“诚信”漫谈

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石心

现在各地都在大搞“诚信建设”，比如山东的口号就是“诚信山东”，各地市也在搞。“诚信”是什么？“诚”就是实事求是，就是有几说几，不夸大，不缩小；“信”就是言出必行，说到做到。“诚”是“信”的前提，“信”是“诚”的目的（因为信任、信服都是“信”内涵，所以这样说）。

重提“诚信建设”的话题，恐怕也是因为“诚信”缺失问题严重，对政治生活、经济生活、社会生活等都造成了混乱和危害。我想这么说并不过分。诚信话题的历史是悠久的，早在夏朝末年，商汤号召推翻夏时就讲：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。”（译文：你们一定要帮助我、追随我，代表老天，共同讨伐昏君，我一定会重重的犒赏你们！你们不要不相信，我说过的一定会兑现的。）或许这有点收买人心而进行承诺的味道，但毕竟“诚信”是建立密切联系、谋得发展、求得成功的必要条件。在这里我们还见到了一个不讲诚信、不信守承诺的代名词——“食言”。

孔子讲“民无信不立”。一个人如果缺失了诚信，就不能在社会上站住脚。乡间不知道什么“立不立”的，但同样对诚信问题“高度重视”，他们讲“说话算数”。“说话”如同“算数”，有一说一，有二说二，说一是一，说二是二。这就是他们的诚信意识和要求。所以乡间说一个人讲诚信就说“某某人说一不二”。乡间的“说话算数”和孔子的“无信不立”殊途同归，大有异曲同工之妙。

诚信是作人的基本品德要求，更是作一个顶天立地的人的“基石”。“大丈夫一言既出，驷马难追”。说话就是要算数的，要掷地有声。“言而无信，不知其可”，不只是在乡间或许就会演化或演绎成一种“咒骂”。《世说新语●方正》载：“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方，‘尊君在否？’答曰‘待君久不至，已去。’友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’……”。个中是非我们不去管，只这一句“非人哉”的詈骂，一比表明人们对诚信的看重和对无信者的恼怒。

不负责任、不顾后果的说空话、大话，那也是诚信缺失的表现，是不允许的。“空口无凭，立此存证”，也就有了契约、合同的诞生吧！“重合同、守信用”其实就是“说话算数”（诚信）的一种延续。古语讲“一诺千金”，是为了表明诚信的可贵和价值。如今，我们从另一个角度讲，除了那种精神品质的可贵外，合同的承诺实实在在也有了“千金之实”。不守诚信，违背合同，“千金”的经济处罚也就理所当然了！

应该说国家和地方的稳定、发展离不开诚信，社会的和睦融洽离不开诚信，市场经济的运营离不开诚信，诚信的缺失，不但“民不可立”、省不可“立”，国亦不可“立”。有个成语叫“怀瑾握玉”，如果我们把诚信比作“瑾”和“玉”，那么它就是一个人、一个地方甚至一个国家最可宝贵的财富之一！

在谋求新的、跨越式发展，全面建设小康社会的今天，山东作出了诚信建设的决策，这个决策是必需的。诚信就是竞争力，是吸纳资金、技术、人才的“磁场”！有了诚信，一个企业、一个地方才能赢得人们的信赖，赢得资本和技术的青睐。从这个意义上说，诚信也是生产力！