乙肝病人服中药肝中毒亡

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　　明报2006年10月23日

　　【明报专讯】市民服用中药日趋普遍，但玛丽医院在2004年接收的45名乙型
肝炎病患者中，有7人因服食中药引致肝中毒，其中2人更因肾脏和多个器官衰竭
而死亡，另有2人需要换肝活命。研究发现，病人所服中药包括中医经常处方的
甘草和薄荷等，负责研究的医生指出，中药的成分和服用量难以掌握，呼吁市民
慎选中医，并定期验血了解身体状况。

　　两人死亡 两人需换肝

　　有关报告在新一期国际期刊《消化系统药理与医疗学》中发表。7名怀疑因
误服中药引致肝中毒的病人中，两人已经死亡，其中一名45岁的男死者，最初因
肚痛，服用大黄、蜈蚣等中药连续1个月，最后因肝中毒及肾衰竭死亡。

　　另一名死者为治疗脚抽筋，服用了8剂含泽泻的中药，但一星期后即出现肝
中毒征状，入院4星期后死亡。

　　除了为治病服中药出事之外，一名33岁女性乙型肝炎带菌者，为了减肥，先
后服用两剂中药秘方，内里有首乌及决明子等常见药材，但6星期后出现肝中毒
病征，最后需要换肝，挽回性命。

　　研究指出，这些个案所服用的中药，已被证实含有机会引致肝中毒的成分，
长期服用会引致肝中毒，但因今次研究的病人带有乙型肝炎病毒，部分更出现肝
硬化，因此他们即使只服用这些中药数日至数星期，也出现严重的肝中毒。

　　负责研究的港大肠胃及肝脏科副教授袁孟峰表示，今次涉及的个案中，病人
因不同原因服食中药，最终因为本身肝脏状况较差，无法承受，最终要换肝，甚
至死亡。

　　他认为，中药处方往往难于控制分量，其品质亦受到供应商的质素影响，甚
至有机会含有杂质，他呼吁市民，应避免自行服用药物或健康食品调理身体，而
在服用中药前，要先咨询医生意见。服用中药期间，亦可定期验血了解身体变化。

　　中药非食物 不宜长期服

　　近年因误服中药导致不良反应的个案有上升趋势，由03年的4宗升至去年的
25宗。副卫生署长梁挺雄认为须加强教育，并提醒市民切勿自行服用中药，但他
认为毋须禁用有关药材。他说：“何首乌、决明子是常用中药材，药性相当温和，
一般在中医师断诊后使用，也是安全。”他强调，中药并非食物，不适宜长期服
用。

　　他又指，设立中成药标签的制度进展良好，目前有8000多种中成药完成审批，
他指当制度落实后，中成药须列明副作用等资料，加强对消费者的保障。

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从《针灸甲乙经序》看《黄帝内经》

　　Brook

　　皇甫谧（公元215—282年），少不好学，20岁以后才发奋读书，42岁时患风
痹，始演习医术。遂作《针灸甲乙经》。他在序中说：“中古名医，有俞跗、医
缓、扁鹊、秦有医何、汉有仓公，……汉有华佗、张仲景，……”

　　皇甫谧对有汉以来医者情况的描述，可以和张仲景的描述互相印证。

　　接着，他提到《素问》、《九卷》即《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》。他
所见到的《内经》已有所亡失，不全了。他说：三部著作“多所重复，错互非
一”。现存的《内经》，也是这种情况，只不过神话它的人，从来不说，大多数
人，又从来不看而已。他接着说：“甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅近，
乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷”。这
是《甲乙经》的编撰原因和成书过程。

　　这里有几个值得注意的问题：

　　1．《内经》既为古代各医家智慧的总结和结晶，博大精深，完整独特，句
句经典，理应被视为无价珍宝，广为流传，为什么到皇甫谧时已有所亡失了呢？

　　2．《内经》既完美无比，自成体系，为什么皇甫谧说它“文多重复，错互
非一”呢？是皇甫谧在故意贬低《内经》吗？今本的《内经》，为什么还是有此
情况，甚至互相矛盾的都有？（此处不具体论述）。

　　3．为什么从仓公到张仲景300年间，无论《内经》的流传、研究、注释完全
是空白，而其他著作，无论儒、道、法、墨、兵、杂......都有注本，甚至不止
一部？

　　以上问题，同样是《内经》的神化者，不懂装懂者，被包装为权威者所不能
回避的、应该做出符合逻辑的回答来。

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我知道的安宫牛黄丸

　　作者：沙漠

　　说安宫牛黄丸的很多，问一下，有几个人见过这个丸子？有几个人用过这个
丸子？

　　我用的也不多，几十个病人，几百个丸子。

　　这是因为，一般来说，病人到了我们这里，除了要把病人治好，满足家属的
需要甚至是更重要的事情，说俗一点儿，出钱的是家属，不满意会告状的也是家
属，所以，家属有要求，只要不是太离谱，我们都满足。这就包括喂各种中药
（只要我们医院的中医科看了，不是吃下去就死人的，我们都喂），包括各种宗
教，放佛教音乐，各种苻、画、灵物，圣经，可兰经，都可以，轮子功当年也有，
起死回生的没看到，倒是死过活佛、道教长老什么的。太离谱的比如要用几百人
做24小时法事的，我们只好上报国家宗教事务管理局，最后精简了做了了事。

　　说了这么多，想表明我们治疗过程中是很宽容的，要是能见到真正的疗效，
我完全不介意在病房跳跳大神什么的，但就是这几百个什么牛黄丸子，愣是没有
一个见到疗效的，该死的都升天了，倒是有个民工，昏迷大半年慢慢醒过来啦，
呵呵，除了喂吃的什么都没有用，不知道他老婆在家有没有拜过什么神也未可知。

　　我知道我这么说有缺陷，比如没有做随机对照双盲的实验，但没有一例有效
的东西我是不会去浪费时间的。比如这些同仁堂的丸子是不是都是老方子，当然
多数都不是啦，现在哪有用真正的羚羊角粉入药的，但有个病人真搞到了，说是
从同仁堂哪个厂长那里买来的几十年前的真正安宫牛黄丸，珍而重之的更病人灌
了下去，哎，结果就不说了，病情太重了吧可能。

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再论所谓“国医”

　　傅斯年

　　8月5日我在《大公报·星期论文》一栏中发表了一篇文章，叫做“所谓国
医”，引起了一群“所谓国医”的攻击，并有几个南京的记者，在那里胡言乱道
一阵，肆力作个人攻击。和国医谈科学，和如此一流的记者谈伦理，皆所谓对驴
弹琴，白费精神，我所不取。然《大公报》上的两篇宣扬国医的文字由我引起，
理宜再申说我的意思一下。且前一文中，我犹未尽之意，亦应再补充说几句。

　　前文中最使所谓“国医”们反感者，在乎我说“国医”中无病理、缺诊断，
而与近代科学根本不相容。其实这是明摆着的事实，人人共见的，不待辨论，也
不容辩论。其要强作辩论者，只得将病理诊断作一曲的界说，或根本不了解这些
名词的含义。所谓诊断者，除脉搏、呼吸、温度、血压、大小便、血液、内脏声
音，各种普通考察外，每一症各有其详细诊断方法，而微菌之检查，尤为全部传
染性病之最要紧的诊断。诊断的器具本为国医大系中所无，而这些诊断的经程，
除脉搏外，又皆国医所不知，或不确切。即脉搏一事，固是中医诊断之第一要义
了，然其用此现象之意义，乃全然荒谬。试问手腕上的一条动脉，在不满二寸的
距离中分做“寸，关，尺”，靠区区三个指头，看定心、肝、脾、肺、肾，这真
是违背小学常识的说话。若有一位自居改良派的国医先生，如投函《大公报》的
赵寒松先生，硬说这不是国医诊断的重要方法，则试问国医舍此诊断柱石以外，
还有什么更普通用的，更不含糊用的诊断方法？更试统计一下子，现在开业的国
医是不是还是人人用此为第一法？事实具在，不容讳饰。且人群中最多的病是有
传染性的病，不能验微菌，且不知何所谓微菌的人，如何去诊断？呜呼，国医的
诊断！近代医药之四大柱石，一解剖，二生理，三病菌学，四实验药物学（依发
达之次序），而手术之能，用具之精，尤为旁面的要件。病理学非他，即此等基
础学问之总汇，尤以生理知识最为基本。近代病理学之中央思想，乃谓人体既由
细胞组成，而各部细胞相维，成就生命的作用，若其中一部分细胞起变化，无论
由于生理的或病菌的，以致与其他部分不能相维时，则成疾病。此即所谓细胞论
的病理学，此本是生理学进步之结果。若其中各部的病理，凡成一说总是由试验
而成，历多年的求证反证，而得最后之结果。到了现代，病理学已是一个实验的
科学，并不是一些遗传的传说；已是全世界有训练的医生所共同贡献者（凭各种
医学杂志以传达，以改进），并不是一类一方的卖药之人所凭以混生活之利器。
至于昝们贵国的传统医学还不曾进化到哈微氏（William Harvey 1578-1658）发
现血液循环的地步，遑论近代的生理学、微菌学、药物化学等所开的境界。若说
所谓国医有病理学，则试问他们的病理学在那里？如《巢氏病源》等书之支节破
碎，算得上科学知识吗？若说那些五行、六气便算病理学，则凡有近代科学常识
者，必当信政府不该容许社会上把人命托在这一辈人手中。故我之谓汉医之无病
理，无诊断，非一疑难之问题，而为明显的黑白事实。此中辩论，白费精神！国
医先生若要护法，请他拿出来给人看看。

　　所谓国医与近代科学不相容，也是件明显的事实。近代科学分门别类，范围
极大，但根本上是一件东西，其不相同处只在所治之材料有类别不同，故科学因
材料而分工。其所以根本上是一件东西者，因为各种科学都站在一个立场，保持
同样的纪律。几件显明的情形说，第一，所用名词不容有含混，一个名词只许代
表一个质体，具有一种界说，而不许在用它时随时抑扬，凭心改动，尤不许它代
表者本是一种不能捉摸的物件，如赵寒松君之论五行六气。第二，每立一语，必
成一种“命题的含义”，即一种逻辑上可通，实质上有所托，其是非可得而试验
或统计的语句，不容幻想、比喻在其中。因为幻想、比喻的是非是不能辨证的。
第三，每一理论，在能实验的科学必须可以将其信否诉之于实验，听凭怀疑者用
同样的科学训练证明之或反证之，在不能实验的科学，必须聚集逻辑的证据，顾
到表面上相反的事实。故科学的事实皆为集众工作之结果，诉诸严整的实验之结
论，而每一科学事实，又必与其他一切科学事实相因缘，世上无任何一种的独立
的科学事实。第四，因为近代科学不能容纳幻论与空语（Verbalism）的，而是
遵逻辑的程序，依实质作步程的，故在非纯粹叙述的科学中，能预定
（Prediction），能管理（Control），是其明显的本领。近代的医学是个集合
多门的严整训练，为医学之基础者，是物理、化学、动植物、人体生理、人体解
剖等等基础科学。习医者即以此等学问为医预科，到医本科时，所受训练，即是
此等基础科学使用在医学各门之上者。本科完后，继以病床实习，又是医学各门
之实地经验。故近代医学为汇集众科学之科学，近代医学训练为汇集众科学训练
之训练。若将近代医学与所谓国医平等比衡，无异将近代物理与太极两仪的物理
学平等比衡，亦无异将近代化学与方士之点金术平等比衡。持国医论者，自觉说
否认者为“西医”，殊不知所否认者，并物理、化学、生物、解剖、生理皆在其
内。若知近代科学本是一体，其门类之差只是分工，则当知所谓国医实无所容身
于科学的天日之下。近代医学的系统是明摆着的，其中所含科目皆是些自然科学。
若“国医”则试问它的系统是些什么？它的解剖是什么？犹不知神经系。它的生
理是什么？犹不知血液循环。它的病理是什么？犹不知微菌。它的物理是什么？
阴阳、五行、六气！如此的一个系统——放宽来说，假如此地可用系统两个字—
—连玄学的系统也谈不到，因为玄学的系统，也有严整的训练的。只是一束不相
干，一束矛盾。若承认如此的一个系统之有存在于科学的世间之价值，无异对物
理、化学、动植物等等发生怀疑，而此等科学之立场之不容怀疑，乃是文明人类
数千年慢慢进化。三百余年急剧进化之结果，不容今天昏聩自大的中国人抹杀职
也。

　　所谓国医与近代教育之不相容，同样是一件明显的事实。学校中的物理，是
近代的物理，并不是亚里士多德的物理，学校中的生物是进化论立点上之动物学、
物理学，并不是《本草》。学校中的知识训练，是应依逻辑的要求，在科学的系
统中者，不应是些似解非解、支节缺陷的杂乱之实。果然在学校中把物理、化学
教得好，这类知识能入在受教者心中，使其能依此知识了解环境，自然不会再承
认所谓六气有物理学的逻辑含义，即不会再信凭籍此类玄谈的汉医。果然在学校
中把生理卫生的大意彻底了解，自然要觉得中国传统医学论本体上是些无知妄作，
闭眼胡说。松懈敷衍不着实际生活之教育，制造出些思想不清澈、不能用所受知
识于日常生活上的学生！故今日“国医”犹如许大之势力！“国医”之有势力，
实在是三十年新教育失败之象征也。

　　《大公报》所载的两篇文字，一篇是8月13日赵寒松君的《评傅孟真所谓国
医》，这是一篇主张国医改良论者。又有8月18日陈泽东君代表中医公会之投书，
这真是“儒医”的正统了。现在把陈君之文全抄在下边，请读者开开眼界。

　　论傅孟真侮辱国医文

　　中医公会之投书

　　凡吾人有不知之事，不可谬指为非是。居不公之理，不可硬迫以强权，此天
下古今之定理也。异哉！傅孟真之痛骂国医也。

　　当傅君投稿《大公报》，于8月5日披露之时，敝会全体激愤，即会拟一稿，
亦以痛骂之辞驳字，除在敝会刊行《国医正言医报》第四期登载外，仍投函《大
公报》，请予秉公登载。而《大公报》因敝稿以痛骂驳痛骂，辞涉激愤，未予登
载。而敝会之公愤，又不能箝口使平，敝会不得不另投一稿，以学理辩论，以作
缓冲之意，庶可达两全之谊焉。

　　溯吾国医药之学，创始于神农，大成于岐黄，又有秦张诸圣继起，调摄护卫
民生，以至于今，已将及六千年之久。吾国人数蕃庶，甲于环球者，皆吾国医药
维护之力也。神农以天地气化所生之药物，以补救人身感受天地气化之偏弊，乃
尝药辨性，竟尝至鸩毒而殁，其救世之热诚，亦良苦矣。神农殁，其子孙继位，
传八世至榆罔，其臣蚩尤，精魔术，叛榆罔，榆罔不能制，国人大受蚩尤之屠戮。
黄帝为西域诸候，起兵救民，灭蚩尤，臣民拥戴为帝，榆罔遂逊位焉。岐伯乃黄
帝之师而臣者也，精于燮理阴阳之术，是哲学之极顶也；五运六气之法，即其所
创著，系分配天地阴阳气化之发也。五运主天气而下降，六气主地气而上升，阴
阳气化相合，得其平，则生万物而无病；阴阳气化不相合，即不得其平，则害万
物而有病。天气属阳，故籍木火土金水五行气之奇数分配；地气属阴，故籍风热
暑湿爆寒六气之偶数分配。然有主客之别，主运主气，只管本年分配定位；而客
运客气，随岁建干支为转移。所以预测气候，与时令疾病者也。

　　敝会同人，向本此法为治疗之秘诀，凡遇疫病流行之年，所治多愈。不知此
秘诀者，所治多死，西医不知，故治瘟疫、伤寒、喉痧、母子血病、小儿惊风、
大人半身不遂等病，举手便错，此皆不知气化之故也。况医家治病以治疗痊愈为
真能，乃不知其原理，竟强诬为非是，不得实效之信仰，而运动伟人，反压迫以
强权，西医之能力，亦不过如是。气化之秘诀，概不知也，如无气化，则万物皆
不生，何况人乎？以上所言五行、六气之说，姑举其大略之纲领而言耳，其详细
之法，尚非简文所能罄，至六气之作用，经赵寒松先生，于8月13日登载《大公
报》，兹不多赘。至本文所言吾国医药历史之说，皆典籍所较，凿凿有据。较之
傅君所云，在唐时受印度中亚（中亚究是何处）的影响，在宋时又受阿拉伯的影
响等等神经错乱无据之言，不可同年语矣。且医圣之道，是济世之真法，凡吾国
人，无论为医与否，皆当努力保护纸，以期吾族人共享寿康之乐，乃为仁者之行
也。彼忍心摧残铲除者，是废毁圣道，与吾族人为敌也。吁！其亦自知也哉。

　　天津市东门内中医公会陈泽东稿，8月17日

　　读妙文至此，真叹观止矣。我觉此文之立场远比赵君文为妥当，因为赵君作
中医、西医之截搭八股，强合不可合者，实不能自完其说。此文赤裸裸的表演
“国粹”，毫不剽窃他所不懂得的近代医学名词，还不失自成一派。大凡以魔术
为魔术之护法，以神秘论为神秘论之护法，以巫卫巫，可成一种“周始圈”，自
己快乐于其中，若以逻辑卫护神秘则授人以柄多矣，此我之佩服陈公也。我于此
仅有两句话，其一，请政府与社会上人士想想，是否可以把人民的生命交付在此
等人手中，此等理论表演是否即是我主张废中医的强固证明？其二，陈先生问中
亚究是何处，敢敬告之约，中亚者，东亚之西，西亚之东，南亚之北，北亚之南
也。若问其地当国粹地理上东胜神州、西牛贺洲之何地，只好请善于沟通西学国
粹之赵寒松先生作一截搭文字，鄙人愧不能也。

　　赵君的改良派文章分作三段，第三段是对我作个人攻击的，此等语调，值不
得讨论。第一点是支持五行、六气论，第二点是说“国医”也有病理学。请先谈
第一点，赵君说，“金、木、水、火、土不过是代表心、肝、脾、肾五脏的一种
符号而已”。这真是掩耳盗铃之欺人语！试看中国流传下来的医书，每谈到五行，
还不是在那里高论水性就下，火性炎上，相生相克，等等。何曾不是就金、木、
水、火、土五字做文章？虽以五行配五脏，何曾但拿五行作代名词来用？至于赵
君论六气，更是移花接木的把戏，先把六气的名称写在上边，再混合些似了解似
不了解的近代医学名词注在下边，更把桂枝汤、茯苓汤等等《汤头歌诀》加在底
下。这个三段组织，全是不相衔接的。敢告赵君，近代解剖学是一个系统的学问，
近代生理学也是一个系统的学问，其中的单个名词，若赵君所用之“神经”、
“汗腺”、“动脉”、“贫血”等，若一旦为国医剽窃，离开他们的科学系统实
无何等意义。敢问赵君，改良的中医是否预备全部的接受近代解剖学，生理学，
微菌学？若然，中医之为中医还有几何？若不预备全部接受，而只在那里剽窃几
个名词，这些系统科学中的名词如何在国医系统中与其他名词与“哲理”合作？
或者中医本不嫌“一束矛盾”，如道士之仿造一切教的经典一般。若果然，中医
之为物更不必谈了。赵君又为六气作一洋八股的解释，杂汇新旧名词。然试以物
理学的极浅常识论此6字，则知其并不成六个独立的物理质体，寒暑是温度，湿
燥是湿度（Humidity），火在此地只能是比喻，风是因气压差异所生之空气流动。
人的身体当然受温度湿度变化的影响，然此等及于身体之影响不是可以囫囵吞枣，
东拉西扯讲的。中医用此6字，并不是专来考察温度湿度对人身体之变化，而是
将此六字偶定位六体，与身体上机关相配，布成《河图》、《洛书》一般的阵势。
至于内因的六气，尤为不通生理荒谬绝伦之谈，结果说上些“内因的风，为神经
发病的变态”、 “寒为贫血的现症”……等等怪话，不知习过生理学的人看过
这样的用生理名词，如果发噱。现在把他最短的两段抄在下面：

　　火为极热，几至于燃烧之谓。例如汤火灼伤（按此是用火的本义）或气候奇
热，温度特高，触动人体内部的热，致生燥扰狂越的症候（按此处又用火字作比
喻了）。

　　寒为贫血的现症，以神经沉滞，动脉血行迟缓，全体微血管发生贫血，必至
恶寒，全部贫血则通体恶寒，局部贫血则一部恶寒，是为虚寒。

　　其余内外10段都是同类的话。这样的把比喻与本体合为一谈，而胡乱用近代
科学上的名词，恐怕只是脑筋中的一阵大混乱而已。这样的立场，还不如那位中
医学会的论文，那些虽是神化，却是一派，这里的赵君是胡扯着说梦话。至于赵
君的病理论尤其高妙了！他说：

　　西医认病菌为致病之惟一原因，中医则除花柳、瘟疫、喉痧、白喉、霍乱、
痢疾、鼠疫等病确有病菌的存在与传染而外，其余的外感时病与内伤杂病，则认
定风、寒、暑、湿、燥、火六气为其致病的原因。

　　此处赵君所谓“西医认病菌为致病之惟一原因”一语中，致字下，病之上，
应加传染性三字，否则根本无此“西医”。赵君所举花柳等病之“确有病菌”，
不知中医向谁得此知识？此本小事，可以不论，论其大义。此处所举各种病症之
外之病之有无病菌，不是辩论的题目，也不是想像的语言，而是显微镜下，肉眼
亲切看见的东西。到了今天，眼见的东西还成辩论，不正合我前一篇文为中华民
族羞愧的感慨么？记得巴斯得的一个传记上说，这些科学家在那里论发酵作用，
一个说由于甲，一个说由于乙。巴斯得说，都不是，而是由于微菌。大家不以为
然。他引这些人到他的实验室显微镜下一看，辩论就此结束了。不过巴氏持论于
微菌学未成立之先，中国人怀疑于微菌学在开化的世界上已成大学问之后！此外
赵君之说中医病理，只是引些书名，乞灵于中世纪的权威，而曰“考国医历代研
究病理诊断药物的书，真是汗牛充栋”。其实西洋的医书若自埃及、希腊算起，
更是汗牛充栋。不过这些都在近代医学的光天化日之下，退位让贤，只保持“历
史的兴趣”耳。近代的病理学是以生理学的中央思想为骨干，组合而成的一切系
统知识，并不是支离破碎的一束，赵君既以为中医有病理学，复不能举其要义，
只乞灵于书名，则亦不须辩解了。最后赵君出一下策，引了一个日本人汤本求真
的两篇叙以自重，而曰“以上两段议论，是出于曾经毕业于西医专门学校，并且
曾经供职于医院自设门诊的西医。”须知天下妄人，何国蔑有。若此言出于一个
在医学界大有威权的人，犹可重视，今乃出于一个失职的普通医生。其自叙曰
“长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经时，精神几至溃乱（按，颇有
自知之明），偶读先师和田启十郎所著之《医界铁椎》（按，可见此君之汉医迷
仍得之于汉医，非得之于近代医学），始发愤学汉医。经十有八年，其间虽流转
四方，穷困备至，未尝稍易其志。”国医学着乞灵于此，适见其学问上穷途之感
耳。譬如那位照空法师，固是说 abcd白脸浅发的人，难道我们可以因为他薙发
为秃便说佛教之高妙已盛行于世界？自己说不出道理来，而壮胆乞灵于古书之名，
洋人之序。四百年前已有近代科学之前驱，斥之为“剧场偶像”！

　　其实与“国医”辩论“国医”，既动了他们的“职业心座”（Professional
Complex），又无法折衷于逻辑，诉之于近代科学，本是极无聊的事，我也就此
为止，且待申说较重要的几个意思。

　　所谓“国医”者，每每自诩治愈某某要人、某某名士，然后“交游攘臂而议
于世”。其尤荒谬者，乃谓西医熟手，彼能治愈。问其治愈之法，则旧草帽一百
顶也，女人的月经布也，大路上车辙下之土也……真能想入非非，无奇不有。我
以为“治愈”一事，不是一件简单的事实，如引“治愈”为自己作支持，必须先
分析所谓“治愈”究是如何情态。人体是一个极复杂的机器，而且他的机能又时
时刻刻在变化中，故虽一件万分可靠的对症药，其能治愈某一人的对症否，也并
无百分之百的把握。近代医学“治愈”一概念是个统计学的名词。所谓治愈者，
第一要问受治者在受此药治疗时已入于此病之第几阶段。第二要问自受此药治疗
后治疗的过程如何，用药之继续如何增减，效果之表现如何心态。第三要问全愈
在何时，愈后是否过些时日又出现。如是治不愈的例子，更要分析此等不愈人之
身体情形。至于在易生枝节的大病，应统计的事实更复杂。以上还单就病治疗之
本身论，其实一个受治疗人之一般的身体情形，及其家庭的社会的经济的关系，
尤与一病之治愈与否有关系。有如此复杂情形，“治愈”两个字不是简单容易说
的，而医院对于治疗的效验不是可以不分析作报告的。所以现在大规模的医院在
组织医学组织，每每有统计专家在内，至于中央及地方的卫生衙署之必作精密统
计，更是一个不待说的事实。“治愈”两个字，在科学的分解之下，说来甚难；
在妄人，说来却极容易。

　　退一步论，纵使所谓国医曾经治愈这病、那病，我们也还要问那些没有治愈
的在那里呢？记得阇仿斯的科学原理上引一段笑话，大致如下：一个教士引一个
怀疑论者到教堂中看题名录，指着一部的题名录说，“这都是在大海中遇到大风
因祈祷而得救的”。怀疑论者反问道，“那些固曾祈祷而不曾得救的又在那里
呢？”国医若再自诩他曾治愈这个那个，则当问之曰，不曾治愈的又有多少？而
中国死亡率之大在一切开化的人类之上，又是谁之责任呢？

　　更有一种妄人，以为中国人口之号称四万万，占地上人口四分之一，是“国
医”的成绩！这尤其是“目不识丁”的胡说了。人口繁殖律，在现在已经大致清
楚，自马尔查斯时已经提明他是以几何级数排进的。假如“国医”能减少中国人
的死亡率，在汉朝中国人已经可以繁殖满亚、欧、非洲了。诚然，中国人之不能
无限繁衍，更有其他原因，内乱、外患、经济的制限，等等，然而国医何曾减少
了中国人的死亡率？试一比较日本人在用汉医时代之死亡率和现在之死亡率，此
种消息可自己明现了。

　　谈到“治愈”问题，又有一个自然事实，易为庸医所窃用——此却不分中医、
西医——就是自身治愈之能力。人的身体自己治病的能力是很大的，越年少，这
力量越大，所以许多疾病关于自身之机体者一旦有了毛病，每每不是靠手术医药
治愈，而是靠营养调护得宜，自己的身体把他治愈。不特机体病每每自愈，即传
染病（即有病菌者）也每每靠护持不靠医药。例如肠窒扶斯、肺炎，等等，至今
未曾有简单有效的治疗药，得此病者总是靠护持得宜，待其自愈。近代医术之显
真本事者，第一是手术，第二是杀菌，第三是对付传染病。一般内科症候之关于
机体失常者，现在虽然机体有明了的诊断，却并不曾全有有效的治疗。近代医学
是不欺人的，他不自诩天下的病他都能治。不若《伤寒论证》、《外台秘要》等
等诞妄书，说得像是无病无药者然。此虽可适应愚夫、愚妇之心理，却不成其为
实在的知识。

　　以上论中医之所谓把病治好，以下论中医之所谓改良。

　　凡是改良，必须可将良者改得上。蒿子可以接菊花，粗桃可以接美桃，因为
在植物种别上他本是同科同目的。我们并不能砍一个人头来接在木头的头上啊！
西医之进步，到了现在，是系统的知识，不是零碎不相干的东西。他的病理论断
与治疗是一贯的。若接受，只得全接受。若随便剽窃几件事，事情更糟。记得蒋
梦麟先生告我一段他在中学时的故事。清末，他在南洋公学当学生时，有位中医
的校医用改良新法，即用寒暑表试验温度。但是此公不知杀菌——本来中医字典
中没有病菌这个反国粹的名词——故由这个人口中取出，便直送在那个人口中。
适逢白喉盛行时，他这学堂死的完全在一般市民死亡之上，于是一阵大絮乱，校
医开除，学校放假！这固然是极端的例，然一个人剽窃自己所不了解的东西，正
如请不知电流为何事的人来家安置墙上电网一般，其危险是不可形容的。即如赵
寒松先生的洋化五行六气轮，略解物理、化学、生理者，不知笑他要到如何田地。
作洋化八股尚可，真正拿来病床饲养，可就万分危险了。

　　敢问主张中医改良论者，对于中医的传统观念，如支离怪诞的脉气论，及阴
阳六气论，是不是准备放弃？对于近代医学之生理、病理、微菌，各学问，是不
是准备接受？这两个系统本是不相容的，既接受一面，自必放弃一面。若不接受
近代的生理学、病理学、微菌学，只是口袋中怀着几个金鸡纳霜、阿司匹灵药饼，
算什么改良的中医？若接受了这些科学，则国粹的脉气论、六气论又将如何安插？
中医之为中医又在那里？

　　其实改良中医的口号还不是那些替中医担忧的人所发？行医的中医在那里改
良过？近代医学的训练每每要八九年的功夫（医预科四年，医本科四年，或五
年），读上几部《内经》、《本草》陈修图书便开方子的中医，那有闲功夫受近
代医学的训练？近代医学并不曾学到一些，他更拿能取以改良中医？“改良中医”
四个字简直没有逻辑的意义。

　　还有待申明的一义。有人常说，汉医的经验方剂中，也许不少可取以增加近
代医学知识者。这是当然，不过这又不是中医所能办。即如提净的麻黄，这在
“西医”中算是时髦的药了。但麻黄之提净不是中医能办的，是陈克恢先生做到
的；其病床应用，是各医院试验经验得来的，远不如中国医书上所说之普遍而含
糊。又如以海藻治瘰疬，在中国医书上发见甚早，在西洋甚后（汪敬熙先生告
我），但治瘰疬者是海藻中之碘，今用纯碘，海藻无须用了。这样进步又不是不
解化学的中医所能办的。研究中药，第一、要由胡先骕先生一流的分类学家鉴定
准了某个药草的种类；第二、要由赵石铭先生一流生物化学家分解清楚了某个药
草的成分；第三、再由实验药物学家取出一种药草之特有成分——即提净之精—
—试之于动物，试之于病床。传统中医之经验方剂中，若可增益近代医学知识者，
所需手续当时如此的，这是全不与活着赚钱的“国医家”相干的。

　　以上但说中医消极的无用，还未曾说道他的积极的害事。其实责备中医——
或西医——把人治死，都是过分看重医生的话。一个人是不容易治死的，无论根
据西洋医方或遵古炮制。若说中医把人治死，除非此公是个好用砒霜、巴豆或大
分量的方子的人。不过聪明的中医决不走此太负责任的下策！请看历代医书中一
味药的成分，真是每况愈小，由两而钱，由钱而分，医生的世故一天比一天深了，
说不会动刀，不会注射的中医常治死人，真正太恭维他们了，他的大罪过只是白
白耽误人的病，使可治之症成不可治，如最近刘半农先生的例。因此我在前登
《大公报》的一文中，才提出政府的责任，即是逐步废止中医论。我所要谈的是
政府的责任问题。现在全世界上已开化的国家中，没有一个用钱在国民医药卫生
上比中国在人口比例上更少的。这样不推广近代医药学及公共卫生的中国政府，
真不成其为文明国的政府。然而此一要点不曾引人注意，反引起些中医、西医优
劣论？这本是同治、光绪间便应解决的问题，到现在还成问题，中国人太不长进
了！

　　（原载1934年8月26日、9月16日《独立评论》第一一五、一一八号）

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liver411

中医是国人的悲哀

macross的BLOG
http://blog.sina.com.cn/u/4b269bfe0100060a

    最近比较关注新语丝和牛博网上关于中医的争论，很高兴有越来越多的人开
始对中医药持否定态度了。

    非常感谢方舟子。自从几年前看到新语丝后，我便坚定的反对中医。在这次
的“论战”中也可以看到，方舟子们是在以最大的耐心，保持着最理性的态度，
怀着对国家民族最深的责任感，不厌其烦的一遍又一遍的阐述一个最基本的道理
---世上本没有“中医”“西医”之分，对于我们现代人来说，只有现代医学。

    可惜，这种努力所收到的成效很有限。以我个人的经历来看，让人不得不感
到沮丧和悲哀的事实是，中医药在大多数国人心中仍然拥有无可辩驳的坚强地位。
我身边的同事朋友，很多是非常年轻且受过很好教育的IT业人士，聪明、理性、
知识丰富，在考虑其他所有问题时都能具有很强的逻辑思维能力，但是，在中医
的问题上，却令人惊异的“失去理智”，顽固的相信所谓“气功”、“号脉”、
“阴阳五行”。我曾经试图如方舟子们那样去说服他们，但这个过程极其痛苦，
这就如同在跟一个虔诚的基督教徒讨论进化论一般，完全没法说到一起去，我放
弃了。

    感谢并敬佩方舟子们。

    不过，我认为这种自下而上的对颠覆中医的尝试，至少在目前及可预见的将
来，是很难成功的，因为几乎完全没有民意基础。由于几十年来政府（或某些领
导人）有意无意的对中医的莫名偏爱，使得国人对中医的支持和保护已然上升了
一种民族感情和国家尊严的程度。再加上近年来国人民族情绪的持续高涨，此类
话题无疑是触到了禁区。

    似乎我们只能期待能有一位有良知的、理性的、有责任心的、“专业的”的
卫生部长（或更高）出现，以过人的智慧，以一种国人可以接受的“变相”或是
渐进的方式，废除中医。

    令我百思不得其解的是，卫生部的官员们应该都是受过正规医学教育的吧？
为什么能如此堂皇的说出支持中医的话来？我们该感到悲哀的，是他们的无知，
还是无耻？

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liver411

从金瓶梅看中医

　　作者：胖光

　　在这个现代医学昌明的时代，正宗的中医到底是什么？还得从文献中寻找，
我手头正好有一本金瓶梅，这本现实主义的巨著正好有不少篇幅描写中医。且让
我们来看看明末的中国医疗。

　　首先，当时的中医还是比较发达的。西门庆作为地方大户，自己开中药材店，
药材质量必定不成问题，只是地处小城镇，医学人才稍微少了一点，但是三教九
流，一样不少。金瓶梅中有三次重要的医疗事件：官哥受惊死亡、瓶儿妇科病死
亡、西门庆春药中毒死亡。让我们依次来看看，明末的中国人碰到疾病怎么办。

　　官哥身体素质不行，经常伤风感冒。小儿有专门的神婆兼职医生看，也有专
门的小儿科医生。

　　谁知睡下不多时，那孩子就有些睡梦中惊哭，半夜发寒潮热起来。奶子喂他
奶也不吃，只是哭。李瓶儿慌了。月娘就知金莲抱出来唬了他，就一字没对西门
庆说，只说：“我明日叫刘婆子看他看。”西门庆道：“休教那老淫妇来胡针乱
灸的，另请小儿科太医来看孩儿。”月娘不依他，说道：“一个刚满月的孩子，
什么小儿科太医。”到次日，打发西门庆早往衙门中去了，使小厮请了刘婆来看
了，说是着了惊。与了他三钱银子。灌了他些药儿，那孩儿方才得睡稳，不溢奶
了。(32回)

　　可见西门庆还是理性的，他的老婆比较信奉民间方法，好在对常见问题也有
效。

　　那个时代的小朋友可真辛苦啊，53回：应伯爵道：“但凡人家富贵，专待子
孙掌管。养得来时，须要十分保护。譬如种五谷的，初长时也得时时灌溉，才望
个秋收。小哥儿万金之躯，是个掌中珠，又比别的不同。小儿郎三岁有关，六岁
有厄，九岁有煞，又有出痧出痘等症。”

　　等到官哥要死的时候，先请神婆来：

　　刘婆子来到，看了脉息，只顾跌脚，说道：“此遭惊唬重了，难得过了。快
熬灯心薄荷金银汤。”取出一丸金箔丸来，向钟儿内研化。牙关紧闭，月娘连忙
拔下金簪儿来，撬开口，灌下去。刘婆道：“过得来便罢。如过不来，告过主家
奶奶，必须要灸几醮才好。”月娘道：“谁敢耽？必须等他爹来问了不敢。灸了，
惹他来家吆喝。”李瓶儿道：“大娘救他命罢！若等来家，只恐迟了。若是他爹
骂，等我承当就是了。”月娘道：“孩儿是你的孩儿，随你灸，我不敢张主，”
当下，刘婆子把官哥儿眉攒、脖根、两手关尺并心口，共灸了五醮，放他睡下。

　　结果无效：李瓶儿只指望孩儿好来，不料被艾火把风气反于内，变为慢风，
内里抽搐的肠肚儿皆动，尿屎皆出，大便屙出五花颜色，眼目忽睁忽闭，终朝只
是昏沉不省，奶也不吃了。李瓶儿慌了，到处求神问卜打卦，皆有凶无吉。月娘
瞒着西门庆又请刘婆子来家跳神，然后请太医：

　　又请小儿科太医来看。都用接鼻散试之：若吹在鼻孔内打鼻涕，还看得；若
无鼻涕出来，则看阴骘守他罢了。于是吹下去，茫然无知，并无一个喷涕出来。
越发昼夜守着哭涕不止，连饮食都减了。

　　另外一个小儿科也不行：

　　又举荐了一个看小儿的鲍太医来看，说道：“这个变成天吊客忤，治不得
了。”白与了他五钱银子，打发去了。

　　念经、拜神也无效，最后官哥死亡。

　　瓶儿大约是产子时出了问题，有了严重的妇科病。请任医官来看(54回)：

　　任医官便动问：“府上是那一位贵恙？”西门庆道：“就是第六个小妾，身
子有些不好，劳老先生仔细一看。”任医官道：“莫不就是前日得哥儿的么？”
西门庆道：“正是。不知怎么生起病来。”任医官道：“且待学生进去看看。”
说毕，西门庆陪任医官进到李瓶儿屋里，就床前坐下。叫丫头把帐儿轻轻揭开一
缝，先放出李瓶儿的右手来，用帕儿包着，搁在书上。任医官道：“且待脉息定
着。”定了一回，然后把三个指头按在脉上，自家低着头，细玩脉息，多时才放
下。李瓶儿在帐缝里慢慢的缩了进去。不一时，又把帕儿包着左手，捧将出来，
搁在书上，任医官也如此看了。看完了，便向西门庆道：“老夫人两手脉都看了，
却斗胆要瞧瞧气色。”西门道：“通家朋友，但看何妨。”就教揭起帐儿。任医
官一看，只见：脸上桃花红绽色，眉尖柳叶翠含颦。那任医官略看了两眼，便对
西门庆说：“夫人尊颜，学生已是望见了。大约没有甚事，还要问个病源，才是
个望、闻、问、切。”西门庆就唤奶子。只见如意儿打扮的花花哨哨走过来，向
任医官道个万福，把李瓶儿那口燥唇干、睡炕不稳的病症，细细说了一遍。那任
医官即便起身，打个恭儿道：“老先生，若是这等，学生保的没事。大凡以下人
家，他形神粗卤，气血强旺，可以随分下药，就差了些，也不打紧的。如宅上这
样大家，夫人这样柔弱的形躯，怎容得一毫儿差池！正是药差指下，延祸四肢。
以此望、闻、问、切，一件儿少不得的。前日，王吏部的夫人也有些病症，看来
却与夫人相似。学生诊了脉，问了病源，看了气色，心下就明白得紧。到家查了
古方，参以己见，把那热者凉之，虚者补之，停停当当，不消三四剂药儿，登时
好了。那吏部公也感小弟得紧，不论尺头银两，加礼送来。那夫人又有梯己谢意，
吏部公又送学生一个匾儿，鼓乐喧天，送到家下。匾上写着‘儒医神术’四个大
字。近日，也有几个朋友来看，说道写的是甚么颜体，一个个飞得起的。况学生
幼年曾读几行书，因为家事消乏，就去学那岐黄之术。真正那‘儒医’两字，一
发道的着哩！”

　　任医官是金瓶梅中第一高手。套路为：

　　1.望闻问切
　　2.打击其他医生, 竞争激烈啊。
　　3.吹。某某个案，不费吹灰之力。
　　4.喜欢广告，要求送匾
　　5.捧。吹捧病人家属

　　好像现在还在这样。

　　另外可以看出，任医官文化水平不高。但是还是用“幼年曾读几行书, 因为
家事消乏，就去学那岐黄之术”来推脱，不知道那些中医典籍他是怎么看懂的。

　　儿子死亡后，瓶儿身体更差了：

　　这李瓶儿一者思念孩儿，二者着了重气，把旧病又发起来，照旧下边经水淋
漓不止。西门庆请任医官来看，讨将药来吃下去，如水浇石一般，越吃越旺。那
消半月之间，渐渐容颜顿减，肌肤消瘦，而精彩丰标无复昔时之态矣。

　　任医官诊断：

　　然后请任医官进房中。诊毕脉，走出外边厅上，对西门庆说：“老夫人脉息，
比前番甚加沉重，七情伤肝，肺火太旺，以致木旺土虚，血热妄行，犹如山崩而
不能节制。若所下的血紫者，犹可以调理；若鲜红者，乃新血也。学生撮过药来，
若稍止，则可有望；不然，难为矣。”琴童儿讨将药来，名曰“归脾汤”，乘热
吃下去，其血越流之不止。

　　换医生再看：

　　又请大街口胡太医来瞧。胡太医说是气冲血管，热入血室，亦取将药来。吃
下去，如石沉大海一般。

　　接下来又换医生，80岁老中医

　　何老人看了脉息，出到厅上，向西门庆、乔大户说道：“这位娘子，乃是精
冲了血管起，然后着了气恼。气与血相搏，则血如崩。不知当初起病之由是也不
是？”西门庆道：“是便是，却如何治疗？”

　　明朝也有骗子医生：赵龙岗

　　赵太医答道：“龙岗是贱号。在下以医为业，家祖见为太医院院判，家父见
充汝府良医，祖传三辈，习学医术。每日攻习王叔和、东垣勿听子《药性赋》、
《黄帝素问》、《难经》、《活人书》、《丹溪纂要》、《丹溪心法》、《洁古
老脉诀》、《加减十三方》、《千金奇效良方》、《寿域神方》、《海上方》，
无书不读。药用胸中活法，脉明指下玄机。六气四时辨阴阳之标格；七表八里，
定关格之沉浮。风虚寒热之症候，一览无余；弦洪芤石之脉理，莫不通晓。小人
拙口钝吻，不能细陈。”何老人听了，道：“敢问看病当以何者为先？”赵太医
道：“古人云，望闻问切，神圣功巧。学生先问病，后看脉，还要观其气色。就
如子平兼五星一般，才看得准，庶乎不差。”

　　牛吧！问题是根本看不对，不过药还是可以开的。

　　这赵太医先诊其左手，次诊右手，便教：“老夫人抬起头来，看看气色。”
那李瓶儿真个把头儿扬起来。赵太医教西门庆：“老爹，你问声老夫人，我是
谁？”西门庆便教李瓶儿：“你看这位是谁？”那李瓶儿抬头看了一眼，便低声
说道：“他敢是太医？”赵先生道：“老爹，不妨事，还认的人哩。”西门庆道：
“赵先生，你用心看，我重谢你。”一面看视了半日，说道：“老夫人此病，休
怪我说，据看其面色，又诊其脉息，非伤寒，只为杂症，不是产后，定然胎前。”
西门庆道：“不是此疾。先生你再仔细诊一诊。”赵先生又沉吟了半晌道：“如
此面色这等黄，多管是脾虚泄泻，再不然定是经水不调。”西门庆道：“实说与
先生，房下如此这般，下边月水淋漓不止，所以身上都瘦弱了。有甚急方妙药，
我重重谢你。”赵先生道：“如何？我就说是经水不调。不打紧处，小人有药。”

　　医生医不好，只好求神拜佛了。先后有：

　　1玉皇庙讨符
　　2门外五岳观潘道士驱鬼
　　3王姑子念经

　　说单方气死名医，单方也试看看：

　　花子由坐了一回，起身到前边，向西门庆说道：“俺过世老公公在广南镇守，
带的那三七药，曾吃了不曾？不拘妇女甚崩漏之疾，用酒调五分末儿，吃下去即
止。大姐他手里曾收下此药，何不服之？”西门庆道：“这药也吃过了。昨日本
县胡大尹来拜，我因说起此疾，他也说了个方儿：棕炭与白鸡冠花煎酒服之。只
止了一日，到第二日，流的比常更多了。”

　　结局：死亡。

　　西门庆是吃春药过多，症状是“内边虚阳肿胀，不便处发出红瘰来，连肾囊
都肿得明滴溜如茄子大。但溺尿，尿管中犹如刀子犁的一般。溺一遭，疼一遭。”

　　任医官诊断

　　西门庆于是使琴童往门外请了任医官来，进房中诊了脉，说道：“老先生此
贵恙，乃虚火上炎，肾水下竭，不能既济，此乃是脱阳之症。须是补其阴虚，方
才好得。”说毕，作辞起身去了。一面封了五钱银子，讨将药来，吃了。止住了
头晕，身子依旧还软，起不来。下边肾囊越发肿痛，溺尿甚难。

　　只好请“痰火专科”胡太医来看

　　不一时，使棋童儿请了胡太医来。适有吴大舅来看，陪他到房中看了脉。对
吴大舅、陈敬济说：“老爹是个下部蕴毒，若久而不治，卒成溺血之疾。乃是忍
便行房。”又封了五星药金，讨将药来吃下去，如石沉大海一般，反溺不出来。

　　接着是家传老中医，何老人儿子何春泉

　　又请何老人儿子何春泉来看。又说：“是癃闭便毒，一团膀胱邪火，赶到这
下边来。四肢经络中，又有湿痰流聚，以致心肾不交。”封了五钱药金，讨将药
来，越发弄的虚阳举发，麈柄如铁，昼夜不倒。潘金莲晚夕不管好歹，还骑在他
身上，倒浇蜡烛掇弄，死而复苏者数次。

　　口碑甚好的名中医：

　　同何家人请了这刘桔斋来。看了脉，并不便处，连忙上了药，又封一贴煎药
来。西门庆答贺了一匹杭州绢，一两银子。吃了他头一盏药，还不见动静。比及
到晚夕，西门庆又吃了刘桔斋第二贴药，遍身疼痛，叫了一夜。到五更时分，那
不便处肾囊胀破了，流了一滩鲜血，龟头上又生出疳疮来，流黄水不止。

　　医生不行，只好东方神秘主义上了：

　　一面请了刘婆子，在前边卷棚内与西门庆点人灯挑神，一面又使小厮往周守
备家内访问吴神仙在那里，请他来看。

　　结局：死亡。

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liver411

从《伤寒杂病论序》看《黄帝内经》

Brook

    《黄帝内经》是中医的圣经，其每一句话都被神化为经文。[1]其内容则被
无限拔高为“上古乃至太古时代民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现。……
对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等比西方近现代才兴起的
学科对人的发现、论述还为精深、全面。"[2]

    张仲景，东汉末（公元2—3世纪）人，传曾任长沙太守。时疾疫流行，张仲
景族人200多人中死了2/3，患“伤寒”者十居其七。主要症状是“伤寒发热”。
故发愤钻研医学，读《内经》、《难经》等书。

    他在《伤寒杂病论序》中说：当时的社会风气是“卒然遭邪风之气，婴非常
之疾，祸及患至，而方震栗，降志屈节，饮望巫祝，告穷归天，束手受败。”又
说：“上古有神农、黄帝、……中古有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此
以往，未之闻也。”

    为什么精深而先进的《内经》从仓公以后，到张仲景，在300年间无人问津？
以至于让一个太守在瘟疫横行之时，不得不自己亲自上阵，改行学医？难道是因
为当时的医学过于发达，弄得人人健康长寿，百病不生，因而不需要有人研习医
术了吗？为什么一旦瘟疫流行，却又束手无策，求助于巫祝，以至于告穷归天，
束手受败呢？张仲景的家人，200余人死了2/3，其他人呢？一个没死，死了一些，
还是一大片？谈及《内经》博大精深、句句是经文的同时，这实在是个不能回避，
需要回答的问题。

参考文献

1．  内经，人民卫生出版社，北京，2002

2．  谢华：黄帝内经，中医古籍出版社，北京，2002

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liver411

现在的中医还在使用“人中黄”、“人中白”

blackbox

　　有人建议“批评中医中药，请与时俱进，应该批评那些存在问题、现在却仍
然在应用的东西，而不是挑出早已被人唾弃的糟粕来重新高声批判。”那么, 找
找看, 谁还抱着糟粕不放,继续欺骗中国老百姓. 八大案例, 特立此存照.

例1.

董汉良（312000,浙江绍兴市中医院）　

人中黄、人中白与动物矢药的临床应用

　　人中黄是用甘草末入竹筒,浸入粪中制成;人中白是人尿自然沉结的灰白色块
状物.动物矢药即动物的屎(粪便)入药,常用的有五灵脂、夜明砂、蚕砂等.民间
应用的还有童尿、动物粪便等,但这些药较为少用,或基本不用了.而人中黄、人
中白、五灵脂、夜明砂、蚕砂自古至今应用于临床,现将自己应用体会略述一
二.……

作者单位：董汉良（312000,浙江绍兴市中医院）　

出版日期：2005年7月1日
CHINESE COMMUNITY DOCTORS
2005 Vol.21 No.13 P.32-33

http://www.wanfangdata.com.cn/qikan/periodical.Articles/zgsqys/zgsq200
5/0513/051326.htm

例2.

范铧（浙江省绍兴市第二医院　绍兴 312000）

从实火论治小儿盗汗109例
2.2　肝胆湿火型　…….人中白、碧玉散各10g(包煎)，麻黄根5g，焦山楂10g。

http://www.wanfangdata.com.cn/qikan/periodical.Articles/zjzxyjhzz/zjzx
2000/0012/001249.htm

例3.

邱志济 浙江省瑞安市广益中医疑难病诊所 325200
（原载《辽宁中医杂志》1997年第6期）

自拟速效丙肝丹治疗丙型肝炎举隅(推荐阅读)
admin　2004-07-20 10:59

笔者以中医的“邪毒概念”着眼虚、寒、湿、痰、瘀五因、立法“三同治”(即
肝胃同治、脾肾同治、痰瘀湿浊同治)自拟“速效丙肝丹”由人中黄100克、紫河
车 150克、鸡内金300克、地鳖虫300克、生山甲200克、干蟾150克、砂仁300克
组成。(共粉，水泛为丹丸)治疗丙型肝炎80余例、取得了满意疗效，

例4.
北京华山医院

中医治疗带状疱疹

分部疗法

▲上部：指颈部以上至头面，治以清热泻火、平肝凉血为主，方用银翘三黄汤
(黄连、黄芩、人中黄、丹皮、银花、连翘、紫草、大青叶)加野菊花。

北京华山医院
http://disease.fx120.net/PIFUXING-1/PIFU-1/PAOZHEN/200502031535535440.
htm

例5.


扬州市 200种中药饮片最高零售价格表
               
序 号    商 品 名 称    单 位    零售价格
               
1    山柰    10g    0.61
2    桔梗    10g    0.4
3    珍珠母    10g    0.13
102    人中黄    10g    0.27

http://yzp.gov.cn/UploadFiles/2005127134046516.xls

例6.

山西省浑源县

本县药源丰富，品种繁多，历史悠久，以恒山黄芪(详见恒山黄芪卷)为著名。明
清时期，在恒山上生长着不少珍贵的野生灵芝草，曾有多位皇帝遣使采撷。县境
内现计有各类各种中草药300余种，大致分类如下：
8.加工类(18种)
　　….、人中白、人中黄、生铁落、百草霜。

http://db.sxpublic.gov.cn/smartgovdb//modules/resmgr/sub2list.php?subi
d=5735&subsubid=5793&storytopic=5796

例7.

江苏省吴江市中医院

治疗原发性血小板减少性紫癜46例临床观察
"..... 治疗效果不理想而来我院要求中医药治疗．2 治疗方法46例患者以中药
治疗为主．用自拟紫瘴方为基本主方．并进行随症加减．紫瘴方的药物组成为生
地15g、熟地15g、白芍15g、杞子15g、女贞子15g、早莲草15g、仙鹤草30g、芦
报30g、茅报30g、石斛15g 板兰报30g、人中白1Og、紫草1 0g、连翘10g、?.."
http://engine.cqvip.com/content/citation.dll?id=4418386

例8.

金储之治疗白血病的经验
邵继芳 金跃德
（江苏省吴江市中医医院）
吴江市医药卫生学会
' 在治疗白血病的过程中，金老特别强调“因毒致病，必须重在解毒”，提出治
疗白血病，“解毒排毒、贯串始终”的观点，把养阴清热解毒法作为治疗白血病
的重点。金老认为治疗白血病...人中白、人中黄、大青叶清解血毒，洁净骨髓，
诸药合用，滋养阴津，解毒排毒，为本病治疗的要点。'

http://www.wjkp.org/07xsjl/lwpx/gslw/2003026.htm

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针麻的悲哀

作者：MRR
http://www.bullog.cn/blogs/liuyedao/archives/18736.aspx

　　当兵头一年，正赶上毛主席的“六、二六卫生指示”传遍神州大地。

　　医院的墙上贴着标语。除了“打倒老爷卫生部”这样的话没写上，差不多都
有了。门诊大门上一道横幅“中医结合是个宝”，红光闪闪，是外科的刘医生写
的。

　　走过的人都仰望一下。叹一声：“字写得好。”

　　刘医生会站在门诊大厅里，朝叹气的人微笑。

　　“我小时候读过私塾的。”他说：“手都打肿了。字不太行。也就马马虎虎
吧。”

　　朱医生走过，从来不看。

　　朱医生是一九六五年从上海二军大毕业的。名牌啊。他说：“我就相信手里
的刀子。”

　　“刀子也分资产阶级的和无产阶级的。”所里每周一、三、五是政治学习，
刘医生总是这么开头谈心得体会。

　　朱医生就低着头看社论。他总是靠窗坐着，背光，谁也看不清他的脸。

　　刘医生被派去学针麻了。朱医生原本也要去的。他说他想选学中草药，所长
想想也对啊，于是朱医生就不去了。

　　我们就一起上山采药。朱医生带着一本红色的塑料皮小书，像毛主席语录。
书里是彩色的中药谱。一面是草药、一面是说明。

　　朱医生老是盯着书里那些色彩鲜艳的植物。金毛狗脊、老鼠拖冬瓜、海金沙、
半边莲，多了。晚上回到医院就种在脸盆里。一个星期下来。朱医生的门前很热
闹了。他说：“我这是绿草成茵啊。”

　　黄医官说他是挂羊头卖狗肉。朱医生就笑：“彼此。”

　　刘医生回来了。他做了专题报告：针麻的临床效果。

　　全院上下开始了轰轰烈烈的针麻运动。

　　为了证明针麻的效果，先从自己人身上动手。这是所长说的。谁？刘医生说
当然是身体好的年轻人了。生产班的肖班长举手报名。他写了决心书：“我们的
同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”这是毛主
席说的。谁让全院上下都没人报名啊。刘医生看到肖班长的决心书，激动死了。
决心书贴到了大榕树下的黑板报上。四周划了红色的波浪。

　　肖班长在全院大会上做了讲用报告，谈自己活学活用毛主席著作的体会。全
体同志都鼓掌。真是佩服。

　　我们还看了中央新闻电影制片厂拍的纪录片《针麻》。看到病人在手术台上
同医生对话。那是一个开颅术。理论上说，针麻的效果越接近头部越好，最好效
果是开颅术。医生可以一边手术一边同病人对话。这样可以在病人清醒的状态下，
摘除病灶。因为深度麻醉下，不知道病人的反应，有时就会损伤主管语言的神经，
造成病人术后失语。针麻真是神奇啊。

　　肖班长是做扁桃体摘除术。也是头部。传统的手术是用奴夫卡因局麻或者是
的卡因表麻，再做手术。现在是在耳朵和手上找穴位，扎上针，针屁股上夹一个
夹子，通上上直流电（一个小小的装了两节一号电池的针麻盒）电流可以通过针
加强穴位的刺激，增强麻醉效果。

　　肖班长换了手术衣，戴了手术帽，进了手术室。进去前还朝所长敬了一个军
礼。简直就是上战场了。

　　针扎上了。耳朵后头一边一根。合谷上一边一根。刘医生面带微笑：“有一
点感觉的。但是很轻微。你要是坚持不了就说一声。我给你加强一下。”

　　手术开始了。肖班长哼了起来。刘医生说：“疼？”

　　肖班长点头。眼睛滚圆。

　　刘医生让麻醉医生加大了电流量。肖班长像青蛙一样跳起来。卟的一下，吐
了一口血水，溅了刘医生一脸。

　　“你要配合。”刘医生说。继续动手。

　　肖班长是两个人扶出手术室的。眼睛里闪重回人间的幸福。

　　刘医生在手术记录上写：“病人配合，轻微疼痛，能忍受。”

　　那以后所有的针麻手术都是这样写的。“病人配合，轻微疼痛，能忍受。”

　　朱医生跑到生产班问肖班长：“你到底疼不疼？”

　　“我是二球。他妈的被他骗了。”肖班长出院都一个月了，每天晚上都说梦
话：“不要动了！”

　　说完了又按着朱医生的肩膀：“别说啊。”

　　他跟所有问他的人都是这样说的。所以全院的人都知道：“他妈的被他骗
了。”

　　肖班长在全体同志们面前做了深刻的触及灵魂深处的检查。中西结合的道路
要坚定不移地走下去。

　　第二个报名上手术台的是峰。她打球跌坏了半月板。和她一起上手术台的是
一个叫小花的战士。炮团的，疝气手术。

　　这是很经典的手术，一个在下肢一个在腹部。针麻的效果怎么样，全看这一
场手术了。刘医生做一台，半月板。朱医生做一台，腹股沟斜疝。

　　峰才开始手术就坐起来了，还好她是被绑着，没把手术台踢翻。护士长说：
“你念毛主席语录：下定决心。不怕牺牲、排除万难去争取胜利。”

　　峰就念：“下定决心，不怕牺牲。。。妈呀，还这么疼啊。”她放声大叫起
来，涕泪横流。

　　隔壁手术室的小花也叫起来了。哭得走调。护士长又跑过去：“你叫什么，
一个大男人。”

　　“我才十八岁啊！”小花声嘶力竭。

　　峰全麻结束手术。小花局麻结束手术。

　　刘医生在休息室里对朱医生说：“他们太不配合了。”

　　刘医生的手术记录是：病人不配合。麻醉辅助。

　　朱医生的手术记录是：麻醉失败。

　　刘医生到地方医院去宣传中西医结合，给那些医生讲课去了。走的时候还戴
着大红花。

　　朱医生暂停工作，到生产班喂猪。

　　肖班长说：“猪都知道疼的。你试试。”

　　朱医生说：“人都试了还试猪？猪就不是一条命了？”

　　肖班长说：“那你吃什么猪肉。”

　　结果还是出事了。

　　刘医生给一个走资派做胃切除。

　　走资派是一个老县委书记。胃出血了，革委会特批给他做一个胃切除。刘医
生问他是不是拥护毛主席的革命卫生路线。走资派说：要用生命捍卫毛主席的革
命卫生路线。

　　很好。

　　手术做到一半，走资派疼得休克了。刘医生说：“针麻效果不错，病人几乎
没有疼痛反应。”

　　做麻醉的医生叫起来：“病人的血压测不到了。”

　　不好了。

　　手术只能急急忙忙地结束了。

　　手术后，病人咳嗽得厉害。这是最可怕的事情了。咳嗽会引起腹部剧烈收缩，
会影响吻合口的愈合。走资派的刀口咳裂了。

　　惨。整个腹部张着口子，内脏从口子里膨出来。陪同在一边的走资派的妻子
慌神了，拿了一张草纸盖在刀口上。

　　朱医生做的修补术。

　　病人手术后高烧不退。他遇到了严重的感染。

　　朱医生跑到刘医生的宿舍。很多的人都听到了他的声音：“姓刘的，你不是
人。你是披着羊皮的狼。你用人体做试验。你打着红旗反红旗。你反对毛主席的
救死扶伤，实行革命的人道主义。”

　　没听到刘医生说话。

　　走资派一天天地衰弱下去了。尿少起来。那样的环境，他只能用一点青霉素
点滴。朱医生在做修补术的时候，已经把青霉素直接放到腹腔里去了。

　　朱医生对走资派的妻子说：“我们尽到力了。你还有什么要求？”

　　她说：“是不是一点希望也没有了？”

　　“是的。我很难过。”

　　她又说：“县里的造反派说过几天要批斗他。”

　　朱医生说：“我不会让他离开这里的。我是解放军。”

　　县里的造反派来了。汽车停在大榕树下。高音喇叭叫着：“敌人不投降就叫
他灭亡！”

　　有几个红卫兵冲到了外科。我们都在那里。军人和老百姓就这么相互看着。
他们戴着红袖章，我们戴着红领章。朱医生坐在走资派身边。一脸凛然。

　　刘医生来了。他对红卫兵说：“革命的小将们，我们都是革命军人。你们有
什么事就到外面去，不要影响病房的工作。”

　　小将们吼起来了。刘医生被他们拖到了院子里，所长跑去了，和刘医生一起
同小将们拉扯起来。生产班和食堂的战士也参加进去。一片混战。刘医生头部软
织损伤缝了十针。所长肋骨骨折，拉了弹性绷带。

　　军人被打伤了。红卫兵跑了。他们说还要来的。

　　那个老县委书记死了。死于弥漫性腹膜炎引起的酸中毒。他一直不知道外面
的事情。

　　妻子在他的中山装口袋里放了一张全家福的照片。那时县委书记很年轻，穿
着一身旧军服。我们才知道他是山西人，参加过平型关战斗。

　　妻子对我们说：“这样死了好，省得遭罪。他都被革命小将打怕了。”说的
时候，她还笑了一下。

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中医废存之争凸显中医发展困境

　　新华网北京１０月２１日电（记者王思海、李文、章利新）最近有人在网上
发起“促使中医中药退出国家医疗体制”的签名活动，关于中医的废存之争迅速
成为社会热点话题，中医发展面临的巨大困境也由此凸显。

　　该签名活动的发起者中南大学科学技术与社会发展研究所张功耀教授公开建
议，“采取适当措施让中医在５年内全面退出国家医疗体制，回归民间，使科学
医学（西医）成为国家唯一的主流医学”“立即停止缺乏科学原理、违背科学精
神、没有安全保障的中医中药研究”。

　　废除中医的支持者大多认为：中医算不上一门科学，因为它的经验判断和理
论陈述都缺乏足够清晰可靠的原理关系和因果关系的支撑。中医是一种包含了哲
学、玄学、民间医术和巫术的大杂烩。

　　对此，卫生部近日明确表示，中医药既是我们的国粹，同时也是目前中国医
药卫生领域中不可分割的重要组成部分，是国家的优势和特色。这样的签名行为
是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知抹杀。

　　国家中医药管理局近日也指出，中医药经历了几千年的实践验证，深得广大
人民群众的喜爱和信赖。实践和历史也将证明，这次签名活动和历史上否定中医
药的事件一样，是不得人心的。

　　官方的看法得到了绝大多数网友的支持。然而，中医走到今天居然要讨论是
存还是废，这种尴尬处境还是引起了很多人的反思。有网友尖锐地指出，这是由
于有关部门在中医问题上采取了一系列不合理的政策和措施的结果，概括地说，
就用管理西医的方式来管理中医，用培养西医的方式培养中医，将中医“西医
化”。

　　这位网友说，中医和西医各自孕育于两个完全异质的文明系统，因此也有着
完全不同的发展和变化规律，用任何一方改造另一方，都必然会导致另一方的消
亡。而用西医改造中医的一个最直接的后果，就是庸医的大量增加和良医的急剧
减少。

　　中国科学技术信息研究所中医药战略研究课题组对中医药大学的毕业生做的
调查显示，多数学生不会用中医理念看病，多半人转行西医，或名行中医实以西
医为主。广州中医药大学邓铁涛教授担心学院派、实验派中医成为主流后，中医
将不知如何发展。

　　中国科学技术信息研究所中医药战略研究课题组的组长贾谦认为，现在中医
院中的医师不能掌握中医理论和技能，西医水平又无法和专业西医医师相比，所
以中医医院已经沦落成“二流的西医院”了。

　　据统计，１９４９年中国中医人数为５０万。而在人口从５亿剧增到１３亿
的２００３年，中国中医人数有减无增，只有４９万。但是其中真正能用中医思
路看病的不过３万人，而且几乎都是５０岁以上的老医师，中国纯正中医师正在
萎缩。

　　另外，中医在民间的传统师徒传承模式也面临威胁。据该中医药战略研究课
题组的调查，中国不少师徒传承的民间中医不仅治疗水平高，而且成本很低，但
是因为西医知识不足而过不了执业中医师考试关。

　　专家建议，中医院校教育中增加中医内容，并加强中医经典与古汉语的学习。
同时加强学生中医临床实践能力的培养。中医、西医和“中西医结合”是三种不
同类型的医学模式，中医和西医均有成熟、系统的教育方式和经验，“中西医结
合”则尚待探索，不能成为中医教育模式的主流。（完）

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