阿弥陀佛在心间

荣誉与共

法术不敌神通，神通不敌业力， 业力不敌愿力

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                                观世音菩萨十二大愿
                                   
   

　　第一：广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。

　　第二：常居南海愿 ：泛海救迷度有情，善念南海观世音。

　　第三：寻声救苦愿 ：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。

　　第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

　　第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。

　　第六：常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。

　　第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。

　　第八：枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。

　　第九：度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。

　　第十：接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。

　　第十一：弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。

　　第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。

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                    阿弥陀佛48大愿



      1、 国无恶道愿。　　 2、不堕恶趣愿。

　　3、 身悉金色愿。　　 4、三十二相愿。
   
      5、 身无差别愿。　　  6、宿命通愿

   　7、 天眼通愿。　　     8、天耳通愿。

　    9、 他心通愿。　　　10、神足通愿。

　　11、遍供诸佛愿。　　12、定成正觉愿。

　　13、光明无量愿。　　14、触光安乐愿。

　　15、寿命无量愿。　　16、声闻无数愿。

　　17、诸佛称叹愿。　　18、十念必生愿。

　　19、闻名发心愿。　　20、临终接引愿。

　　21、悔过得生愿。　　22、国无女人愿。

　　23、厌女转男愿。　　24、莲华化生愿。

　　25、天人礼敬愿。　　26、闻名得福愿。

　　27、修殊胜行愿。　　28、国无不善愿。

　　29、住正定聚愿。　　30、乐如漏尽愿。

　　31、不贪计身愿。　　32、那罗延身愿。

　　33、光明慧辩愿。　　34、善谈法要愿。

　　35、一生补处愿。　　36、教化随意愿。

　　37、衣食自至愿。　　38、应念受供愿。

　　39、庄严无尽愿。　　40、无量色树愿。

　　41、树现佛刹愿。　　42、彻照十方愿。

　　43、宝香普熏愿。　　44、普等三昧愿。

　　45、定中供佛愿。　　46、获陀罗尼愿。

　　47、闻名得忍愿。　　48、现证不退愿。

kk1234

通俗点讲，对于这个所谓世纪之症，病友么独独相信了治病的解药是抗病毒药，而对心中这最好的解药却视而不见

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造什么因果会导致疾病缠身


身体健康是很多人十分向往的。有不少人都是花钱买药、买保健品、找什么健身良方。这些不是都没有用，而是治标不治本的办法。我们看到有的人一辈子没进过医院，没吃过药，也没看他锻炼什么身体、找什么健身方法。有的人费尽心思，却是一身病痛。那么原因在什么地方呢？疾病缠身，到底是什么原因呢？我们看看世尊的开示：
复有十业。能令众生得多病报。
一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
有十种做业能够让人得到身体多病的果报。首先就是喜好拍打、伤害一切众生。鼓励、赞叹、劝说他人伤害、毁伤众生，对此类行为随喜，是疾病缠身的因。
在这里说明一点，经典里虽然讲的是拍打，是因为从前毁伤众生的方法并不多。还没有火药、没有毒气弹、没有电磁脉冲油油油油油炸弹。甚至连捕猎的方式也很简单。所以这里说的拍打其实并不仅仅局限于用手脚棍棒去打击。而是指毁伤其他众生的方法。
另外拍打是毁伤的手段。是以毁伤众生为目的的。平素我们拍拍人家肩膀、别人给我们按摩可不算在内。

五者恼乱父母。令心忧恼。
这一点我们需要注意。这是不少人忽视，或者说不知道的一个因素。疾病缠身的原因之一是我们对父母的态度。故意去想办法捣乱、烦恼父母，让其忧愁、担心。也是我们疾病、不健康的原因之一。我们对于父母，先不谈孝顺程度如何，首先不要为其多添烦恼、不要故意赌气、存了让其不痛快的心，本身就是疾病的源泉。

六者恼乱贤圣。
这个和前面的一样。对于圣贤有德者，有意去障碍、烦恼、扰乱，都是疾病的根源。

七者见怨病苦。心大欢喜。

八者见怨病愈。心生不乐。
见到冤家仇敌有了病苦，心中欢喜。见到其病愈，心中不痛快。这也是自己疾病的根源。这个现象我们经常会在心里不自觉地出现。
这个人和我不和、那个人我看不顺眼，看到其有了病痛困苦，心里开心。我们即使是学了佛，这种思想也很容易冒出来。比如“你看，遭报应了吧？”“等着下地狱吧！”这样的情况有时侯并没有表现出来，但是心理上很细微的有这个意思。
这一点要做到，需要经常观察自己的心态、念头。看看自己的心态如何。《楞严经》讲的“摄心为戒”就是这个意思。

九者于怨病所。与非治药。
对于自己的冤家仇敌，有了病苦，故意给予非对治的药物，或者劝说做没有好处的医疗、甚至蒙骗其做有害于健康的事情。都属于此类。这个是行为上的。

十者宿食不消。而复更食。
这一点，希望大家都注意起来。身体健康，和饮食的关系十分重要。世尊在疾病的根源当中，唯一一点提到我们的生活习惯，就是吃饭。可见其和我们身体的健康有莫大关系。
很多病都是吃出来的。这一点无论中西医，都会承认。对于吃饭，有各种健康建议、各种医学讨论。有不同的医学、食疗专家给出了多种多样的方案。不多在这里提醒大家，最为有效、最为核心的宗旨，是世尊说的这句：宿食不消，而复更食。
通俗简单说，就是上顿还没消化完，接着吃下顿。现代人，这种情况太多了。除了一日三餐，还要下午茶、宵夜。人的肠胃，消化食物，最少要三四个小时，如果吃的是油腻东西这个时间还要加长。再加上很多人压力大，吃饭时候不由自主就吃得很饱。这个问题就更严重。严重到，前一天吃的还没消化呢。今天接着吃。
这种情况多了。自然就导致肠胃功能减弱，身体的根基开始动摇。病就随着来了。你可以看看人小的时候胃口怎么样，小孩子，那就是跟无底洞一样，什么都可以往里塞，过一会儿还又饿。可是随着年纪的增长，胃口逐渐差了。大家可以注意一下，什么时候一个人的胃口开始走下坡路，那么身体也会逐步走下坡路。如果这个人很长寿，而且身体健康。那么首先其胃口要好。人有胃气则生，无胃气则死。中医有不少持这个观点。在医学临床上是这样的表现。


那么吃饭该怎样呢？把这句话反过来，等宿食消了再吃。说的明白点，就是饿了再吃。自己还饱着，上顿还没消化完，下顿千万别吃。而且吃饭不要过饱。这样就会保护自己的胃气。
说到这个，多吃是什么表现呢？自然是贪的表现。人的“肚量”是有限的。高负荷运转，就会缩短使用年限。
世尊制过午不食的戒律，这也是因素之一。
以是十业。得多病报。
因为这十种因素，会让我们得多病报。那么想要少病、健康呢？那么我们就把上面那十条反过来。

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复有十业。能令众生得少病报。

一者不喜打拍一切众生。

二者劝他不打

三者赞不打法

四者见不打者。心生欢喜。 不去伤害众生，不劝他人伤害，不见做随喜、不赞叹此类事情。

五者供养父母及诸病人。

六者见贤圣病瞻视供养。 对父母、贤圣，不可恼乱，他人病时要护养救治。这是健康的因。

七者见怨病愈。心生欢喜。

八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。

九者于病苦众生。起慈愍心。对于冤家仇敌，病愈健康，心中不要不快，恨不得他快死的想法不要有。见病苦者救治布施，也多多劝人布施。对于病苦众生其慈心，不能起幸灾乐祸之心。

十者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病报。 饮食有节。这个虽然是老生常谈，却是很多人都没有注意到，生活中也没去做的事情。等毛病出来就晚了。莫认为自己年纪轻，没关系。有了关系就麻烦了。

由这十件事，可以得到健康少病的果报。

kk1234

修行当是苦中有乐哦。心放不下，一切都放不下，病当然也放不下的

ysb111820

kk1234 发表于 2016-11-17 13:22
修行当是苦中有乐哦。心放不下，一切都放不下，病当然也放不下的

KK7岁开始放牛，20岁跟大人去深圳扶痰盂，30岁改行到上海给老人倒大便，40岁在火化场杆死人，正式成为国家公务员。KK7岁开始放牛，20岁跟大人去深圳扶痰盂，30岁改行到上海给老人倒大便，40岁在火化场杆死人，正式成为国家公务员。KK7岁开始放牛，20岁跟大人去深圳扶痰盂，30岁改行到上海给老人倒大便，40岁在火化场杆死人，正式成为国家公务员。KK7岁开始放牛，20岁跟大人去深圳扶痰盂，30岁改行到上海给老人倒大便，40岁在火化场杆死人，正式成为国家公务员。

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病从口入警语


炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。
厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。
煎炒烹闸诸刑罚，生吞活嚼是美餐。
神识寄住你身上，迟早要你把命还。
善恶到头终有报，病从口入莫等闲。
时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。
早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
现在学佛亦不晚，茹素念佛忏前愆。
杀盗淫妄皆当断，离苦得乐在眼前。.

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时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。
破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。