严。

    怎么几句话就把整个民族的文学尊严就伤害了呢？作者的名字叫民族么？为什么这个叫“不负责任的言论”呢？我当然为我说的话负责任了。这又不是我一时激动胡说的，我从小学看语文课本的时候就这么认为了。而这怎么就成了错误的舆论导向了呢？您的小名叫正确么？

    在中国早期的这些作家里，任何人都是可以根据个人喜好来评价的。比如我，我个人比较欣赏梁实秋，林语堂，鲁迅，钱钟书这些文采和文字天赋比较好的，比较不喜欢巴金，冰心，茅盾等文采比较差的。

    我个人的认为是，作为一个作家，最重要的是——作品的情怀，作品的文采和说真话



    而对于我们一直强调的“文以载道”和“思想性”，我觉得是应该放在最后的。因为文学很容易变成政治的妓女，导致的结果就是，你跟对了人，你就是崇高和灵魂，你跟错了人，一模一样的文字，你就变成了反动和毒草。而我们一直说的“感情真挚”，我也不认同，你一个作家，仅仅只有感情真挚，那还不如去做午夜聊天节目的知心大姐。

    所以，我们单单说文字，我个人认为这冰心茅盾巴金三个人的文采的确不行。当然，因为每个人对文采的理解不一样，所以，大家自然可以觉得这三人不光思想非凡，而且文采也非凡。关于这个，大家各自说理就行了。

     小学课本选入他们的东西是有问题的，首先，如果是真正的大师级别的东西，我个人认为给刚识字的小学生看，是不合适的，这才是侮辱大师。当然，不要再拿白居易给老奶奶念诗来说事了。但因为政治和思想上的迫切需要，所以有必要在小学阶段收入教材，并且背诵。这些范本导致了小学生认为，文章就是应该这么些的。而这些人被后人所推崇的却是他们几十万个字堆成的整本书，可我们拼命学的是他们的一段话，这也是他们几个人最弱的地方，那就是在一个段落里的文采。

    如果我身为一个好的作家，我的写作手法被一群小学生给分析和模仿了，反正我觉得挺丢人的。

    人民网的评论继续说：对文学大师心怀尊敬之心、追念之心是一个民族的基本涵养，是一位有责任文化人的基本修养，贬低大师甚至出言不逊已经超出文艺争鸣的范畴。

    这段话我很不认同。首先，这是你的大师，不是我的大师。其次，我不觉得我说茅盾冰心巴金文笔不好是对他们出言不逊。只要不是人身攻击，你再大的师，无论是人民封的大师或者政党封的大师，都是可以自由的评说的。在我们这个国家里，不能说政治，不能说官员，不能说制度，不能说腐败，难道连个写书的都说不得？况且我还没评说大家所看重的“思想和立意”，单纯说个文采而已。敢情在封建社会，评说个大诗人写的差，不合我意，应该也没什么问题吧，别等到一千年以后……，当然，有人会觉得，没不让你说啊，你这不正说的欢么，我们只是都不认同你说的，他们就是文采好，或者那叫文笔朴实立意高，那我也没办法。但这些人要比那些危言耸听的评论家要可爱多了。

    其次，一位有责任的文化人的基本修养是有骨气，说真话，不献媚，不阿谀，绝对不是对文学大师心怀尊敬之心，追念之心。文化人不是来烧香的。我也不觉得这是一个民族的基本涵养，如果一个民族的全部人都必须觉得有那么几个作家，写的必须是好的，所有的全好，没有一点不好，否则你就是没涵养，那这是个除了朝鲜以外的什么民族啊。

    而当时所谓的“冰心的书读不下去”，这也是陈丹青，包括我的真实想法。任何人都有权利觉得另外一个人的书不在自己的审美里，读不下去。如果大家读我的书读不下去，我也不觉得有什么问题。而为什么在某些评论家眼里，读不下去冰心就是人格和文学品格出了问题呢？你不能非得逼着我看冰心看得津津有味才行吧，我的确是不喜欢，我也只是把我内心真实想法说了出来。如果你非要逼着我读冰心的书，我对你的惩罚就是逼着你读冰心的书。看看你是真喜欢还是假喜欢。

    所以，看见很多在网上痛骂的人，他们的措辞之激烈，表现之激动，是要比玉米相对于李宇春更甚的。但是否巴金茅盾冰心三位老人在他们心中的位置要比李宇春在玉米心中的位置高呢，明显不是这样的，我甚至怀疑把老舍矛盾巴金三个人放他们面前，他们能否分的清楚谁是谁。当然，你们可以说，你们只认文字不认脸，但是我也怀疑，在那么多叫嚣着你胆敢不尊重文学大师的人们，你们中是否都完整的看过你们所“尊敬”的大师的书？是否还记得冰心老舍茅盾巴金原名叫什么？我想，如果李宇春原名叫李春波的话，所有玉米都是应该记得的。所以，其中很多人是巴金冰心茅盾的假粉丝。你们只是单纯的看我不顺眼，不喜欢我，就甘愿马上摇身变成你们的大师们的不忠实读者，这是不诚实的。至少在我念书的时候，似乎整个班级甚至学校都没听说过有多少人多么喜欢看这三个人的作品的。而现在突然冒出来这么多义正言辞的假读者，我感觉这些茅盾，冰心，巴金的假粉丝马上就要组成“盾牌”“心冰乐”“京巴”等粉丝团了。

    对于他们的真读者，对我留言说，其实巴金写的很好，并且告诉我为什么好，哪段的那里很好。那我对他们也很尊重，我也会尝试去再去看看。这是正常的文学观点的不同。而不是借着这三个“大师”的帽子给别人扣更高的帽子，顺便名正言顺的骂两句。但到现在，我依然认为，巴金，老舍，冰心，茅盾这四个人中，别的什么都不说，就说文采，除了老舍不错以外，其他三个人的文采从最差到较差的排名是——冰心，巴金，茅盾。作为一个作家，文笔和文采是非常重要的，一个作家必须要拥有独特和出色的文字技术和文字风格，这是所谓的思想性和感情真挚是不能代替的，这也是汉字的魅力所在，中国历来的作家都是很看重这点的，从诗经开始，到唐诗宋词，到四大名著，无不如此，再到后来的白话文中，钱钟书梁实秋林语堂胡适鲁迅沈从文包括张爱玲都做的都不错，但是因为到了新中国，文字的魅力被思想的正确和意识形体的需要所替代，很长一段时间里，政府和人民再没有运作出文采出众的真正文学大师。

    而现在，看着一些评论家们的意思，是不是面对老巴冰茅他们这些作家，我等必须觉得全部都很好？有异议就是我人格和涵养出了问题？也不用管个人的文学喜好如何，必须抛弃所有阅读口味，无条件臣服于他们？

kaitai

韩寒说：

“文章这个东西，在语句通顺，错别字不多到影响阅读的情况下，好坏完全没有评判的标准。我随便拿一篇朱自清的文章交上去，没有一个老师会觉得自己的学生写作文好到有名家的水平了，并且照样会作出很多修改意见。”

韩寒说：

“建议以后的作文评分取消优良中差，改成“正合我意”，“相差不远”，“参考大纲”，“逆我者亡”四种得了。”
-----“一个人，没有资格判定甲的文章是优秀，而乙的文章不及格。只能说我喜欢甲的文章不喜欢乙的文章，或者说，甲的文章和教学大纲上要求的差不多，乙的差得有点远。”

韩寒说：

“他们的最大理想估计是文坛能变成一个敬老院。”
-------“中国文学没有起色的很大原因是有这些做事说话极其不负责任但又装出一副很诲人不倦的样子的人长期占据文学评论的权威位置。”

韩寒说：

“越小的官就越喜欢滥用职权。”
-------“中国人的毛病。”


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Kaitai ：韩寒，祝您永远年轻！

谢谢南国水乡转来的三篇文章，某以为合成一贴更战斗。
我坚持认为：每个人的生活，就是每个人的文学，反过来“文学”就是生活和主张。

南国水乡

我也常常认为kaitai的三句话可以合成一句话。
有些人，年轻愤，老了不愤；
有些人，老了愤，年轻不愤。
愤不愤似乎与年纪没有必然的关系。

南国水乡

我坚持认为：每个人的生活，就是每个人的文学，反过来“文学”就是生活和主张。
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我们公司里有位老头五十开外，吃喝嫖赌抽，样样来。
他的价值观是：人不卑鄙没有用。
本人一点都不造谣。
请问他的生活态度是不是文学？
不是每个人的生活都和文学有关吧

病不孤独

呵呵，虽然对韩寒不怎么感冒，但是他的文字确实犀利又在理！

kaitai

而是满目疮痍，甚至很多都是邪恶的；文学应该涵盖任何一种人生观，高尚文学和庸俗文学总是对拼的，谁让您只选取了人生幽暗且最终光明的一条途径走。历史会吹去覆盖在文学身上的尘埃和纸灰，经典作品只有越远离她的时代，越见得光明和璀璨，所以我们看文学，不要总想着经典，只有不断地大胆原创（创新），才有未来。文学，说到底还是载道的，这点韩寒不明朗

南国水乡

可否问一下kaitai读了韩寒的哪一部作品

水是眼波横

没问偶
偶偏要答。
偶只读过《三重门》，笑得肚子痛，不过只看了一遍。
巴金文采一般，
这个傅雷早年间在评论张爱玲的文章《论张爱玲的小说》时就说过类似的话，不过当时编辑考虑到社会大环境的因素做了删节，为此傅雷还不高兴来着。
老舍的文字偶却是百看不厌

kaitai

我手边也有一本《三重门》，因为我看到了自己才买下来。
网上看过《通稿2003》，因为里面涉及教育和教师。

  我说，韩寒的不明朗，有两个缘由：一是韩寒批判“文以载道”和“思想性”，并把这些放在文学的最后；难道他自己的文章不是由于“思想性”的犀利和深刻折服了公众？他的重点应该是“道”字，而不是把文学的思想性放置末尾。

“文学很容易变成政治的妓女”，说的不错！批判一个巴金，冰心容易，但也应该把《沁园春/雪》新文学拿来一起批驳，看一看什么样的文字，如李白可以穿越千年依然光芒照耀！韩寒好像不关注“清风不识字，何故乱翻书”的历史文案和几十年前文人纷纷跳河那一段风景，咋能如此忽略文学。

    文学是情感特征的思想，不能如此简单批判，像这个韩寒。

     二是，具体到《通稿2003》教师的问题，他说：中国教育之所以差是因为教师的水平差。有一定道理，但不是根本。难道一晃就塌成一抔黄土的校舍，也是臭老九的水平问题？

     更言：“中国几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。”我并不以为然，这个“高”指什么？教师工资是高过了公务员，还是家长给老师请客送礼？腐败的潜规则果真提高了教师的地位？
     80后对教师的尊重，竟然还不如当年那些让老师蹲牛棚的革命者，他们倒真正害怕老师不愚昧啊！

     韩寒不崇拜权威，我们也不崇拜韩寒，我喜欢他的直率，犀利与深刻，但也是辩证的接受他的文学。

      文学，原本就是个人的主张。KAITAI也只拥有自己的认识。 （日后详细谈吧，排队办增值税去）

南国水乡

是毛泽东的那首《沁园春/雪》吗？
我觉得写的不错，挺喜欢。
韩寒比较关注的是当下的社会想象，kaitai要韩寒关注几十年前的那段文人纷纷跳河的什么风景，即使关注了那意义又能有多大呢？我们是生活在当下的吧。
韩寒今年二十六岁，你还期望他面面俱到吗？即使如此的期望，那也要一个过程吧。
韩寒所指的思想性与道绝非是一般意义上的，这个最好是由他本人来回答，我理解他说的思想性和道应该是指与主旋律一致的思想与道。
现在的学生不尊重老师，说到底不仅仅是学校教育的问题，那是家庭教育出了问题，或者是说我们整个社会的道德就有问题。我实在不知道现在的小孩知道敬畏什么？
乃至我要发出疑问，现代的中国人你敬畏什么？
政府失范，国民无德。