贵以身为天下，若可寄天下

shineforever

回复 禅道养生 的帖子

锻炼到了一定的状态就要调心 很多人忽视这一点 常常以一颗不平静的心去锻炼 不但易受伤且无法突破

huguang

俗话说:与君一席话,胜读十年书。还请楼主指教:
既然反质子有质量或能量,是否有体积呢? 反质子是由什么构成的呢?反质子又能生成什么呢?在我们这个实物质世界里有虚物质世界吗? 虚物质世界与实物质世界是什么关系呢?虚物质世界的本源和主宰是什么呢?

huguang

俗话说:与君一席话,胜读十年书。还请楼主指教:
既然反质子有质量或能量,是否有体积呢? 反质子是由什么构成的呢?反质子又能生成什么呢?在我们这个实物质世界里有虚物质世界吗? 虚物质世界与实物质世界是什么关系呢?虚物质世界的本源和主宰是什么呢?

禅道养生

反质子在实界中由于与实物质的排斥作用而呈弥散态分布，无体积。在虚界中有体积。
实与虚是一种存在，有其运行规律，而没有主宰一说。实与虚是同时存在的，相互独立又相互影响。

huguang

谢谢楼主的回复,望能不悭赐教
反质子在实界中与实物质排斥。那么由反质子构成的虚物质世界在那里呢?反质子,科学家已捕捉到几个,与我们又有多大关系呢?
大气是虚物质世界吗?
大地是虚物质世界吗?
阳光是虚物质世界吗?
我们的父母是虚物质世界吗?
我们自己是虚物质世界吗?我们死后的骨灰是虚物质世界吗?
就算有宗教的灵魂是反质子构成的虚物质世界吗?
为什么反质子在实界是无体积呢?而在虚界有体积呢?

禅道养生

此类问题现代科学无法回答，因此任何回答都只是一种推论，逻辑循环，对身心健康无实际意义。
以人体自身为工具，实证即可知，其它类做法都绕远的。

huguang

佛法的修行，是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是：“应无所住而生其心。”无所住，是没有执著；而生其心，是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在；觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。
但执著是凡人的习性，有进取心必然会伴随执著，有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。

huguang

佛法的修行，是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是：“应无所住而生其心。”无所住，是没有执著；而生其心，是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在；觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。
但执著是凡人的习性，有进取心必然会伴随执著，有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。
摘自 学佛网 佛教问答

huguang

佛法的修行，是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是：“应无所住而生其心。”无所住，是没有执著；而生其心，是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在；觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。
但执著是凡人的习性，有进取心必然会伴随执著，有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。
摘自 学佛网 佛教问答

huguang

佛法的修行，是要我们进取而不执著。《金刚经》的名言是：“应无所住而生其心。”无所住，是没有执著；而生其心，是有进取心。经中讲到菩萨要灭度无量无边众生，所谓“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”这是说菩萨要帮助一切众生解除烦恼，从轮回中觉醒，但心中不能执著于众生相，也不能觉得我在度众生，所谓“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。如果菩萨也像我们凡人一样，把所做的事看得很实在；觉得我在做事，我在度众生，就不是合格的菩萨了。
但执著是凡人的习性，有进取心必然会伴随执著，有执著就会造成痛苦。想要进取而不为所累，就必须要有空性的智慧，认识到一切都是因缘所生。唯有这样，才能超越对现象的执著，心无所住，在积极进取的同时不失自在。
摘自 学佛网 佛教问答