突破自我 勤修久练 ——国庆北京之行随感 国庆期间在北京有缘与几位禅道养生正式学员一起共度了短暂而又充实的四天。无论是已经谋面或末曾谋面的，与他们在一起，我都深深地感受到了一种洋溢在四周的的朴实与放松。那种朴实，是不需要生意或交际场上的客套与提防，是从眼神、从身上自然流露出的不经修饰、让人可以把心平静下来的踏实。那种放松，就象是与家中的兄弟父母在一起随便拉着家常。高强度的训练让每天的时间一晃就过。面对他们一丝不苟的训练，面对他们从不绕弯的询问，仿佛间脑海中出现了许多年前我的那些老师曾经对我无私的引带与教导。今天，当我面对这些真诚与热烈的面容，面对这些信任我的长者、同龄人，惴惴之余更感受到了一种在肩的责任。如果说在修习的道路上我因为先行一步、可以为大家作出一些引领而被称之为老师，那么在他们的身上，我同样感受到了一种奋发，学习到了很多平时所忽略的东西。因此也更想把教学的内容、心得与大家一起分享，以便大家能从更多的角度来认知自我，向前的步子迈得更大一些。 很多人总是希望找到一些所谓绝招的练法，而禅道养生一直把世界观的建立放在修习第一位，认为一个人看问题的角度和高度同时就决定了所做事情的最终结果与效果。而且总是强调难得糊涂，就是什么也没学过、什么也没看过的人来修习禅道养生可能前进的脚步会更快些。反之，如果一个人之前接触过很多的练法与知识，则很可能在某一节点上就无形中为自己设置了一道题，设置了一个障碍，从而无意识中使自己的能量信息运化局限于一个狭小的空间范畴，最终使自己认为的那个问题解决起来反反复复。禅道养生的这种修习理念并不是空穴来风，而是无数先贤的教学总结，作为我本人来说也是感同身受。有时候可能有人认为我的胆子很大，比如一些学员在修习的过程中出现高烧、疼痛难耐等情况，而我总是要求他们把心放下来，坚持正形则问题就会解决。也有人曾经问过，你这样做就不怕高烧无法控制而烧坏脑子或出现不可收拾的局面。而我总是说病就是高能量，只要把肉身放下，把心放大，则天人相争就会变成天人和谐，没必要担心。而如果你不能认同这个观点，则还是尽早的去打针吃药的好。当我这样回答的时候，其实并不仅仅是对别人的一种要求，而是自己有着很多切实的经历与体会，因此也就有了一种自信。也可以说在这样的一条道路上，自己曾经走通过，因此也就相信其他人同样可以走通。比如有一次秋天我老师带我上山，半夜被大雨浇了几个小时，第二天早上浑身发烫，然后老师要求我站桩，然后高烧也就自然退了。因此从此以后高烧必须打针吃药的概念在我头脑中也就不复存在。还有我曾经讲过的在山上吃草乌的事。懂中药的人都知道草乌必须经反复炮制后才能入药，否则有剧毒，直接食用严重能引起失明甚至生命危险。而我在直接服食后虽然身上有一些反应，但也只是一会儿的事，也就体证到了中医的药理气路实为不虚，从此在头脑中对于食物中毒也就有了另一层的理解。等等经历过很多类似的事后，也就认知到很多事情原来可以不必那样，因此自己的胆子看起来也就很大。其实有很多朋友在和我交流投资、生意上的事情时发现我是比较谨慎的。因此那种看起来的胆大其实在我看来也就不是一种胆大，只是自然事自然为而已。同时另一方面我也深深的体会到，要把“生病不需打针吃药”等这些道理和每一个人说明白其实也不太可能，因为一个人很难打破他从学习与经历中得来的结论，很难真正的认同这种观念，也就无法站在那样的一个角度来看问题与处理问题，最后也就只能是生病就打针吃药。比如我的父亲从老家来深圳后，由于环境的变化有时会上火造成口腔溃疡。我告诉他只要养成把舌头抵在上牙膛的习惯，也就不会出现上火。而且即使从溃疡开始舌抵上牙膛，溃疡也会自动消失。但经过多次过后，我的父亲也终究没有养成舌抵上牙膛的习惯，也就只能是一溃疡就贴药解决。你就会发现真正要改变一个人的思维习惯是多么困难。天道无情，规律并不因为人的感情而改变它的作用方式。因此很多时候，修真者的心中也有着一种悲苦。就是作为人子的你，明明知道事情只要那样做结果就会大不同，但更多的时候你只能看着身边的亲人、朋友沿着另外一条路走下去而不曾回头。很多人都把长生作为修习的目标之一，总梦想自己能够青春永驻与天地同在。而我要说当你通过不懈的努力真正能够做到这一点的时候，你眼中的世界可能会变成另一个样子，你有了更多以前所不曾有的认知。因此虽然此时你已经能够青春永驻，但你也就可能如古人所说朝闻道夕死足矣。因此在《黄帝内经》中也才有“终其天年，度百岁乃去”的说法，这里用“去”而不用“死”就含有主动的意义，不想继续呆下去就走了。因为如果这世界上的人都可以长生，则作为人类的繁洐后来者又源源不断，而地球所能提供生灵生存的空间是有限的，因此如果你因为一己之私而永久的存在下去，那些后来者也就没有了生存的空间，要不了多久地球上也就人满为患再无落脚之地，则人类的发展也就到了尽头。因此从这个意义上来说，个人的不断离去正是人类这个物种向前繁洐的基础，因此才有往生的说法。因此修真之一义也就在于作为个体的我既已来到这世上，也就应当主动的探索与经历这一切存在之奥秘，而不是被动的被生老病死所转。同时另一方面，现代人所处的这个时代特征和《黄帝内经》所描述的那个时代已相去甚远，现代社会生老病死束缚着大多数人，智者已经是少数，而且作为智者来说又往往很难让大多数人解脱这种束缚。因此从这个方面来说，很多时候智者是无奈的生活在这个世界上。因此先贤才发出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的弘愿，希望通过他们的努力有更多的人加入智者的行列。同时你要知道，现代社会由于大众对物质的过分追求与自我封闭膨胀造成的大气污染、食品污染、沙尘暴等诸如此类问题所最终形成的这个生态环境，智者与非智者都无可避处，都在受着这种环境的影响，因此所谓的世外桃源也就失去了存在的基础。所以如果修真者以追求自我的自由度为目标，则只有生命个体的和谐与大环境的和谐同时做到了，个人也才能够获得真正意义的大自在。则普度众生、让更多的人明白经典的体能智慧也就成了智者无可推卸的责任。当然这里的度并不仅仅是一些说教和传习一些训练方法，把自己的工作生活处理好，向世人展开一种别样的生活风采，行不言之教、处无为之事也是更普遍意义的一种度，则此责任也就非责任，变成了一种自在的行为。 因此要把自己从一个位置度到另一个位置，破题就是很多修真者需要面对的问题，特别是对于那些涉猎过很多知识的人来说尤显重要。就如前文我们提到的，如果你破不开天人相争这个命题，则当高烧来临时你也就不会通过自我的调节来消除而只能打针吃药。还有诸如附体、人的本命真元出生后只能减少无从补充等诸如此类的话题，可能在你的头脑中先入为主有了这些概念，然后当你无意中得到一套能量的时候，你就认为身上的一些反应是附体所为而总想从身上除去，然后你的认知与心容也就限制于此而无从解决。诸不知只要你变换一个角度，让这股能量归经入脉，则你也就获得了一种提升。还有人的本命真元无从补充的话题针对的只是常人的一种状态，而修真者走的是逆则仙的逆常人之路，则这个问题也就自然不再存在。同时在一般人的头脑中，只做自己认为是对的或对自己有利的事情，但其实你要知道，作为存在与规律来说，有很多因素是你认知不到但其实对你同样重要，甚至在某些方面起着决定性的作用，而你却忽略了没有去做，则无形中你也就有了一块短板。因此由于常人站位的局限性，及由此站位所演化出来的一系列规则与方法的限制，而可能造成生命的戛然而止。如乔布斯，他用他的才识影响了这个世界，但当面对他的身体状况时现代医学只能束手无策。所以才有“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余”的说法。作为个人来说，不但要发展自己看得到的长项，还需要慧眼去看那常人看不到的因素，补足你生命的短板，科学、技艺、修行三者齐头并进，缺一不可。只有这样，你的生命才会更臻于圆满。 世界观转变了，修习就在平时的一举一动中。对于初习者来说，在禅道养生的系列训练方法里，一些看似简单的动作只要坚持，就会收到意想不到的效果。比如扩胸运动88口令、蹦跳等，其抻筋拔骨、活血化淤的效果非常显著。但如果你认为它简单而不去做，或隔三岔五的练几下，则一段时间后你会发现自己仍然在原地踏步。有学员问我禅道养生有没有闭关的说法。我说禅道养生并不认为把人拉到山上的寺院里封闭几天就是闭关。当然把人拉到山上也不失为闭关的一种，但根本点不在这。只要你时刻做到身形端正，万缘放下，就是在闭关。同时在我看来，从严格意义上来说，把人拉到山上的寺院里封闭起来、见面不说话做得还不够彻底。因为在山上的寺院里你毕竟还在人群中生活。而修真从某种意义上来说是要把人从社会人的状态中解放出来，认知到人与宇宙、与天地万物的互相呼应，即自然人的状态。而一个人在那种方圆几十里荒无人烟、纯粹的自然环境中更有可能体证到这种状态。如现代有称为驴友的那样一群人追求的就是这样一种体验。因此我在与学员们交流的时候说，有机会几个人到深山中走几天，不用带帐篷，也不需考虑蛇虫鸟兽，风餐露宿，则那样的经历也许还有一点闭关的味道。 禅道养生：http://www.chandaoys.com/ | 
发表于 2011-10-9 16:07
