日片《阴阳师》折射六朝南京

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由日本东宝映画拍摄的系列故事片《阴阳师》，以日本平安时代（公元794—1185年）宫廷阴阳师为主人公，演绎出一幕幕阴阳两界的斗法故事。该片情节诡异，美术设计绚丽多彩，男主角优雅漂亮，从而获得2001年日本国产影片票房第一名。事实上，影片《阴阳师》不仅彰显了汉唐文化对日本历史的深远影响，而且不少地方都打下了六朝南京的文化烙印。

城市和风水

影片中，在迁都平安京（今日本京都）的告祭仪式上，画面出现平安京的城市全景：东、西、北三面山峦拱卫，南面河流汇入桂川。接着，法师宣示了新都城的风水四象：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这是一处典型的风水宝地。整座城市呈棋盘状格局，一条通衢大道由皇宫朱雀门直达外城罗城门，成为京都的中轴线，将城市一分为二。 再来看六朝时期的南京。诸葛亮曾向孙权形容：“钟山龙蟠（左青龙）,石城虎踞（右白虎）,此帝王之宅。”再加上北面玄武湖，南面秦淮河上的朱雀航，整座都城四象具备。从都城宣阳门到外城朱雀门，也有一条5里长街，即历史上有名的“苑路”。后来，西晋文学家左思在《三都赋》中，这样描写吴都建业的“苑路”：皇家的宫阙双双屹立，宽阔的驰道笔直平整。道路两旁槐树青青，树下绿水盈盈（“朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水”）。《三都赋》刚刚写成，西晋首都洛阳的豪富之家立即争相传抄，以致将市上纸张争购一空，这就是成语“洛阳纸贵”的由来。 据史籍记载，日本平安京分为东西二京，东京仿洛阳，西京仿长安。而无论洛阳抑或长安，都直接吸收了六朝时期南京的建筑精华。

阴阳道术

中国的道教早已传入日本，甚至有人推秦代方士徐福为日本始祖。到六朝时期，道教获得了历史性发展。其中一位著名的代表人物，就是南京人陶弘景。 陶弘景出身名门，虽然在山中修炼，但与皇室贵族过从甚密，十分关心当时的政治形势，被称为“山中宰相。”他提倡众术合修，强调在服用仙丹之外，一些特定的食物也能助人登仙。他还重视符印的传承，例如茅山印，茅山剑等等，并以此为本宗派道术的特征。 电影《阴阳师》的主人公安倍晴明，以及围绕他所发生的剧情，也非常符合陶弘景所创茅山宗的基本特征。首先，晴明是一位宫廷阴阳师，其作用关系到平安时代的国祚，地位非常特殊；其次，电影以很重要的篇幅，来渲染吃人鱼肉而长生不老的仙术，体现了陶弘景在炼丹之外，倡导众术合修的形神观；第三，晴明以五芒星作为自己的独特符咒，用以驱鬼降魔，这也符合茅山派的特征。所有这些，特别是安倍晴明以道术入世，帮助最高统治者调和社会矛盾，维护国家太平的修道信念，和陶弘景的言行规范如出一辙。

器物与神采

影片《阴阳师》的美术设计，包括服装、化妆、道具，以及场景布置，不少地方都十分切合南京的六朝风貌。 在安倍晴明与贵族大臣察看妖瓜的一场戏中，两人的坐具是一种可折叠的矮凳。这种坐具叫做胡床，先由中国的北方少数民族传入中原，盛行于六朝时期的南京地区。至今南京仍留有邀笛步的地名，这就是六朝时期，江南第一笛手桓伊坐在胡床上，为书法家王徽之吹奏笛子的旧地。此外，影片还多处出现晴明散坐榻榻米，用浅盏饮酒的场面。这与南京西善桥出土的砖画《竹林七贤与荣启期》，不仅形态和所用器具十分类似，而且气韵也一脉相承。 影片的最大看点，是阴阳师晴明的人物造型。历史上的安倍晴明画像，留着小胡子，微胖。而在影片中，晴明成了一位神采飘逸的美男子，白皙美服，青春俊雅。这种华丽光鲜的唯美观，尤以六朝南京为盛。当时“朝廷取士，专重风貌。贵游子弟，多以豪奢修饰相耀。”从贵族子弟到有一定地位的平民，都十分注重仪表华美。甚至评议人物，容貌俊美也是一项标准，比如《南史》说陶弘景“神仪明秀，朗目疏眉。” 六朝时期，南朝政权对外交往密切，对外经济文化交流至林邑（越南中部）、扶南（柬埔寨境内）、朝鲜半岛、日本、中亚诸国、大秦（罗马帝国）等地。其中，对朝鲜半岛和日本的文化影响尤其显著。《阴阳师》折射六朝南京社会风情，说明这段历史产生的影响仍然具有生命力。