我们的祈祷，上帝必将听到——我的《云南映象》：）

天上vs人间

背景

云南映象

原汁原味的歌舞元素。

云南各民族民间着装的生活原型。

在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，将带给您一种特定的“云南映象”。

著名舞蹈家杨丽萍首次出任大型歌舞集总编导及艺术总监，并领衔主演。

谢谢 某人 配乐 ^_^

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天上vs人间

介绍一： 　　《云南映象》全长120分钟，由“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”七场歌舞组成，来自滇山村寨的数十名舞蹈演员，展现了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原生态歌舞的绚丽色彩。该剧的舞美设计者尝试了一种现代主义的表现手法。比如抛弃了传统的大榕树造型，通过灯光、舞台的转换来变换场景。舞蹈使用了两盏价值100多万元的帕尼灯，给人以立体感和层次感。其次，舞台还运用了大量的移动升降转换装置，为演员的出位和表演提供了更多的角度。设计者还用近500盏灯营造出各种各样的场景，使舞台变得极为灵动。

　　据杨丽萍介绍，为了留给观众一个“原生态”的特定的印象，她带领创作者深入云南少数民族地区进行了一年多时间的采风，从民间邀请了上百位业余演员，他们中大多数是农民，有的在放牛时吆喝了一嗓子，便被请到了舞台上。“把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来，抢救下来，给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。”这是杨丽萍的理想，也是《云南映象》的真正意义所在。

介绍二： 《云南映象》是一台既有传统之美，又有现代之力的大型原生态歌舞集，是我国近二十年来最出色的舞台歌舞集。有"舞神"美誉的杨丽萍女士出任总编导及艺术总监，并领衔主演。《云南映象》取材于云南民族民间原生文化。98人组成的庞大剧组，大部分来自于乡村山林与田间的非职业演员，原汁原味的真实服装道具，不加雕琢的唱腔和原始自在的舞技，将传统歌舞和新锐舞蹈、现代舞美完美融合，在现实的基础上再创了神话般浓郁的的云南民族风情。

这是一部没有用故事作为结构却包容了所有故事内涵的大型原生态歌舞作品。全剧囊括了天地自然、人文情怀，以及对生命起源的追溯、生命过程的礼赞和生命永恒的期盼。

整场演出分"序--混沌初开"、"太阳"、"土地"、"家园"、"祭火"、"朝圣"、"尾声--雀之灵"等几部分。 "序"中藏族老人对玛尼石和牛头拜了拜，拉开了精神之旅；在"太阳"中，来自六支不同少数民族的非专业演员们敲响几近于绝响的大鼓节奏，真实的水幕落在汉子们的脊梁上；在"土地"中，彝族姑娘用滇南四大腔中难度最高的"海菜腔"震烁观众的灵魂；"家园"中对自然的敬畏和祭祀使我们重温祖先与自然生态之间的和谐共美。"祭火"中的面具、葫芦笙、东巴舞与涅磐舞直入人心。"朝圣"中原汁原味展示心灵的虔诚。"雀之灵"中杨丽萍在每个瞬间中举手投足，构造了无数绝伦剪影。近于原始的舞蹈、歌声和不可思议的舞台布景中，云南大地儿女对宇宙万物的膜拜与心意相通弥漫天地间。

演出阵容 剧组人员98人。 装满4辆大卡车的道具。 62面鼓器。120个具有民族特色的面具。 著名舞蹈家杨丽萍出任总编导及艺术总监，并领衔主演。 70%的演员是被创作人员从农村田间地头中"捡来"的。加入歌舞集之前，他们是最普通的少数民族村民，登上舞台后，他们不矫情、不做作，天然地去歌、去舞。

总策划、执行总导演：荆林 策划：范建华、路启龙 音乐总监、音乐创作：三宝 编导：尹蓉 灯光、舞美设计：孙天卫、林安康、路启龙

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序幕 混沌初开

“天地混沌时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片；敲一下，东边亮了；再敲一下，西边亮了……”

——绿春县牛孔乡长彝族“神鼓”歌谣

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第一场 太阳

太阳》主要表现了在对光明和生命的呼唤中，太阳鼓、芒鼓、象脚鼓、铜芒、镲舞、神鼓次第登场，展示堪称中国之最的云南鼓的传说。

太阳鼓（西双版纳州基诺族） 　　鼓舞反映出云南远古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征，打鼓更具明显的交合象征意味。 　　太阳鼓，是基诺族最神圣的器物，传说洪荒年代基诺族的祖先阿麦腰白造了一只太阳鼓，麦黑与麦妞藏在鼓内躲过了灾难，繁衍了基诺族的后代。太阳鼓只有节日才能敲，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲鼓，据说能带来吉祥。

芒鼓（建水县哈尼族） Manggu Drum 哈尼族的舞蹈大多与芒有关。鼓声是人们向“摩米”（即天神）对话的道具，鼓里放有五谷及象征人丁兴旺的青草。芒舞是哈尼族在传统的“昂玛吐”节上表演的祭祀性喜庆舞蹈。 唯建水龙岔河一带独有。芒鼓舞有清山净寨、驱邪避鬼、祈求丰收之意。

象脚鼓：）

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第二场 土地

月光（独舞 杨丽萍）

据说她每个关节都能动：）

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打歌Dage Dance 打歌（跳土风舞）是云南很多民族的青年男女交友择偶的最常见的方式。“蚂蝗叮着鹭鸶脚，生生死死扯不脱”，姑娘们又喜欢又害羞。豪爽的彝族人说：“为人不跳乐，白在世上活”；“有嘴不会唱；有脚不会跳，俏也无人要”；他们还有许多生动的说法：“太阳出山来打歌，踏平草地跳平坡；汗水不湿羊皮褂，阿哥阿妹莫歇脚”；“打歌打到太阳落，只见黄灰不见脚，打起了黄灰做得药”…… 　　有歌为证：“采花来来采呀采花来，一家一个采呀采花来，阿娃花下说给你呀，好是好玩呢，就是害呀害羞羞……”；“想是想来挂是挂，不想不挂咋在着……”；“想你不能搭你去，爱你不能搭你在，就象小鸡么吃了针穿线，牵肠挂肚挂心肝，啊苏噻呢么哟嘿……”第三场Scene Three家园Homeland云南的先民信奉“万物有灵”——山有山神，水有水神，树有树神，石有石神；几乎每个寨子都有寨神树、密枝林，每个民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、树神的活动。这种对自然的敬畏、使得自然生态得以保护。人类只有一个地球，如今，生态的严重破坏们已向我们敲起了警钟……

打歌的女队

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丰收

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烟盒舞

高潮部分：模仿动物动作的舞蹈

蚂蚁走路：）

走着走着，娃娃就出来了~~~

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第三场 家园

童谣：群峰之中有一座金色的山，金色的山里有一个金色的湖，金色的湖上有一棵金色的树，金色的树上有一只金色的鸟，金色的鸟唱着一支吉祥的歌……

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《女儿国》：女人歇歇么歇不得

太阳歇歇么 歇得呢 月亮歇歇么 歇得呢 女人歇歇么 歇不得 女人歇下来么——火塘会熄掉呢 冷风吹着老人的头么 女人拿脊背去门缝上抵着 刺棵戳着娃娃的脚么 女人拿心肝去山路上垫着 有个女人在着么 老老小小就在拢一堆了 有个女人在着么 山倒下来男人就扛起了

苦荞不苦么 吃得呢 槟榔不苦么 嚼得呢 女人不苦么 咋个得 女人不去吃苦么——日子过不甜呢

天上不有（个）女人在着么 天就不会亮了 地下不有（个）女人在着么 地就不长草了 男人不有（个）女人陪着么　男人就要生病了 山里不有（个）女人在着么　山里就不会有人了

PS：这一段，是杨丽萍用云南方言边跳边念唱的，也是最为称道的一段词。 一直知道杨丽萍的舞跳得棒，没想到她的嗓音也是这么有磁性。正是她浑厚的嗓音使这段话听来象出自天际的箴言。是的。平凡而伟大。这就是女人。这就是母亲。面对这种纯朴而无私的情感，我又一次地感觉到自己言语的苍白。只能是：静下心来，细细品味伟大的涵义。

还有一段祈雨，铿锵的鼓点，虔诚的场面。可惜没找到照片。也找不到台词。想象一下几百斤大米倾泄而下的场面：）

[此贴子已经被作者于2005-5-23 16:12:28编辑过]