西藏之拉萨

知秋道人

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知秋道人

今日行程时间充裕，目标是布达拉宫和大昭寺，导游一直在强调布达拉宫的门票有多难订，一车人要分4个批次进入，有上午的也有下午的。每个人的预约时间都是不可调整的，要提前两个小时进入第一道门，再提前一小时进入第二道门去购买门票，控制的时间非常严格，这是布宫的一种人流控制和保护措施。
　　布达拉宫据说始建于松赞干布时代，原始建筑基本都毁于天灾战火，后来五世达赖时期重建，分白宫、红宫两部分，成为达赖喇嘛的驻锡地。也就是政教合一的西藏的政治中心。
　　大巴车停在东停车场，经过安检进入布宫侧后。拍摄合影照后分发预约票，我们一家3口和另一对小夫妻5个人是散客票，预约时间10点，整个上午就由我们自行安排了。
　　我们沿着转经道转到布宫正面，转经道上大部分是转经的藏民，男女老少都有，右手持转经筒，左手持佛珠，口中念念持咒，秩序井然。我们从东侧走到西侧药王山，看到布宫所在的红山与药王山之间有三个白塔，上有铁锁相连。这就是传说的金城公主挖断松赞干布的龙脉后又以白塔接续的地方了，如今是北京东路横亘其间。通过地下通道进入布宫对面的广场，一杆五星红旗在士兵的护卫下高高飘扬，广场南侧则是挺然矗立的西藏和平解放纪念碑。不知当年达赖喇嘛在布宫里看着对面的一切心中做何感想，我想不会很舒服吧。
　　拍过照后，我们又穿过地下通道，来到布宫正门排队进入，旁边另有长长的队伍在排预约票，甚至还有帐篷扎在那里，看来旺季的预约票确实不容易搞到，因为一天限定3000人，其中散客票只有700，到了西藏，谁能不到布达拉宫来参观一下呢。

   
　　进入第一道门后可以参观珍宝馆，里面有老唐卡、各种法器、盔甲器物，还看到一片贝叶经，藏族是我国成规模的少数民族里文化发达的一个，有自己的文字、经典、宗教、艺术、医药，传承的也很完整。是一个除了经济建设外对内地依赖性比较低，相对独立性较强的族群。其宗教信仰在民众的精神世界里居于绝对统治地位，这一点与新疆维族相似，都比较难于汉化。可见文化与宗教信仰，对于一个民族来说就是生命线，是免于民族消亡的根本保证。反观满蒙民族，作为清朝的统治阶级已经完全丧失了其封闭性，如今只有民族的名号罢了，其年轻人识得满文、蒙文的恐怕已经不多，蒙人还有外蒙古在，满汉确实早就一体了。然而对于具体的个体来说，这才是跟上时代进步，实现个人幸福生活的方式啊。世界正在趋同，我们和美国人都不见外了，一些东西的淘汰消亡也是不可避免了。
　　民族、文化的多样性是注定会逐渐减少的，优胜劣汰的丛林法则最终会在一切领域成为王道，去执着，以平常心来对待一切变化才是应对之道。
　　然而总有一些东西是令人割舍不下的，如故乡、传说、旧人、老规矩，也许它已经落伍，也许它已不再实用，却是一种情感的寄托和自我出身的深刻认同。人与动物的区别在于人具备理性思维，但人之生命的本质意义也许还在于超脱于理性之外的无法言说的内容。
　　看完珍宝馆，时间已经到了，我们又拍了一次队进入第二道门，然后购票进宫。布达拉宫也许是西藏唯一照顾学生、老师、小孩、老人的地方，儿子的票是半价票，便宜100元，这是西藏之行对儿子唯一的一次优惠。
　　布宫里的门很狭窄，进门的木楼梯极陡，据说是为了使邪祟不容易进门，我觉得这有点说不过去，这可是佛爷居住的地方，是百无禁忌的地方啊。内部的房间、佛殿也狭小低矮，这充分显示了人家建布达拉宫是为了自己住，不是为了让我们来参观的吧。佛家闭关有面壁一说，也许有限制的空间能使人沉静下来，有利于人进行深入的思考，而开阔的山林则更利于道家的物我两忘，体会天道无为，这是两种修行之道的区别吧。
　　狭小也是相对的，五世达赖那用了3721公斤黄金镶满大颗宝石的灵塔在佛殿之中还是给人以强烈震撼的，什么是财富？如何看待和使用财富？西藏人给我们好好上了一课！
　　很多佛殿墙上精美的壁画，还有描绘着佛像、空行母、白绿度母、护法神的老唐卡，都是不惜工本的矿质颜料，不厌其烦的精描细画，带着信仰创作出来的东西早已超脱出工艺美术的范畴，这些都是精神世界的具体反映，不能简单的称之为艺术了。
　　很多巨大的坛城供养，藏传佛教是显密双修的，咒语、手印我们无法理解，其皈依也比汉传佛教多了一个皈依上师（仁波切），有点天主教与新教的区分的意思。
　　藏人进入是不受限制的，很多人提着罐子给数不清的佛灯添酥油，酥油其实就是奶油，很贵重的食物。藏民供养佛菩萨，总要拿自己最宝贵的东西，以此为自然。
　　我们来之前就换了崭新的一元新币，见佛菩萨都供养，都把钱在额头贴一下表示恭敬。拜佛就是拜自心，虔诚是要发自内心的，并非对佛另有所求，惟愿有智慧破嗔痴。
　　内地藏地，佛堂菩萨都是不允许拍照的，不说什么道理，是个规矩，对佛菩萨的尊重之意。有些人就是以不守规矩为乐，有个游客被人家抓住了，狡辩说不知道不能拍照，只拍了一张，结果人家找出正对禁止拍照的牌子拍的照片，在一边教训，真是活该！人必自辱人后人辱之，这话真是不错。
　　布达拉宫一游，真正体会了种种限制的必要，即便如此，土木结构的古老建筑还是显得不堪重负，也许以后会有只能外观，不能进入的一天吧。
　　在布宫之内的游览通道是狭窄而拥挤的，但在神圣庄重的气氛笼罩下还算井然有序，在人河的推送下无法在某一处过久停留，不到一个小时就漂流到出口处。
　　我们出来后按导游交代的向左转，却是沿转经道逆行，向着扑面而来的转经人群觉得说不出的别扭与另类，我们尽量靠边避免干扰虔诚的人流。到了出口打的比较费劲，好久才等到一辆空车，藏族司机看到我们有5人还不干，我说可以加钱就没问题了，30元拉到就餐的集结地。司机的普通话显得不很流利，可见汉语在这里的普及度有限。
　　就餐处其实是个购物点，主要卖藏刀，我们时间来不及逛，团里有个东北老兄花了4000元买把藏刀，对于玩刀十余年的我来说，民族刀具是个啥玩意是清楚地，人家买的高兴就好了，呵呵。
　　饭后去大昭寺，导游依然强调集合时间，旅行车在八廓街是不能停留的，耽误去布达拉宫后果自负。我们已经去过布宫，所以很放松了。
　　大昭寺是松赞干布为赢取的尼泊尔的尺尊公主而建的，为文成公主建的是小昭寺，两位公主都是小老婆，而文成公主是小老婆中的小老婆，很不受重视的，因为人家有正牌藏妃。外来公主们是不允许怀孕的，所以每天要喝藏红花，以免生子乱了王家血统。然而我们还有一个腹黑强悍擅长宫斗的金城公主，却瞒天过海怀孕生子了，据说儿子生下来就被藏妃夺走据为己有，后来还做了藏王，所以有了大昭寺前的甥舅会盟碑，和会盟碑并立的还有清廷驻藏大臣和琳立的种痘功德碑。而文成公主带进拉萨的本师释迦牟尼12岁等身金像也供奉在了大昭寺，这尊佛像非同小可，据说是佛陀亲自开光的。
  
　　我们开始在八廓街转经，两边店铺林立，都是内地南方的商人在经营，当年骚乱就是在这里发生，大批汉人店铺被烧，几年后却看不出丝毫痕迹了。
　　八廓街，著名的八廓街，这里是藏区的信仰中心，藏人朝拜的目的地，转经的人比布宫更胜，不时见到磕等身长头的朝拜者，其中有些残疾人，引得游客纷纷布施，我觉得这里面应该也有职业乞讨的吧。不过也没必要认真区分，我们行布施顺应自心即可，只要注意不要随便给小孩子钱就好，布达拉宫附近就有很多大人领着小孩要钱，这会害了小孩一生的。
　　儿子转了一圈就和小伙伴们玩去了，我和老婆转了3圈，然后集合领票进入大昭寺。藏族人与游客是分队进入的，和布达拉宫一样，藏人自由进入，游客需要购票，人很多，基本上是靠塞进去的，但是秩序还好。在外面看大昭寺，抢眼的是金顶和两鹿相拱的黄金法轮，内部也是雕梁画栋，建筑上还是有点汉文化的影子，屋檐下挂着黑色的牦牛毛编制的帘子，据说经年暴晒也不会坏。
　　各个殿内依然是佛像、唐卡、酥油灯，人比布达拉宫还要拥挤一些，供奉的诸如宗喀巴、莲花生、以及他们的道侣，空行母，绿度母、白度母等等，我们见佛菩萨都礼拜供养，佛陀12岁等身像不能近前观看，只能远远的礼拜，可以看到佛像上半部分，果然光辉夺目，非常庄严。
　　随着人流缓缓走动，侧面也有很多较小的佛堂，供奉的菩萨多不熟悉，也有密宗的双修像，俗称欢喜佛的。后来查过一些资料，有些汉传佛教界人士对藏传佛教的密宗所说的极上密双修很是排斥，斥之为邪行，宗喀巴大师的论述中确有关挑选双修“佛母”的论述，对于双修对象而言确如工具一般。其正邪好坏目前我也不能理解，无此修行者暂不妄言。
　　我想对于信仰而言，人各有理解，不应该轻易排斥某种不很了解的东西，也不能盲从时尚的潮流，应该更多的向自己的内心探求，所谓明心见性才是途径与目的。我们应该更多的感受一下藏区人民有信仰的生活方式，而不是一定要在信仰什么东西上过于认真，认真你就错了。
　　出了大昭寺，还有部分人要去布达拉宫，这次导游不等人，有几个人就丢下了，车快到布宫的时候那几个人打电话，好在距离不远，导游让他们自己打车过来。我们去过的就开始自由活动，下午天气晴好，阳光很强烈，我们又到布宫广场拍摄照片，这次天空很纯净,天空很蓝，又说西藏摄影不需要CPL镜天空颜色就很正，如果用了颜色就暗了，我觉得真是这样，只要曝光正确，都不用再加工了。

　　布宫的转经道挺长的，有很多转经筒。转经筒的转轴上都上着油，还有几粒青稞，可能是一种供养吧。转经的人群服饰都很整齐，也没有几个衣饰夸张华丽的，转经筒、佛珠，口中持经咒，面貌安详自然。显示出这是日常生活的一部分。
　　布宫与大昭寺，安检都是很严格的，仅次于上飞机。如此重要敏感的地方，如此密集的人流，这也是非常必要的，后来去日喀则的扎什伦布寺，就基本流于形式了。

书记。。

能发片片的。。。。。。。

期待所长 的西藏片片。。。。。

知秋道人

还是不行，没有编辑图片、附件的选项，图片可以传到相册，但帖子里发不出来

打虎上山

期待！
等论坛不抽风的时候再发！

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问123

一起等待

书记。。

可以发呀。。。。。。。。。。

知秋道人

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