一

信天

    中

[此贴子已经被作者于2004-3-28 12:22:57编辑过]

信天

余姚“文献名邦”来历考略之二

    余姚又有“十八学士三状元”之说，此亦不无原因，“十八学士”在历史上有此称，唐太宗造文学馆，有“十八学士”，余姚人虞世南即其中之一；又唐朝开元间，有张说等十八学士。因余姚出学士甚多，泛称而来，此一说。
    又谢丕少宰在大湖门西（泗门），拦湖为堤，以通驿道，先侍郎建彩桥其上，与进士十八人高宴以落之（据《山东志》），此又一说。
    再一说，即嘉靖十四年（1536年），余姚应试考中进士共有十七人，他们是韩应龙、孙升、邹绚、诸燮、顾廉、钱立扬、卢麟、徐方、胡崇德、黄齐贤、吴辕、郑寅、王乔龄、邵基、张元、郑炯、罗恩。同年，韩应龙又为状元。由此，遂称“十八学士”。该年全国考取320人，仅余姚一县要占5．6%，堪称一魁。其“三状元”.系谢迁,,(明成化11年,公元1476年);王华(王阳明之父,成化17年,公元1482年), 韩应龙(嘉靖14年,公元1536年). 查明朝270年,共出状元89人,余姚占了3人,而且在50年间,继谢迁第一个状元的王华,仅此只相隔6年.此为”文献名邦”由来之起因.

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余姚“文献名邦”来历考略之三

    随后，又有王阳明（1472----1528），明代教育家、哲学家，28岁中进士，因劾宦官刘瑾，被贬贵州龙场驿丞。后复起，因平定“宸濠之乱”有功，被封为“新建伯”（今余姚城区的新建路，由他封号命名），总总督两广军务，官至南京兵部尚书。他作哲学的探索，创“致良知”学说，指出“知行合一”，把中国的哲学思想提高了一步，还流传到日本。了广收门徒，随处讲学，形成“姚江学派”，世称“阳明先生”，后人辑成《王文成公全书》38卷。朱舜水（1610----1682年），明清学者，崇祯未，朝廷多次召他做官，执意不就。明亡，为抗清反清，曾去日本、越南、暹罗，时而又返回，奔走国事。后寓日本长崎，专以讲学以终。他对日本的政治、经济、文化、学术有很大影响，有《朱舜水先生文集》28卷。黄梨洲（1610----1695年），明清思想家、史学家，父为东林党名士，被宦官魏忠贤陷害，19岁入京为父讼冤，曾以铁毙伤魏阉同党，后为东林子弟推荐，领导“复社”成员，坚持反宦官权贵斗争，险遭残杀。清兵南下，在浙东召募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，兵败后，入四明山结寨，后驻守舟山的鲁王封为左副都御史。明亡后，隐居故里，悉心讲学、著述，清廷朝他掌翰林学士，编修明史，因辞不就。学问极博，对史学、哲学、国政、天文、算术、乐律等，无不研究。著作甚多，所著《明夷待访录》，反映了他的政治理想，在当时是难能可贵的。对王、朱、黄、世称“三先哲”，加上严子陵，历史称“余姚四历史名人”，宁波又称“四大圣贤”。继而又有邵二云（1742----1796年），是清朝乾隆进士第一名，邑人称“邵会元”，是继梨洲后的杰出史学家，入四库全书馆，参加篡修《续三通》、《八旗志》等，毕生志业重修《宋史》，亦修《补旧五代史》。总之，余姚在历史上，名人辈出，特别是在明朝中叶至清中叶，是出贤人的鼎盛时期。此为“文献名邦”命名之由来。

[此贴子已经被作者于2004-3-16 19:59:53编辑过]

好阳光

偶就知道余姚是“杨梅之乡”。呵呵，有没有文化，请偶吃了杨梅就帮你说话。

特深沉

王阳明,王阳明.儒家最后的一座高峰.