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一九八八年二月十日，我想到如果我把亲见过而已亡故的人全记在一处，对于我这个全力在修行的人，应该有警惕无常的作用。我在抽屉里找到一小本蓝色封面的一九八七年按日记事簿，我就利用这本完全未用而过时的簿子。我先在首页题名‘无常簿’，然后在逐日的空格里，填入我忆起的名字。
随着一个一个的名字，浮起一件一件的往事。有的名字已经记不得了，就记下亲属关系的称谓；有的并不知道名字，就记下简单的描述；有的还没有名字就已经走了。有的只有一面之缘；有的曾经多年共处。有的是千里外突来的耗音；有的是面前逐日的告别。有急病去的；也有久病亡的。有因学业问题而自杀的；也有因婚姻不如意而自尽的。有为了生意上的纠纷而被杀的；也有为了男女间的恩怨而被害的。有的胎死；有的早夭；有的含苞即亡；有的英年遽逝；有的老病交迫而去；有的无疾长命而终。四十一岁的我，一个人，就亲见了这么样形形色色的无常例子。
面对这无常的事实，想起世界上时时刻刻有千千万万的人走了，我很直觉的体会到，世间的是非纷争无意味。多么希望能利用这短暂宝贵的一生，好好的来做些积极的贡献。
我把这本无常簿展开立在佛桌上，靠着观世音菩萨化身绿度母的莲座，并且上香祈祷这些亡者可以得到佛菩萨的加被，特别是度母的救渡，早日脱离轮回苦海。
当晚将入睡时，意念方沉寂，忽然觉查自己原有轻微的‘死亡不是我会有的问题’的妄念。这种妄想是我们一般人可能潜存的自欺，因为死亡似乎离现实日常生活非常遥远。今天我面对着无常的实例，无意中突破了原有的妄念。妄念深藏在我们的意识中，笼罩着我们，所以不易查觉，只有在突破之时，才能一瞥其貌。
接着又直觉地体会到，死时得与世间的一切都分开。这是谁都意想得到的，但是由自己内心深处生出这样的认识却不是我曾有的。我们平时就要练习万事不挂怀，免得临终痛苦。从临终之时回顾，我们一生为太多无谓的小事牵肠挂肚，太不值得！遇到心中烦恼纠缠，我就想：如果我现在临终，我为这些事烦恼，我这一生值得吗？这样一想，往往就把我从烦恼中拉出来，烦恼就消失了。
第二天早上发现，昨晚上香祈祷的那柱线香，完全燃尽而未断，并且香头指向绿度母表示救渡而下垂的右手。我拍下照片附在本文之后，相片中还可见到蓝色的无常簿就在度母座下。这样感应想是佛菩萨慈悲摄受这些已逝的众生，并且赞许记无常簿的修法吧！
从那天以来，我继续在记无常簿。遇到有人请我为亡者修超度的密法，我也把亡者的名字加入。虽无亲识之缘，却有修法之缘，何况是修渡亡之法，更能警惕无常之现实、迅速而难以预测。有些后来加入的名字，是因为偶然忆起再补记的。可见无常虽现实，我们事未临头，就容易忽略忘去。藉记无常簿使无常成为我们心中常有的一件事，免得我们为无意义的俗世而沉迷受苦，使我们有清新的心地可以培植善念，发为积极的善行。
我们学算术，不但要做习题，并且要会应用在日常生活中的买卖上。记无常簿，不止是练习佛陀教示的观无常，并且应用到我们自身的经验里，使我们得益。理论与实践配合，我们才能真正得受用。因为所记的是亲历的活生生的例子，所以对我们有莫大的冲击与说服力。我初记当晚的体会，便是个好例子。
佛法中修无常有许多方法，例如观死（观死之必来、死期之不可测、死时之孤立无助，等等）、观心念之迁灭、他人临终助念佛号、以及去尸林念佛超幽。记无常簿可以做为这些方法的加行，并且简单易行。平常安放此簿于佛桌上，使亡者得佛佑，行者也藉之兼修慈悲心；又因为不论缘之深浅，都平等记下，所以也包含了平等大悲的修习在内。
希望大家都试行此法，同蒙法益！
一九八八年四月四日 清明节 | 
发表于 2005-10-23 23:44
