关于快乐的权利
月儿的角色是一个“辅助太太”,这是一个犹如“垂帘听政”那样意义的家庭里的“西太后”,
西太后们决策家庭财政,掌控夫妻公司的发展命脉,决定员工的取舍。虽然她们是在台后,和全职太太一样,什么职务也没有,但是她们是丈夫事业上的辅助,更是他们心灵上的支撑。
身在幕后却能运筹帷幄,这是女人极大的荣幸,也是极大部分女人的追求。有女人把结婚当作第二次投胎,其潜在愿望就是通过婚姻改变境遇。婚姻是个人的社会行为,它不同于单纯的性和爱情。在婚姻的框架内,身体和精神方面往往难以两全,或者说是互为悖论。人欲的某些不满足,容易产生心理的极端感受,这种感受是因期待、幻想、时时的揣摩而产生。在现代生活中,心智高级的女人可以得到荣誉、地位和物质,却不容易得到爱情和性的满足。出现这样情况的原因之一是男性和女性有一个区别:女人因为仰视男性而激动而兴奋,而男性则习惯接受被女人依赖、崇拜而快意,而满足。所以,聪明能干的女人往往情场失意,而傻女人一边磕瓜子一边看强女人受爱情之苦。男人是更愿意被普通女性管束的,而那样的女性按最朴实,最传统的方式,很恰当地满足了男性希望适度地被管束的心理特点。
月儿是一个隐而不发的强势女人,丈夫在心理上成了他的孩子,她像母亲那样无私地爱他,但是身体的寂寞无法排除。她的越轨是对自己的“拯救”,也是对丈夫的“开脱”,既然你不需要,我也没有剥夺你什么,即使是有伤害,也是无法言说和举证,是在难以琢磨的精神和心理层面上的。事实上,精神心理的方面我们可以通过认知的方式来调整,然而身体的或缺却无可替代,即便是性工具时代,那和人的身体是完全不同的两回事。道德是可以调整和压抑身体需求的,但是那是以身心的压抑为前提的。
部分性学研究人员引进了关于人“性快乐的权利”,可以理解为这是在特殊情况下对特殊情况的补偿理论。这应该是在主流价值的框架之内的,是以不伤害人的前提下的,比如月儿在性方面压抑,她找了一份补充,虽然是在爱的面纱下,其本质是偏重欲望的,但是她最终还是选择了精神之爱。在这样的情况下人们又怎么忍心去责备她的不道德?在情和爱的方面,在现代人的生活方面,原有的道德伦理是不够用了,新的观念还在发展中,怎样去走自己的每一步,别人很难去指点,只有自己最懂得。在很矛盾很冲突的时候,一个很宽泛的原则:“把别人的利益和自己的利益一起权衡,而不是仅仅以自己的好恶为前提。也许这才是令人感觉安全的。”
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