永远的夏娃

落叶纷纷

《永远的夏娃》·断章


当生命的邀约
从缤纷逐渐走向凋零
荒芜的岁月 只会
日渐呈现清晰

亲爱的 所谓最爱
只有一个吧？
天涯海角 就是
只有那么一个人

如果没有灵魂
你拿什么耳鬓厮磨？
若是 没有永恒
又何必长相厮守？

你可以重复着初恋
却不能重复热情
你可以重复那些后悔 
却重复不了 最爱


作者：旖旎 [email protected]

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落叶纷纷

我先听为快[em24][em24][em24][em24]

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三毛《背影》

                            永远的夏娃开场白

　　《永远的夏娃》是很久以来就放在心里的一个标题，两年来，它像一块飘浮不定的云，千变万化，总也不能捉住它，给它定下清晰的形状来。

　　起初想出这个名字，倒是为了一个西籍女友，因为她的种种遭遇，使我总想到其他许许多多在我生命中经历过的女友们，她们的故事，每一篇都是夏娃的传奇。当时，很想在这个标题下，将她们一个一个写出来。后来，我又不想写这些人了。可是专栏得开了，夏娃这个名字我还是很爱，因为它不代表什么，也不暗示什么，专栏既然要一个名字，我就用了下来，它本身实在是没有意义的。

　　俄国作家杜斯妥也夫斯基说过一句使我十分心惊的话，他说：“除非太卑鄙得偏爱自己的人，才能无耻的写自己的事情。”

　　我有一阵常常想到这句话，使得写作几乎停顿，因为没有写第三者的技巧和心境；他人的事，没有把握也没有热情去写；自己的事，又心虚得不敢再写，我不喜欢被人看视成无耻的人，可是老写自己生活上的事，真是觉得有些无耻。

　　后来我们搬家了，新家门口每天早晨都会有一匹白马驮着两个大藤篮跟着它的主人走过，沿途叫卖着：“苹——果——啊！”

　　每听见马蹄哒哒的来了，还不等那个做主人的叫嚷，我就冲出去靠在栏杆上看，直看到他们走远。

　　这匹马天天来，我总也不厌的看它，每当荷西下班回来了，我照例按压不住内心的欢喜向他喊着：“今天马又来了！”

　　马总是来的，而我的喜悦，却像当初第一次见它时一样的新鲜。

　　有一天，再也忍不住了，跟荷西说：“我要把这匹马写出来。”

　　他说：“有什么好写的，每天来，每天去的。”

　　是很平常的事情，可是我要把它写下来，说我天天看见一匹马经过，不知为什么有说不出的欢喜和感动。

　　后来，我又想到许多我生命中经历的事，忍不住想写，不写都不行，当时，总会想到杜斯妥也夫斯基那句话——老写自己的事是无耻的——每想这句话，心中便气馁得很，呆呆的坐下来看电视，什么也不写了。可是那匹马啊，一直在心底压着，总得把它写出来才好。

　　又有一阵，一个朋友写信给我，他说：“你总不能就此不写了，到底你做的是文以载道的工作！”

　　我被这句话吓得很厉害，从来没有想到载什么东西的问题，这更不能写了，不喜欢那么严重。

　　以后有一段长时间就不写什么了。

　　今天荷西下班来对我说，工地上有个工人朋友家住在山里面，如果我们跟他回去，可以去看看这人养的猪羊，还有他种的菜。我们去了，挖了一大筐蔬菜回来，我的心，因为这一个下午乡间的快乐，又恨不得将它写了下来。久已不肯动笔的人，还是有这种想望。

　　回来后我一直在写作的事情上思想，想了又想，结果想明白了，我的写作，原本是一种游戏，我无拘无束的坐下来，自由自在的把想写的东西涂在纸上。在我，是这么自然而又好玩的事情，所以强迫自己不写，才会是一种难学的忍耐，才会觉得怅然若失，我又何苦在这么有趣的事情上节制自己呢！

　　象现在，我在上面把那匹马写了出来，内心觉得无比的舒畅，这真是很大的欢喜。我做这件事，实在没有目的，说得诚实些，我只是在玩耍罢了，投身在文章里，竟是如此快乐，连悲哀的事，写到情极处，都是快乐的感觉，这一点，连自己也无由解释的，总是这样下去了吧，我毕竟是一个没有什么大道理的人啊。

　　《永远的夏娃》将会是我一些美丽的生命的记忆，在别人看来，它们可能没有价值，在我，我不如不去想它价值不价值的问题，自由得像空气一般的去写我真挚的心灵。其实，它不写也没有什么不可以，写了对事情还是一样的，可是既然我想写了，我就不再多想，欢天喜地的将它们写出来吧！
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就是因为上帝一不经意让夏娃失足，人类才背上了永无休止的原罪。

不过，当神创造亚当、夏娃时，本来要以自己为中心，与亚当、夏娃合为一体。但撒旦抢先与夏娃结成了血缘关系，使夏娃继承了撒旦的“原罪”以致灵魂堕落。后来，夏娃又与亚当结成夫妇，使亚当也堕落了。既然人类始祖亚当、夏娃接受了撒旦的血统，世界也成了撒旦的世界。但人类仍有归属于神的可能性，而关键便是迎接弥赛亚，除去原罪。神虽曾派耶稣来拯救人类，但只拯救了灵魂而未能拯救肉体。所以，神还要再派弥赛亚来到人世，而当今世界正处于世界的末世，将要发生第三次世界大战。在此之后，才会有弥赛亚再次降临，出现太平盛世，这个再临人间的“弥赛亚”即救世主，便是文鲜明本人。本世纪70年代，他开始在美国加州传教，主要吸引美国一些中产阶级家庭的年轻人加入其中，从事福音和募捐活动，认为是远离被“撒旦”控制的家庭，而追随“真正的父母”——“尊敬的文鲜明夫妇”。该教也有着强烈的“世界末日信仰”。文鲜明声称，自从他于1960年与“完美的女人”结婚后，便推翻了撒旦在世界上的统治，并启动了“重建千年王国”的伟大事业。既然人们都有撒旦的血统，那么重建千年王国的重要一步，就是要和一个神授的配偶结婚。如此，人们堕落的本性，就会因为成了新的亚当、夏娃——文鲜明夫妇——精神上的子女而重建“上帝的血统”。因此，所有“神佑的夫妇”即该教信徒，都必须参加集体婚礼，在结婚仪式上饮下“圣酒”，就可以洗刷掉被撒旦污染的血统。 

[此贴子已经被作者于2006-5-21 8:54:57编辑过]

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请注意，圣经诸神是禁止人的家庭吃某种树上的果子的。他们赋予这种树以
神秘奇效的作用。野蛮人把某些事物现为禁忌也正是如此想的，因为原始人认为在某些动物身上，或是在植物里，或是在石头里，或是在一切事物里，都隐藏着神和精灵，隐藏着善与恶的力量，可以决定生死存亡。圣经上的犹太人的诸神，同这些野蛮人比起来简直没有甚么差别，他们也有禁忌──禁树。这些神立了一个园子，出身于亚当和夏娃家庭的人就在这个园子里劳动，并看守这个园子。造好了这个园子并休息过了的诸神，当天气热的时候，降落在这个园子里，在园子里的树荫下走来走去(天空中想必是没有森林的)。这些神说着犹太话，亚当和夏娃甚至能够躲避他们，而这些全能的、无所不见的众神在树林里却怎么也找着他们，因而要叫唤亚当：“亚当，你在哪里？”这可真是完全不能理解的了，根据牧师们说，上帝在事前就应当知道一切的，那为甚么这个全知的上帝还要问亚当呢？信徒们说：“这是为了考验亚当。”好吧，既然上帝是全知的，事前就该知道亚当要说些甚么，那末干嘛还要考验亚当呢？

　　亚当在回答上帝时，当然要把责任推到妻子身上。他说：“你赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”其实亚当是完全对的。如果真有圣经上所说的那一切，如果真有上帝造了夏娃，那末对夏娃，上帝是应当负完全责任的。如果这个上帝把夏娃当作小孩交给亚当去教养，而也把她教坏了，那倒还可以质问他；可是要知道，他和她同居了总共只有几天，而且当时完全无知无认识，因为他还没有吃分别善恶树上的果子。

所以吃了就吃了，没有谁对错，更没有吃不吃的因素。