思考碎片

前夜与光明

理工科的知识可以被更新和取代，但人文学科的知识则是万古长青。怀特海曾说：西方哲学的特征就是对于柏拉图思想的注脚，亚里士多德的自然科学研究多数被证明失效，但他的伦理学对康德的三大批判影响极深。人文研究的成果具有永恒的价值，因此人文学术史的研究也具有永恒的价值。

前夜与光明

20世纪50-70年代，是斗争社会，激化矛盾，猛搞阶级斗争来压制敌人；20世纪80-90年代，是改革社会，转移矛盾，政府用经济发展来换取人民的拥护，全社会对改革基本达成共识；21世纪初到现在，是和谐社会，调和矛盾，最根本的是调整利益格局的分配机制，这就需要利益各方的妥协与远见。

前夜与光明

在陀思妥耶夫斯基看来，罪的天性深入人心，罪是人跟从魔鬼而回避上帝的形而上选择，罪就是自我利己主义的分裂和蔑视他人甚至上帝的傲慢，在超验的层面上，人不仅有康德所说的先天道德律令，也有先天的罪的动因。罪导致了行凶作恶，罪是恶的因，恶是罪的果，罪是第一性的，恶是第二性的。

前夜与光明

基督教本身就蕴藏着世俗化的种子：一是基督自称“人子“，二是罪孽可以用行善和花钱来赎买，也就是使得原本宗教概念的”罪“成为一个世俗概念。

前夜与光明

荷马史诗中，“认识你自己”成为英雄命运的主题。神决定人的命运，人应当认识与满足自己凡人身份相符的命运安排。但希腊英雄最伟大之处，在于明知不可而为之，虽然自己的命运早已在冥冥中由神决定，但仍然勇敢抗争，不惜以死来捍卫自己做人的尊严。在这一抗争中，埋藏着伟大的悲剧因子。

前夜与光明

中国出版业的“上海时期”，商、中、世、大、开五大出版社齐聚上海，收罗如郑振铎、陶行知、胡愈之等中国顶尖知识分子参与编辑工作，人数竟然超过北京大学的学者。编著多套大型文库，至今仍是现有丛书的主体，使得新文化走出大学的实验室，真正为社会接受。49年后，两家被关，三家被强行改造，迁至北方

前夜与光明

有人问，如今北大出名的教授，怎么都是孔庆东，张颐武呢？有人回答，孔教授是两张面孔，讲台上一副面孔，大学语文课货真价实，水平一流。下了讲台又是一副面孔，撒泼耍赖，爆粗骂街。但北大课堂外的这个孔庆东，水平也太次了吧，用的是芙蓉姐姐的手段。人家芙蓉姐姐已经华丽丽地转身了，孔教授呢？

前夜与光明

和一个留学中介聊天，说他们的客户，一半是高知和企业家子女参加洋高考，躲开中国的高等教育摧残；一半是官员子女和家属办移民。有记者向外交部发言人提问中国移民潮高涨，发言人居然说这是“国际常态”。愚蠢！
美国人无需绑架，就把中国多年培养出来的一流的人才网罗到自己麾下，这就保证了美国在知识经济和信息产业中的不败地位。80年代，日本的汽车、电子产品超过美国，曾有人高呼美国衰落论，但资中筠明确地说：只要人和钱还在向美国跑，美国就不可能衰落。一语中的。美国很快在新一轮的科技革命中占得先机。

前夜与光明

读贺麟旧书，甚为有趣：德法耶拿大战，拿破仑大败普军，侵入魏玛。是役：歌德袖手测立于战场旁边的山上，欣赏壮丽恢弘的战争场面；黑格尔通宵写作《精神现象学》，清晨打开窗户，看到拿破仑骑白马而过，称看到世界精神的化身；费希特爱国热情高涨，振臂呼吁反对拿破仑的侵略。民族气节体现在何处呢？

前夜与光明

美国宪法共7条4500字，自1789年生效以来一字未改，只增加27条修正案。而中国在建国后短短60年里制定了四部宪法，此后又四度修正。概西方人把平等自由作为先验假设，宪法据此有了牢固根基。而中国自近代以来却摧毁了一切先验假设，完全依赖经验，经验发生变化，根本法也随之改变。重建信仰何等迫切。