禅画禅话——人生哲理

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月亮偷不去

良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有
一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师
回来了，慌张得不知如何是好。
良宽和悦的对双手空空的小偷说：找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样
吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！’

小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：
可惜我不能把这美丽的月亮送给他!　

“美丽的月亮”象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得
自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众
生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？

风清云淡：
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不信是真谛

有学僧请示慧忠国师道：‘古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”不信的
人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？
慧忠国师回答道：‘此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华经》云：
佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于
法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于,岂非般若？
故经本不定法，法本无多子。
学僧听后，仍不明白，再问道：此中消息，信者为是？不信者为是？
慧忠国师提示更高的意境，答道：‘信者为俗谛，不信者为真谛。
学僧大惊道：不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？
不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真
谛？’慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。 　

佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；众
生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说
好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

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凡圣两忘

　　南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：你来做什么？
　　光涌答：来拜见禅师。’
　　仰山又问：见到了禅师吗？
　　光涌答：见到了！
　　仰山再问：禅师的样子像不像驴马？’
　　光涌说：我看禅师也不像佛！
　　仰山不放松再追问：既不像佛，那么像什么？
　　光涌则不甘示弱地回答:若有所像，与驴马有何分别？
　　光涌大为惊叹，说道：凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，
你好好保重。
　　事后仰山禅师一见到人就赞叹说：光涌为肉身佛也.

这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如
有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有
鬼。金刚经说：凡所有相，皆是虚妄。‘若见诸相非相，即见如来’虚空像什么？
虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样
子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见
到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两
忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。

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到了龙潭
         
德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自着的
‘金刚经青龙疏钞’南来抗辩，才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收敛起狂
傲的心。他并请问老婆婆，近处有什么宗师可以前去参访？老婆婆告诉他在五里外,
有一位龙潭禅师非常了得。
       德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待的问道：这是什么地方？’
　　龙潭禅师回答道：龙潭！
       德山禅师逼问道：既名龙潭，我在此巡回既不见龙，又不见潭，这是何故？
       龙潭禅师就直截了当的告诉德山禅师道：‘你非常辛苦，你已到了龙潭！’
这天夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去，龙潭禅师说道：
夜已很深，你为何还不下去！
德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：外面实在太黑，学生
初到，不知方向。
龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师就把烛吹灭,德
山到此忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼，龙潭禅师问道：你见到了什么?
德山禅师回答道：从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再有所怀疑 了。
第二天，德山禅师遂将疏钞取出焚烧，当火焰上升时，他道：穷诸玄辩，若一 毫
致于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。’

经典，再究竟的讲说，仍是分别知识；禅门无言，终究是无分别心的证悟。夜晚，
是黑暗的,点了烛火又再吹灭，这意谓着外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会 亮
起来了，这个禅光，看清楚了真我，所谓语言文字，分别意识都是大海一滴了。

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我是侍者

南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：
侍者！
　　侍者一听国师叫他，立刻回答他道：国师！做什么？
　　国师无可奈何的道：不做什么！
　　过了一会，国师又叫道：侍者！
　　侍者立刻回答道：‘国师！做什么？
　　国师又无可奈可的道：不做什么！
　　如是多次，国师对侍者改口叫道：佛祖！佛祖!
　　侍者茫然不解的反问道：国师！您叫谁呀？
　　国师不得已，就明白的开示道：我在叫你！
　　侍者不明所以道：国师！我是侍者，不是佛祖呀！
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！
　　侍者仍强辩道：国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！
　　慧忠国师道：事实上，你已经辜负我了。 　
慧忠国师与侍者谁负了谁，这不去论他，但侍者只承认自己是侍者，不敢承担佛祖
的称谓，这是非常遗憾的事，禅门讲究‘直下承担’，所谓心、佛、众生，三无差别，
而众生只承认自己是众生，不承认自己是佛祖，沉沦生死，无法回家良可悲也。

无门禅师说：铁枷无孔要人担，累及儿孙不等闲，欲得撑门并拄户，更须赤脚上刀
山！老国师年高心孤，对侍者用按牛头吃草的方法，使其觉悟，无如侍者只是 侍者
不是佛祖耳。

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一与十

　　龙潭崇信禅师湖南人氏，未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁，摆一个卖饼
的摊子，连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦，就将寺中一间小屋给他居住。崇信
为了感恩，每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后，每次总叫侍者拿一个还给
崇信，有一天，崇信终于向道悟禅师抗议道：‘饼是我送给你的，你怎可每天还我一
个，这是什么意思？’
　　天皇道悟禅师温和的解释道：你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？
　　崇信不服气的抗辩道：我既能送你十个，何在乎你还我一个？
　　道悟禅师哈哈笑道：一个你还嫌少吗？十个我都没有嫌多，一个你还嫌少？
　　崇信听后，似有所悟，便决心请求道悟禅师为其剃度，准他出家。
　　道悟禅师说道：一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生.
　　崇信自信的应道：一生万法，万法皆一！
　　道悟禅师为其剃度，后在龙潭结庵居住，世称龙潭崇信禅师。
　
　　这一段公案，完全表现的是自他一体，能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，
要让给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；龙潭崇信禅师的烧饼，天皇道悟禅
师收下以后，又再还一个给龙潭崇信禅师，这表示你的就是我的。当然，那时天皇道
悟禅师的苦心，不是一个卖饼的俗人所知，但经常如此，终于触动崇信的灵机，从参
究这个疑团，到直接的抗辩论争，龙潭崇信终于觉悟到多少不二，你我不二，心物不
二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。

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文殊现身

文喜禅师，朝拜五台山，到达前，晚宿一茅屋，内住一老翁，文喜就问老翁道： 此
间道场内容如何？’
老翁回答道：龙蛇混杂，凡圣交参。
文喜问：住众多少？
老翁答：前三三、后三三。
文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自
错过。
文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座（煮饭）的工作。一天他
从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：文殊自文殊，文喜自文喜，今
日惑乱我不得了。
文殊说偈云：‘苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。 　

吾人因不明白自己本性，终日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，‘文殊自文殊，
文喜自文喜’，两者有差异，实则无差异，何必自悔自恼呢？

文殊的偈语中，不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正达到知
音，有人认识他了。

原来，文殊文喜，是自他不二啊！

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古镜未磨

有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩
一下，店主一看是位云水僧就热忱招呼，并且问道：禅师！辛苦了吧？喝茶吗？
只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架，点一下头，其他一句话也不说。
店主似乎也是禅道高手，小心谨慎的说道：想必您是一位禅道高深的禅师！禅师！小
的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您！如何？
有道禅师：你问吧！
店主问道：古镜未磨时如何？
有道禅师很快的答道：黑如漆。
店主再问道：古镜既磨了以后如何？
有道禅师回答道：照天照地。
店主不以为然，说道：对不起！恕我不供养。’说着转身就入店内去了。
有道禅师愣了一下，心想：我数十年参禅，现在连个店主我都不如，可见其禅道之高
了！于是决下苦心闭门深修，以求开悟。

三年后，有道禅师又出现在茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：‘呵！三年不见，仍想
请教那句老话，古镜未磨时如何”？
有道禅师顺口说道：此去汉阳不远。
店主再问道：‘古镜既磨后如何？’
有道禅师再回答道：黄鹤楼前鹦鹉洲。
店主听后，诚恳的说道：请禅师接受我的供养！’随即转身呼么道：伙计！泡茶，泡茶
泡好茶！ 　

古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自
清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道
禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨，此去汉阳不远。古
镜已磨，‘黄鹤楼前鹦鹉洲’；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。

liver411

知道你很会画画, 不知道你信佛...

很好.

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岂曾混淆

       有一位云水僧在参访时，路过一位老太太所管理的庵前休息，他问老妇人道：
师姑！这座庵堂除你之外，还有其他的眷属吗？’
　　老婆婆：有！
　　云水僧：怎么没有看到呢？
　　老婆婆：喏！山河大地若草若木都是我的眷属呀！
       云水僧：无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？

       老婆婆：那你看我是甚么样子？
       云水僧：俗人！
       老婆婆：你也不是出家人！
       云水僧：师姑！你可不能混淆佛法。
       老婆婆：我并没有混淆佛法呀！
       云水僧：俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法是什么？
       老婆婆：法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？　

宇宙万有本是一体的，心、佛、众生是无差别的，吾人却硬是要将此一体的，无差
别的，分割开来并以分别心看待之，故世间上是非善恶，情与无情，甚至男女异类
世出世间诸法，就对待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？