[原创][推荐]中国医学古籍有关灵芝的论述 - 养生保健

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上尉连长

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1楼

发表于 2007-5-16 10:11

    灵芝是中医药学宝库中的珍品。自古以来流传着许多关于灵芝的传说，在这些神话般并带有迷信色彩的传说中，将灵芝奉为“仙草”、“瑞草”，并视其为“吉祥如意”的象征。
我国古代文献中，有许多论及灵芝的著作。
    《神农本草经》约见于公元前一世纪左右，是我国最早的药学著作，也是最早论及灵芝的药学著作。此书收载365种药品，并将所载药品分为上、中、下三品，上品药皆为有效、无毒者，灵芝则被列为上品。此书详细论述了灵芝的分类、产地、气味和主治等。
    东晋葛洪的《抱朴子》、唐朝苏敬的《新修本草》、梁代陶弘景的《神农本草经集注》和《名医别录》以及明朝李时珍的《本草纲目》等著作均在《神农本草经》的基础上进一步补充、修正了有关灵芝的论述。
    《神农本草经》根据中医阴阳五行学说，按五色将灵芝分为青芝（龙芝）、赤芝（丹芝）、黄芝（金芝）、白芝（玉芝）、黑芝（玄芝）五类，即称五芝。此外附紫芝（木芝）。该书详细地描述了此六类灵芝的产地、气味和主治，对灵芝的这些论述，被其后的历代医药学家尊为经典并引证，沿用至今。
关于灵芝药食兼用的特点，有许多论述。东汉王充在《论衡•初禀篇》中说：“芝草一年三华，食之令人眉寿庆世，盖仙人之所食”。李时珍指出：“昔四酷采芝，群仙服食，则芝菌属可食者，故移入菜部”。陶弘景亦指出：“凡得芝草，便正尔食之，无余节度，故皆不云服法也。”苏敬则认为：“芝自难得，给获一二，岂得终久服耶”。从这些论述中，还不难看出，古代天然灵芝较少，且难得，这不仅提高其价值，而且也限制其更广泛应用。
    《礼记注疏》的“无花而生日芝木而”；《尔雅注疏》的“三秀（芝别名）无根而生” 以及《本草纲目》的“一岁三华瑞草”、“六芝皆六月、八月采”的论述均指出，古代学者已认识到菌类有别于高等植物，没有根、茎、叶分化，不开花，一年可多次采收。
     许多古籍中均基于对实物观察的基础上，绘出灵芝的形态图。如《抱朴子内篇》“仙药篇”收载芝草达百种，并绘有图谱。1979年英国出版的《磨菇百科全书》还专门选刊了《抱朴子》书中的一幅系带灵芝饰品的艺人图画。《太上灵宝芝品》的序言中也指出：“芝英形万端，实难辨别，故画图记，著状贴传，请据寻求”。该书收载芝草103种，绘有图谱。宋代的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。
    对灵芝的人工栽培亦早有论述。《抱朴子内篇》“黄白篇”说：“夫菌芝者，自然而生，而〈仙经〉有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生”。《本草纲目》“菜部•芝木而类•芝”条中载有“方土以木积湿年，用药敷之，即生五色芝。嘉靖（公元1522~1566年）中，王金尝生以献世宗”的记述。清朝陈氵吴子《花镜》一书中亦有记载：“道家种芝法，每以糯米饭捣烂，加雄黄，鹿头血，包暴干冬笋，俟冬至日，堆地土中自出，或灌入老树腐烂处，来年雷雨后，即可得名色灵芝矣”。从这些论述中可见，古人已认识到用“药”，即用淀粉、糖类、矿物质和有机氮化合物组成的人工合成培养料来栽培灵芝。甚至考虑到在“冬至日”，即低温季节施“药”，以避免杂菌污染。
    综上所述，我国古代学者根据实践经验，对灵芝的生物学特性、生长条件、分类、产地人工栽种方法均作了初步的、较为科学的论述，其中许多内容已为现代真菌学研究所证实.

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中国医学古籍有关灵芝的论述

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