经世策---序

启统

--夫天地之大,极其目而不可望也.宇宙之浩,竭其智而不可思也.故人之于世,如恒河沙数也.世之于人,则滴水沧海矣.夫人之初,意识混沌.后意识渐晰,混沌渐开.混沌即开,万物则有名矣.老子道德经之无名有名之说,盖出于此.故人之初,无谓善恶也,及入世,感六气而成其性,受四时以生其情.然后食五谷以致七情六欲盛也,此意之歧念之及也.世假盘古开天辟地以造神灵,循天地之道以正人伦,驯万物以成秩序.伦序即作,万物安矣.然天地变化无端,四时阴晦不调,人浸淫而饱受其恶.或有法以制其恶者,人皆王之.王民之分,始于此也.故王者,民之望也.隧人、有巢者,出乎此也.若致民生怨望,王者何安其位哉?夏桀、商纣者,亡乎此也.夏虐而商逐，商残而周讨，周嬉而诸侯弃，秦暴而楚汉起，汉羸而宦官用命，唐弱则节度割据，宋懦而外族侵，元霸而民怨腾。斯时，利害之争，一触而可即发也。至明清时，内忧外患不断而至国力衰微社稷颠覆者，愎也。
余每读史，常自嗟叹。古往今来，圣贤层出不穷而民众灾难不断，缘何？盖用民之初，假民之力而施以小惠以为政。及成，已用民之时，集民之力而诱以大计以为策。又成，至用民之机，圈民之力而许以薄利以为方。再成，虚民之力而晓之害以为略。然政策方略皆有尽时，民之需求不竭焉。忽失用之日，睨物而省，奋而揭竿以谕天下，然后天下苦主者皆省然从之。故世之纷乱，大势之所趋，人心之所向也，非人力可挽也。
今观天下之势，已分水火。自度百年之后，必动兵戈。伤百姓之流离，悲战士之壮烈，终不过替自已唱挽歌声，为他人做嫁衣裳。直至山河破碎，人间沦落，谁主清平？终不过一朝君主一朝臣，一捧黄土百世人！
闲借诸史百家，妄言经世之策。云者：文韬、武略、趋利、避害、用事、识人、知机、达天。以期谕于后学者，或安身立命，或立志存身，皆可矣。




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