我的自我拯救历程

阿甘GG

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   不过实话实说，对于佛教我也只是幼儿班水平。
   王子开悟后，被人尊称为佛陀，意思是觉悟了的人。佛陀就开始在印度演讲，度化人。他演讲的内容，被他的老表，也是他的弟子，名叫阿难，记录下来，成为佛经。即佛法。
    那时有一邦弟子 ，跟着佛陀学习佛法。这些弟子有许多是不结婚的，每天持钵要饭，这些就是僧人，还有一些是有家有口的，这些就是居士。
    佛法要流传下来，就靠着这三个要素：佛法僧。
    所以大家以后去庙里烧香，烧三柱就够了，表示敬佛， 敬法， 敬僧。
   公元十世纪左右，在印度，印度教兴起，佛教衰亡。
   在公元一百年左右，东汉时期，佛教传入我国，并建立第一个寺院，洛阳的白马寺。
    从此， 起源于印度河流域的佛教文化，象一颗种子，在黄河流域、长江流域广袤的大地上生根发芽，几起几落。
   佛教是一种文化，从事文化生产，其物质生活要依赖于世俗众生来提供。现在寺院的收入靠门票、大款捐助、卖香给香客，接受香客捐的功德款、做佛事（如超度亡人、寄放骨灰盒）。还有一些寺院搞抽签，骗钱的事儿就不多说了。
    建国后，我们把马克思的唯物主义作为正统教育，所有的宗教都被认为是被压迫者的呻吟。文化大革命时期，寺院，佛经，僧人三者被当作牛鬼蛇神遭劫伐。改革开放后，恢复宗教政策，很多旧寺院陆续被修复，并新建了很多新寺院。现在总的形势是庙多僧少，而且有的寺院香火旺收入高，给僧人发的钱也多，愿意到这些寺院的僧人就多。
  上次看电视报道，日本担心出家的僧人越来越少，干脆给僧人征婚，以后生下来的小孩子就直接培养成僧人。

阿甘GG

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     出家人是通过离开家庭，走进寺院，减少俗事的干扰，通过修行（一般来说是戒定慧），达到明心见性，体察到宇宙万物人生的真相。
    不过明心见性是很难的事，所谓修行人多如牛毛，修成者少如凤角。
    据说，现在是末法时期。很多人出家后，遇不到明师指点，结果就是糊里糊涂地在寺院里过一辈子。我这么说，那有人可能会问：感觉你比他们还要高明一些?其实我是个大糊涂蛋。而且我比他们做的差远了，我在后面会谈到我在寺院里学到的东西。
     我们一般人，或者说我们这个时代的人，百份之九十九点九九九的人，心都是散乱的，而且充满了各种欲望，贪念，恶念。我们这样的人就叫俗人。不管你从事的是什么职业，老师，农民，工人，官员，律师........。你即使感觉自己已经是很好的人，从不办坏事，别人也说你是个大好人，但你要是真进了寺院，过几天寺院生活，只要你真心去体验，你一定会发现你原来所处的社会就是一个五浊恶世，而我们的心都被染黑了。所以在寺院，我们看到的佛菩萨的像都是站或会在莲花上，其寓意就是出污泥而不染。
       我们生活的这个世界，佛家称其为娑婆世界。而通过修行要去的世界是极乐世界。极乐世界是什么样，大家可以看看《佛说阿弥陀经》。里面的描述极乐世界美仑美奂。

阿甘GG

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    在寺院里，不管你是居士还是僧人，你都须守戒，戒相当于我们世俗生活的法律和道德。你必须遵守而且要心甘情愿地遵守，最后达到不守矩而不逾矩的状态。
   要成为居士，需要先办皈依手续．说到皈依，多罗索一句，以前一人朋友把皈依念成了板依．如果你不认识＂皈＂字，那你总认识＂归＂字吧？"皈依"可以写成"归依"，而且＂皈＂和＂归＂是同音字.  
　你只需要到寺院的客堂，告诉管事的人你要皈依，一般都会给你登记，交点费用．皈依是皈依＂佛法僧＂，所以最好是先见见你要皈依的＂僧＂，一般来说就是寺院的住持．寺院会通知你，某天举行皈依仪式．如果是十多人一起报名，而正好住持有空，那有可能当天就会举行皈依仪式．
　皈依有特定的仪式，而对我们有点难度的主要是长跪，跪上半小时，膝盖针扎一般地疼．
　仪式结束后，可以给住持和师傅们封个红包，钱多少没有定额．最后发给每人一件海青（一件紫色的长袍），以后参加佛事活动的时候就穿着这件海青，表明你已是一位皈依弟子了．
　皈依不等于受戒了，皈依只是表明你信仰了佛教，亲近了佛法僧．如果你要受戒，那还需要专门的仪式，对于居士来说守五戒：＂杀盗淫妄酒＂．居士可以过夫妻生活，如果有婚外情即是犯戒．
　对于刚出家的僧人，要守沙弥戒，再上是比丘戒或比丘尼戒，再
上是菩萨戒．越往上越严格，条文越多．
　在寺院了，见了僧人，要双手合十，恭称师傅．

阿甘GG

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　　有人可能会问，我来看贴，是想看看你谈谈怎么能好肝病，怎么扯到佛教上来了．
　　既来之，则安之，请看之．
　　佛教从东汉时期传到我国，至今已近两千年．诸多高僧大德，如玄奘和尚呕心沥血翻译佛经，诸多博士才子著书释经．这些经书到底要论述什么问题?那么多人出家修行又在修什么呢?佛教到底要解决什么问题？一句话，佛教就是要我们认识自己，这个自己不是我们的身体．我们的身体，佛家称之为臭皮囊．佛家真正要研究要解决的是我们的＂心＂，这个＂心＂不是心脏，而是我们的精神．
　　佛教的唯识论，把人的神识分为八识：眼识／耳识／鼻识／舌识／身识／意识／我执识／阿赖耶识．而我们的现代心理学，只是在意识这一层里转圈圈．在这一层里用功夫，就象孙悟空，永远也跳不出如来的掌心．
　　佛教对于人性的研究是如此地细致如此深刻．想学佛学，光学基本概念就要花掉很多时间．我们就是为了好肝病，没有必要去花那功夫．
　　对于我们生肝病的人来说，最直接最有用的佛教概念就是＂三毒＂或＂五毒＂之说．三毒者＂贪嗔痴＂，五毒者再把＂慢疑＂加在三毒后即成五毒．
　　我们先分析三毒之说，佛教为什么管这三者叫三毒，因为这三者能毁坏我们的心灵．
　　＂贪＂就是贪念，贪心．不管你执着什么多西，那都是贪，贪财，贪色，贪权，贪名，贪利.....如果我们有了基本的生活条件，我们能吃饱穿暖了，我们还去追求物质财富，而不去关心我们的精神健康和心灵解脱，那应该算贪财．
　　＂嗔＂就是嗔恨，如果有人做了伤害我们的事，我们就会产生嗔恨心，这是人之常情．可是佛教认为，如果你产生嗔恨心，不但于事无补，这嗔恨心只会伤害了你自己．这说法有理吧?可是如果我们要是能做到不嗔恨，那就得克服基于我们生理本有的条件反射而形成的习性．这是不是很难?所以现在我们就会明白一点了，为什么那么多出家人在修行，而修成的人很少．
　　让我再打个比方，如果有人拿刀砍了你，你本能的第一反映就是痛和恨，对吧？你如果真的修行到了被人砍了心里不起反映，那就有点功夫了．这是不是很难呢?
　　痴，就是不明白道理，比如，得了肝病，你认为唯一的办法就是吃药，肯定没有别的办法了．这应该也算痴．至少我看来你是痴的．
　　当然我必须承认，我现在的＂三毒＂非常地重，尤其前段时间我在寺院里，我更加深刻地体会到这一点．
　　

ycyyxt

阿甘GG

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　　怒伤肝，怒就是佛家讲的三毒里的"嗔"，
　　现在大家可能明白了，我为什么要花那么多时间，讲佛教，讲佛教的三毒概念：＂贪嗔痴＂．
　　可我们如何才能戒除＂贪嗔痴＂呢?这个太难了．这就要靠我们去修行．所以修行不是和尚/居士的特权，我们每个人都需要去修行．
　　对于我们生肝病的人来说，修行对于我们非常迫切．或者说修养心性对于我们非常重要，只是有很多人还没有意识到这一点．当我们真的能很少起＂嗔＂心了，那对于我们好病来说真的是非常关键的一步．
　　比如有人骂了你一句，你根本不往心里去，那不错，你进步了．
　　比如领导在分配奖金的时候，分配不公，亏了你，你不生气，你又进步了．　
　　比如有人骗了你的钱，你心里不生气．你又进步了．当然，你还得根据自己的身体状态和其他因素去处理这事，如果是我，假定我被人骗了五百块钱，如果想追回的话比较费事，我可能就不去追了．如果是五千，我可能会去试试．
　　比如，又比如......
　　你可以努力去想那些曾经让你生气的事，你再想想你为这些事而生气，对你的肝是多大的伤害．你多么地不应该去生气．
　　不过我必须对"不嗔"补充一下，是让你不生气，或者说生气也不管用，反而伤了你自己，而不是让你不去解决问题．出了问题该解决还得想办法解决．　
　　＂贪嗔痴＂三者是互相关联的．贪心重的人，肯定易生气．把钱财看得的重的人，一旦有点损失就心疼，能不生气吗?如果不明白道理．就会做糊涂事，比如我小的时候，就不懂得怒会伤肝，不知道这个道理，我遇到不顺心的事就生气．现在明白了怒伤肝的道理，在遇到一些不顺心的小事，就不去生气了，当然遇到动心的事，还是控制不住．虽然在怒伤肝这一点上我懂了，但是还有很多很多的事不懂．这些都是＂痴＂

阿甘GG

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　　因为我们的习性已经形成了，所以我们很难察觉我们有些什么坏习性，更不用说改正了．
　　而且有些习性是我们共同有的，就象在＜丑陋的中国人＞一书中说的，我们中国人有很多不好的习性．习性非常顽固，不知不觉就会展现出来．比如我们中国人不喜欢排队，我们都习惯了．可是当我们看到日本人在地震之后，拎着桶排着Ｓ形的队井然有序地等待打水的时候，我们相形见拙了．
　　所以找一个地方，把我们的不良习性显现出来，让我们自我觉察到不良的习性，那是修心的第一步．
　　我找到了寺院．那个环境不同于我们原来的生活环境．
　　你可以到寺院的客堂去登记，说我想当＂义工＂．在寺院里当义工，是没有人监督你劳动的，一般情况寺院也不给你钱，而且你自已找活儿干，你看着有什么活儿你就干．干了没有报酬，干多干少全凭自觉．如果你真能见活儿就干，也不需要别人知道，也不考虑报酬．你想想你是不是心灵净化了很多．以前我在单位的时候，每年年底都要写年终总结，挖空心思想自己一年干了些什么，生怕领导以为自己这一年干少了．而且分钱多少和干的多少是有关联的．你干了活儿却没说，那跟扔钱没有什么区别．
　　在寺院里，每天都会有香客送来供品，这些供品摆在佛像前供一段时间，然后就会被拿到斋堂，没有人给我们分配，我们自己拿，你是不是又会去挑大的，好吃的,新鲜的呢?如果是这样，那就是以前的习性使然．你是不是又发现自己的不良习性了?
　　我们是不是已经习惯跟人等价交换了？或者我们把自己的东西放在家里，愿不愿意给别人那是我们自己的事，谁也无权干涉，对吧？我们愿意把东西送给朋友亲戚，因为我们可以落个人情，对吧?我们不愿意把东西给一个你根本不认识的陌生人，对吧?可是在寺院里，几乎每天都会有人悄悄地把看完的佛法书，佛法用具，如念佛机，等悄悄地往法物流通处一放，然后静悄悄地走了．好象什么也没发生过，他带来的东西最后会被谁拿走，他也根本不关心．这事真让我自惭形秽，自愧不如．
　　当我们心中的贪念越来越少，我们的得失心，分别心，憎恨心就越来越轻．我们心灵越来越自自，越来越解脱．
　　＂心者君主之官也，主明则下安＂，当我们的心灵越来越健康，我们越来越心平气和，心灵越来越淡泊的时候，我们的气血才会越来越少受干扰，我们的五脏才能＂无为而治＂．
　　可能会有很多人不同意我的观点．
　　但是我还是要强调我的观点，要想治好我们的肝病，除了要通过练功让我们的肝以至于全血的气血通畅外，我们必须要让我们的心灵健康起来．

正飞

哎，看见你的艰苦历程 我挺不是滋味的，很多地方都能找到自己的影子。首先 很敬佩大哥的顽强斗争精神。但是感觉你走了很多弯路啊 。思想上没能早点解脱出来，而且练功有点走极端（要么不练 要么疯狂练）。思想上一定要跳出来，无畏的态度很重要，什么都不要怕，不要怕死也不要怕失眠，我曾经至少有6-7年 严重失眠 几乎每夜睡眠不足5小时 一宿一宿的失眠也是常有的事 后来悟开了 加之适当锻炼渐渐就好了 至今也偶尔失眠 但我根本就不在乎 也不会烦躁 失眠就失眠 享受失眠就好了 。然后 生活上适当注重养生就好，综合养生，但又不要过分在乎。健身要找一种适合自己的 主要是两条：1有效2容易长期坚持。  我也尝试过很多方法 最后终于找到最适合自己的方法 就是坚持养生桩每天站桩30-60分钟（可以边看电视边练）。练腹肌 倒立 体操 蹲墙根（15分钟内搞定）适度。以身体不累为主。但是我天天坚持 从不间断。练功的要点 在于天天坚持 每天适度。然后找份适当的工作，过正常有规律的生活，以免胡思乱想 天天想病的事 怎么能好。 以后有机会我也把我的近20年 心路历程 跟大家分享一下 希望能对大家有所启发。 大哥 加油！！！  

孩子的父亲

失眠就失眠 享受失眠就好了

huguang

非常感谢这位老兄的帖子，我也想谈谈我的想法，我也是练得一样功法，也同样去过秦皇岛，也有精神疾病，我练得不好，因为从过年到现在肝病还没全好，没化验过，感觉是这样。我觉得练得好的话，一般的天灾人祸也不会生病。
我不理解您为什么会心烦练不了功，我刚开始练功时有精神疾病，一脸功就出现恶念，病更重了，但我知道，如不练功，我会死的很惨，我还是坚持练功，结果病情有很大好转，但由于没有好的老师指点，走了很多弯路，到现在这病已全部好了。
八万四千阀门，各人各执一苗根。太极拳的‘松’、西方的“兼爱',佛教的”空“、道家的”无“、我们练得”整体观“，都是很好的方法，但有层次上的差别，佛教的禅宗的打坐在少林寺中断了三百年，净土说是利钝普被，但有多少人有什么效果？想的是上西方极乐世界。我们的是崭新的、尖端的科学，但很幼小，有些是无知。在中国的政治体制下……瞎说说，请拍砖。