发现心灵的智慧

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在那工作？上学？

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有一种智慧叫“心上学”

    ——技能学习的奥秘

    先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”

    ——《王阳明全集·年谱》

    王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”

    这段话指出了一个人的心理态度与学习各项技能之间的关系，强调不论学习什么事情，都要有一个正确、恭敬、专心的学习态度，心能真正地静下来，让所要学习的事物在心中形成一个明确生动的心理图像，越生动逼真越好，这样自然就能达到令人满意的效果。

    就象深谙绘画之道的画家在作画时，心凝气静，万虑皆空，意随心转，笔随意动，在常人看来只是寥寥数笔，这一点，那一划，一幅栩栩如生的翠竹图便出现在眼前。

    有人好奇地问：“您画的竹子为什么会这么逼真？”

    画家微微一笑回答：“因为我的心中早已有了这些竹子。”这就是所谓“胸有成竹”的典故。

    在画家看来，他画这些竹子的过程是很简单的，只是把早已进入他心胸的竹子用笔勾划出来而已。

    我们通常认为，做一件事或学习一样东西，反复地去做去练习，重复的次数多了，就能获得成功。然而，使我们最后获得成功的，果真是重复的次数够多才达到的吗？

    心理学家马尔滋对此提出了一个十分独到的见解。他认为，学习某种技巧，并不是做的次数越多就越容易获得成功，而关键在于你的大脑神经能否记住那种成功的经验。

    当一个人在反复练习投篮动作时，他的脑子里在不断想象并调整篮球投进球篮的轨迹，并由此指挥着全身的肌肉作出相应的动作，慢慢地进行修正，最后达到在心里投进球篮的心理图象。

    为什么在投篮训练中，要一再地强调态度，要做到认真、专心、全神贯注？因为这样才能利于在心里形成稳定、清晰的心理图像。如两个人一起训练投篮，一个人十分认真，心无旁鹜；而另一个人则杂念纷纭，心不在焉；两个人即使练习投篮的次数一样，其训练效果肯定是不同的。

    孟子曾讲过这样一个故事。

    有一位叫弈秋的弈棋高手，他同时教两个弟子下棋。其中一个专心致志，心里只有下棋这件事，而另一个弟子表面上也在接受老师的指导，但却分心了，老在想着天上有鸟儿飞来了，自己该怎样拉弓引箭去射它们。虽然两位弟子一起跟着老师学习，但那位专心的弟子的棋艺，要远远高于学习态度不认真的弟子。

    在日本有一位医生叫春山茂雄，更是把这种“心上学”的理论大量应用于实际技能的训练中，从而取得了惊人的效果。

    春山茂雄精于空手道。不过他平时并没有花多少时间做训练，但与许多高手切磋比武时，却总是能轻而易举地战胜对手。

    春山茂雄说，这是根据他祖父的指点，在心里用想象进行训练所出现的奇迹。小时候他祖父就有意识地培养他用“心”来想象学习的习惯，让他“把全部东西在脑子里绘画组合”。他学习空手道的方法正是运用想象的方法，想象对方如何出手，自己如何应对等情况。一边在脑子里制造各种形象一边进行练习。经过训练，等到与别人实际比试时，对方的招数基本上就在他的掌握之中了，自然就能轻易地战胜对手。

    当年春山茂雄骑自行车也是这样学会的。祖父在他一次也没有骑过自行车的情况下，先让他在大脑里反复想象自己骑自行车的形象，在心里形成对自行车驾驭自如的形象后，才让他开始接触真正的自行车。就这样，尽管春山茂雄一次也没有骑过自行车，刚骑上去时有些摇晃，但一会儿他便能轻松自如地骑了，就象《庄子》中说的“得于心而应于手”一样。

    而当春山茂雄进入医学院就读后，这种“心上学”的方法更是帮助他迅速地掌握了外科手术等技能。

    他在观看高年级同学手术实习后，就先在心里反复进行练习。在脑子里想象自己给病人做手术的全部过程，想象着可能出现的各种复杂情况，在脑子里描绘着有条不紊地及时判断处理的种种细节。

    经过这种“心上学”之后，当轮到春山茂雄实际走上手术台，完全不象第一次拿手术刀的样子，手术完成得十分顺利，连他自己都觉得十分惊讶。

    其实，这也就是通过想象，先在心上学习，然后再进行实践验证的实例。结果证明，这种学习方法比起普通的机械重复练习法，效果又快又好。

    心灵的力量是十分强大的。所以在日常生活中，我们不要只注重技能训练，而忽略了心灵的另一种智慧——想象。

    日期：2010-07-1418:11:48

    相信自己

    卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天。人有疑，自信不及，故以《易》问天。

    ——《传习录》

    王阳明认为，古人所惯用的卜筮，不过是为了决断疑惑，使我的心变得神明而已。研究《周易》是向天请教。人有了疑惑，又信不过自己，所以用《周易》来向天询问。

    对自己有高度的自信，是在事业上取得成就的重要因素之一。拥有信心这种力量，可以把深藏在内的潜力和才华发掘出来，让自己获得一个无比辉煌的人生。

    王阳明的自身经历，也充分印证所谓卜筮所带来的高度自信心，具有一种近乎神奇的力量。
    明正德年间，王阳明被贬谪到贵州龙场，赴任途中，发现身后有人跟随，他认为是权臣刘瑾派刺客妄图暗中加害自己，设计摆脱后，心灰意冷，打算远遁他方，以逃避这种黑暗的现实。

    他在一寺院中巧遇一位认识的道长，言谈中，他透露了自己想要“远遁”而去的想法。道长说：“你还有亲人在，你一去不要紧，万一刘瑾因此而发怒，把你父亲抓起来，诬蔑你叛逃投奔他国，那时怎么办呢？”于是便为他占卜算了一卦，占得《明夷》一卦，意为一个人暂时遭遇艰难险阻之境，抑郁而不得志，但如果能不断修身磨砺自己，充满希望地等待，终将迎来光明的境界。

    经过这次算卦的启示，王阳明心中的勇气和信心被激活了，他打消了逃避现实的消极想法，重新踏上了前往目的地的路途。果然，就在那个被视为困厄之地的荒芜地区，经过“龙场悟道”，他迈出了走向圣贤之路最关键的一步，最终创立了中国哲学史上有名的“心学”。

    无独有偶，法国也流传着这样一个故事：

    一个四十二岁、贫困潦倒的中年人，他认为自己是被命运捉弄的人，到处都碰到倒霉事：失业、离婚、做生意失败……他看不到人生有一点光明，心里糟糕透了。

    一天，他无聊地走上巴黎的街头，漫无目的地逛着，看到有一个人在算命，便上前去看看自己的命运还会糟到什么程度。

    没想到，那个算命的人看了他的相后，笑吟吟地向他贺喜：“真不得了，我看了这么多的相，从来没有看到有先生这样好福命的人。”

    中年人苦笑了一下：“我的命好？你不会是开玩笑吧？你看看我这样子！”

    算命者仍然笑着说：“先生，这是从你的相上看出来的。你知道你是谁转世吗？”

    这时，中年人的好奇心被激起来了：“哦，那你说我是谁转世？”

    算命者语气非常肯定地说：“听着，你是伟大的拿破仑转世！你具有他的才能和智慧，你将成就一番伟大的事业！”

    过了一会，算命者又说：“别看你现在穷困潦倒，但这和拿破仑当初的经历也很相似。我敢说，以后你将成为法国最成功的人！”

    或许他这番恭维的话，无非是想赚点算命钱而已。但中年人听到有人如此肯定自己，心中也很受用，不过他很沉得住气，摇摇头，给了点钱给算命者，将信将疑地离开了。

    回到家后，中年人找来许多关于拿破仑的书籍和传记，细细研读起来，越看他的信心越足，涌起了一股前所未有的创业雄心。于是他再一次投入了人生的拼搏之中，13年后，他真的成了法国最富有的企业家。

    其实，所谓的卜筮算命，正象王阳明后来所领悟到的一样，不过是为了决断疑惑，使自己的心变得自信起来而已。如果自己真的有一种信心和定力，那么不用卜筮也同样能成功。历史上有名的姜太公不信卜筮的故事，就是一典型的例子。

    商代末年时，纣王昏庸无道，当时的诸侯周武王推行德政，欲出兵讨伐商纣。

    在出兵前的誓师大会上，周武王依照惯例叫人占卜此行的吉凶如何，令大家感意外的是，龟兆显示非常不吉利，而这时恰好狂风暴雨骤然而至，各路诸侯们都很恐惧，纷纷建议周武王暂时不要出兵。

    在此关键时刻，身为太师的姜太公力辟众议，他一把将占卜用的龟甲扫落在地，大声疾呼：“我们出兵伐纣乃是顺承天意，替天行道！这些龟甲怎能占卜出吉凶？现在的狂风暴雨，预示着将改朝换代！不要犹豫不决了，出兵吧！”

    在姜太公正气凛然的感召下，武王决定立即出兵，进伐商纣。结果商纣的大军一触即溃，纣王自杀身亡，周朝顺利建立。

    可见，我们在任何情况下，都要相信自己内心的力量，不要被外界的一些看法给迷惑了。只有内心力量的强大，才是走向成功的保证。

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有一种智慧叫“心上学”（续）

    ——在心里将成功与幸福吸引过来

    先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”

    ——《年谱》

    王阳明曾经告诉跟随他学习的人说：“我开始学书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只学得个字形相象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习方法，举笔不再轻易落纸，而是凝神静虑，先在心中想象要写之字的形态气势，这样练习久了之后才开始通达书法之道。后来读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为什么要去学呢？通过自己学习书法的例子，我于是知道古人不论什么事情，随时都在心上学习，等到心精明透彻了，字自然也就写得好了。’”

    从王阳明关于“心上学”的论述中，我们不仅可看到如何快速掌握技能的奥秘，还可以发现其中包含了一个关于人生成功与幸福的千古之秘。

    这个秘密就是——你心中的所思所想而形成的心理图像，会将与之相应的事物吸引过来。

    纵观王阳明的一生，虽然遭遇坎坷，历经磨难，他因功高遭忌，但却能在勾心斗角、尔虞我诈的明代官场中全身而退，实在是一个奇迹。

    令人惊奇的是，王阳明在面临危机的关键时刻，总有贵人出现，而机遇也总在那看似无望的时候到来，其中一个重要的原因，很可能就是他在有意无意中运用了这个方法。

    因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中，在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。

    精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能美好而光明的东西吸引过来。

    所以说，那些事业上的人，他们在心中肯定对自己的人生有一幅生动明确的图像，并把大部分的注意力都集中到这个心理图像上。在他们的心中，没有太多的心理负担及负面的东西。

    假如一个人过多地关注那些负面事物，这样就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像，他大部分的注意力和生命能量都集中这些负面想法上了，自然就把与之相应的东西吸引过来。

    所以，我们要想在人生中获得幸福，就得“凝思静虑，拟形于心”，让自己的心灵安静下来，在脑海中经常想象自己所希望的美好、幸福的事情，让它形成一幅稳定、生动的心理图像，发挥主导作用，将自己的精力集中在那些有价值的事情上，这样才可能达到成功。

    春山茂雄就是这样的一位实践者，他善于用心灵的力量来指导自己的人生，进行人生设计，从而获得很大成功。

    上大学的时候，春山茂雄立志要创立一所全新的医院，他就想象着自己带领部下创建一所理想的医院的形象。后来他想象的一切都实现了。

    如果我们觉得自己的人生渺茫，不知往何处去时，我们也可以借鉴这种方法，在心里规划一下自己的人生，认真在头脑中构思实现理想的美好过程，使它们在你的心中形成一个清晰的形象，最后用行动去实现这一切。

    就象春山茂雄在《脑内革命》中说的一样，“不论是谁，只要把自己的理想形象化，就有可能实现。”因为心中有一个理想的清晰图景后，就会获得一种信心和方向，这是十分可贵的一种素质，也是一种可以滋养生命的东西。
身处同样困境的两个人，如果一个人充满信心，有着一个明确的方向，努力用自己所有的智慧和能力来改变命运，而另一个人则灰心丧气，怨天尤人，两人的结局是可想而知的。

    日期：2010-07-1700:21:15

    在《传习录》中，阳明先生曾与学生陆原静在一起，讨论心性的本能智慧、道德仁义及各种情感与人的关系，认为古代许多伟大的人物，如张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹等，他们功德卓著，在人生中做出了很大的事业，其中，他们的良知起着决定性的作用。也就是说，他们是开发了心中的本能智慧，才取得了那么大的成就。

    对于范仲淹，我们知道他是北宋名臣，小时候父亲病逝，跟随母亲改嫁到了一家姓朱的人家。因被朱家的孩子嘲笑，从别人的口中得知事情真相后，毅然脱离朱家一个人到南京求学，经过奋斗，终于成为了北宋名重一时的大儒，官至副宰相。

    范仲淹是怎样从贫困的境地磨练自己，不断成长起来，干出了一番惊世大业的？今天稍迟的时候，我们将讨论这个问题。

    日期：2010-07-1717:50:06

    动心忍性以增益其所不能

    凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。

    ——《传习录》

    王阳明引用孟子的话认为，凡是使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。

    北宋一代名臣范仲淹的成长经历，就是一个很好的例子。

    范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。

    范仲淹从小时候，就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京（今河南商丘）求学。

    来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。

    在冬天寒冷的季节里，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水来洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神继续读书。

    寒冷和疲倦还容易战胜，最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。

    对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持，从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

    一个同学看到范仲淹如此苦读，十分佩服，将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，也十分感动，便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。

    然而，令这位同学感到奇怪的是，经过许多天，饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口，便问这是怎么回事。

    范仲淹很认真地说：“老兄呀，我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜，恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。

    其实，范仲淹不吃好饭菜的目的，恐怕还另有砥励心志的意思。他坚持每天喝自己的粥，以这种清苦的生活来激励自己，不要沉溺于物质享受，而把精力用在有价值的事情上。

    公元1014年，皇帝宋真宗出行，威风八面的庞大车队从南京路过。

    那时，皇帝贵为“天子”，普通人是难得见到皇帝的，所以皇帝一来，整个南京城万人空巷，大家争着跑去看。范仲淹却独自一人坐在书院里，仍旧在埋头读自己的书。一个与范仲淹很要好的同学，见范仲淹坐着不动，以为他读书入迷了，没有听到皇帝经过的消息，特地跑过来提醒他：“你还在这里读书呀？皇帝来了，快去看，错过这个千载难逢的机会，以后想看就看不到了！”

    不料，范仲淹却说：“以后再看也不迟。”连眼睛都不离手中的书。

    他的同学也许觉得这是他随口应付的一句话。没想到，范仲淹在第二年就中了进士，真的见到了皇帝。

    后来范仲淹更是通过不断地努力，不仅精于修身养德，还勤于政事，一心为国为民，官至副宰相，推行庆历新政，成为了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，为后人广为传诵。

    其实范仲淹成长的经过，正是孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的真实写照。也就是说，人的品德、智慧、本领、知识，往往产生于灾患之中。一个人如果能经受住命运的考验，以一种乐观自信的态度去对待人生的磨难，并在不断的奋斗中磨练砥励自己的心性，就能达到完善自我，提升素质的目的，从而完成上天赋予自己的伟大人生使命。

    “动心忍性，曾益其所不能”，或许还有另外一层意义，就是在触及灵魂的磨练过程中，一个人的心性逐渐达到清明的境界，平常那些鸡毛蒜皮的小事很难令他动心了，自然很少有物欲的牵累蒙蔽，这样，他们那神奇的良知所产生作用的地方，自然就会多一些，做什么事都比较符合“道”的规律，也就能收到事半功倍的效果。

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把握住自我

    何不以尔等为贼之勤苦精力，而用之于耕农、运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐。

    ——《王阳明全集·告谕浰头巢贼》

    这是王阳明在担任南赣汀巡抚期间，进剿所谓的“山贼”时，所发的《告谕浰头巢贼》一文中的一句话，其中颇具人生智慧。意思是说，你们冒着被官兵剿灭的危险做贼，落下一个“贼”的千古骂名，这是何苦呢？为什么不把你们这种甘冒生命危险、又辛苦万分的勇气、魄力和精力，而用之于农事生产和做生意经商上面，那样一定能够坐致富裕而安享逸然、快乐的生活。

    这种隐含的人生智慧，其实就是要人们要把握住自己，在面临生活的困境或人生的重大选择时，一定要三思而后行，如果能换一个角度，把那些负面的能量运用到正面上来，也许会发现人生的另一层天地。

    在人生之路上，遇到挫折和所谓命运的嘲弄时，如果不能把握住自我，就会走上邪路，酿成人生的悲剧。某大学有一位即将毕业的大学生，因为同寝室的三名同学讥讽和嘲笑自己的贫困和其他一些事情，在一天晚上，残忍地将三名同学杀害了，后来他落入法网，被判处死刑。可以说，他的这一令人发指、极端的犯罪行动，不仅毁灭了三条原本有美好前途的鲜活生命，也给四个家庭带来了巨大的痛苦。

    其实，既然知道如此残忍地杀害他人，必然会被判死刑，为什么不象王阳明所说的那样，把这种不怕死的勇气拿来用在正道上，以成就一番事业呢？

    所以一个人面临关键的选择时，一定要三思而后行，要静下心来想到这样做的后果，如果这样做的后果很严重、甚至会使自己冒着失去生命的危险时，就要考虑另一种可能，既然自己连死都不怕了，还不如下定一个决心，向旧的自我作一个决绝的告别，重新塑造一个全新的自我。只要有勇气和智慧，就能通过行动和努力来完善自我，把自己做到最好。
   因为我们第一个人的智慧和潜力是很难界定的，平常没受到什么刺激，可能就一辈子庸庸碌碌地过下去了，但一旦获得一个强大的动力，一念贯注之下，付诸于十倍甚至百倍的行动，很可能就激发出连自己都想象不到的智慧和潜力来。

    汉初的韩信在这一方面就做得很好。韩信少年时，喜欢佩带宝剑，一个杀猪为生的小伙子看不惯他，找茬说：“你虽然长得高高大大，又喜欢佩带宝剑，但我看你就是一个胆小鬼。”并得寸进尺地提出一个十分无理的要求：“你如果不怕死的话，就拿剑刺死我；如果怕死的话，就从我的胯下爬过去。”

    韩信听了这话，盯着他看了很久，当时韩信内心的思想斗争可能也是非常激烈的，这小子实在太欺负了，“士可杀不可辱”，真想一剑杀了他。不过韩信想了很久，终于俯下身子，慢慢地从他的胯下爬了过去，这时满街的人都嘲笑韩信。

    后来，韩信凭着自己的努力，做了刘邦的大将军，四处征战，所向披靡，成就了一番惊世伟业。韩信被封为楚王后，召见了那个当年侮辱他的小伙子，赐给他一个官职，对部下的将领们说：“这是个成就了我的壮士啊。当年他侮辱我时，我难道就不能一剑把他杀了吗？不过我想如果杀死他，自己也得偿命而死，这样死掉没有什么意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”

    大家都知道，在现实生活中，有很多人都遭遇过这样或那样的痛苦或打击，为什么有的人能选择自我完善、自我提升最终改变命运的道路，而大部分的人却选择自暴自弃、怨天尤人甚至仇视社会或他人的道路呢？关键在于他们能不能把握住自己。

    把握住了自己，就能让能量在正确的轨道上流动，推动自己不断完善自我，去实现自己的人生价值，获得一个有意义的生命历程。

    日期：2010-07-1819:49:18

    其实我们对阳明先生真的存在许多误解，就拿通常被批判的“存天理，灭人欲”这句话来说，一些唯物主义的哲学家的理解，就是王阳明先生把封建制度当作天理，拼命维护封建制度的存在，而要人民大众放弃应有的物质追求，什么都不要了，浑浑噩噩地、毫无欲望地活着，并借此抨击阳明先生所谓“灭绝人性”。

    纵观阳明先生的言论和行为，他又何尝不是希望人们能过上富裕、幸福、安逸的生活呢？如他在《告谕浰头巢贼》一文中，就明确提出“你们冒着被官兵剿灭的危险做贼，落下一个“贼”的千古骂名，这是何苦呢？为什么不把你们这种甘冒生命危险、又辛苦万分的勇气、魄力和精力，而用之于农事生产和做生意经商上面，那样一定能够坐致富裕而安享逸然、快乐的生活。”

    王阳明并不象其他一些大儒一样，鄙视农工商，一味倡导“万般皆下品，唯有读书高”，他明确提出“以勤苦精力，而用之于耕农、运之于商贾”，也“可以坐致饶富而安享逸乐。”可以看出，富裕的生活并不是王阳明所排斥的，他摒弃的，只是那些不切实际、过于奢侈的欲望和没有穷尽的物质追求。

    日期：2010-07-1823:12:37

    破心中贼之难，可见下面两个例子。

    明道（程颢）曰：“吾年十六七时，好田猎，既见茂叔，则自谓无此好矣。茂叔曰：‘何言之易也？但此心潜隐未发，一旦萌动，复如初矣。’后十二年，复见猎者，不觉有喜心，乃知果未也。”这可见变化气质之不易。

    明道在澶州日，修桥少一长梁，曾博求之民间。后因出入，见林木之佳者，必起计度之心。因语以戒学者，心不可有一事。

    日期：2010-07-1911:18:12

    在看《王阳明全集》时，我常常在想，象阳明先生这样的人物，如果放到现在的社会，不知会干出怎样的一番事业来？是政坛明星，军事大家，还是商界奇才，抑或是教育巨匠？

    在明朝那个年代，王阳明已经是政治、军事、教育样样都精通了，在重视商品经济的今天，他的才能也是大有用武之地的。俗话说：“商场如战场”，一个能把打仗玩成艺术的人，他下海经商一定也差不到哪里去，因为商海创业强调的是眼光、组织能力、决策能力及行动能力等等，而这几点都是一个合格军事指挥家必备的素质。如果有哪一个企业家能具有王阳明那种洞察力、智慧和执行力，恐怕在商场上同样也能战无不胜。

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素其位而行的智慧

    君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

    ——《传习录》

    王阳明认为，作为一个有见识、有学养的读书人，应当在他所处的地位上采取适当的行动，思考问题不要越出自己的所处的地位。大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。

    这里所说的“素其位而行，思不出其位”，以往很多时候被认为是思想保守，没有进取精神。

    其实，王阳明所说的意思是有其深刻含义的，对今天的我们也不乏启发意义。通俗地说，王阳明是反对那些好高骛远、眼高手低的人，而不是要求人不思进取。

    一个年轻人刚从学校出来，一心想干“大事”，叫他从基层做起，他不屑一顾，认为那是胸无大志之人干的，结果在求职路上屡屡碰壁。

    如果能改变一下求职角度，按照“素其位而行，思不出其位”的方法去做呢？曾经看到这样一个故事。

    一个学新闻专业的年轻人，毕业后想留在上海发展。刚开始，他的目光锁定那些大报社、大杂志社，不断地去投简历应聘职位，可是却极少得到回应。即使某些单位叫他去面试，也因竞争过于激烈而败下阵来。

    他找了很多家报社、杂志社，都遭到了拒绝，心里郁闷极了，深感怀才不遇。

    后来在一位朋友的帮助下，他放下架子，选择了“无编打工”，即先到一家报社跑跑龙套，做些打杂的活，如接些电话，整理资料、稿件什么的，总之是个处于“试用期”的编外人员。

    他十分珍惜这个机会，每天都利索地把自己的活儿做得妥妥贴贴的，份内的活儿做完后，又帮同事们买盒饭、打开水、搞卫生等等，与大家的关系相处得非常融洽。

    过了一段时间，领导见他不错，社里人手紧时，便派他去完成一些采访任务，年轻人很用心地去做，把采访任务完成得很好，慢慢地他有了一些固定的稿源。

    后来领导见年轻人的能力还可以，便把一个房地产版块交给他做。

    年轻人从未接触过房地产，开始时不知道怎么样才能做好这个栏目，对那些专业性很强、满是房地产术语的稿子更是一头雾水。

    但他从不叫苦，而是虚心地向同事们请教，下班后更是一股劲儿地钻研起房地产知识来。很快地，他在房地产这方面由一窍不通到渐渐入门，接着成了内行，把这个版块办得有声有色，社里的领导很满意。

    终于有一天，领导把他叫去：“年轻人，现在你可以到人事部门签聘用合同了。”没过几年，年轻人又凭着他的能力，顺理成章地坐到了部门主任的位置上。

    其实这就是“素其位而行，思不出其位”的智慧。

    如果年轻人刚到报社，还是“编外人员”时，就存着非份之想，整天妄想着怎样才能弄上一个部门主任来当当，恐怕他早就被报社扫地出门了。

    但是他很聪明，知道自己最重要的是先把本职工作做好，让社里的人都离不开自己。领导的眼睛是雪亮的，你做事时的态度和能力他一定会看在眼里，记在心上，如果一旦有了需要，他第一个想到的肯定就是你。凭着这种策略和智慧，年轻人打败了许多比他更有资历和能力的对手，不仅如愿应聘了报社的工作，还坐上了社里部门主任的宝座
在修身过程中，私欲还是比较容易意识到的。既然能意识到，就比较容易排除。如果是难以意识到的习气，好比是习惯成自然了，这些习气已牢固地在潜意识中生了根，似乎成了自己的第二天性，自己做起来觉得是出于自然而为之，这就难以意识到，更别提去破除它们了。

    不知良弓兄有没有(敏感词)的体验？在(敏感词)时，通过初步的调整心态和呼吸，慢慢坚持下去，随着呼吸渐趋缓慢、细长与柔和，就会体验到一种非常美妙的忘我境界，自己的身体仿佛不存在了，外在的呼吸也不存在了，或是说已觉察不到了，这时就引发了“内呼吸”，非常深长，非常自然，这是一种不为外物所动、非常美好的境界。

    很多人到达这个境界，都很想长久地保持下去，但这种状态不会保持太久，这是因为我们虽然排除了大脑外层意识的一些干扰，如一些物欲、私欲等，但由于心境到了一定的静境，洞察能力也相应提高了，就会体察到大脑更深一层的意识，也就是还有更深层的内部干扰发生，各种各样缘于习惯的甚至是毫无意义的杂念，都会源源不断地涌现出来，干扰着我们。

    这时就得下更深一层的修心功夫，体验自然的状态，把这些杂念转化掉，才能获得更深的静境。

    日期：2010-07-1918:34:55

    正因为习气的深厚及根深蒂固，不容易根除，所以古人修身强调“悟道”后还有功夫，就是见道了还要下磨练的苦功，以求把习气彻底除去。如王阳明在龙场就悟道了，但他以后还是时时刻刻都做致良知的功夫的，这样才能达到圆融无碍的境界。

    日期：2010-07-2008:55:25

    其实现在已有一些有见识的学者，已经意识到了中国哲学的特殊性，认为简单地把哲学家的思想分为唯物、唯心是不妥当的。如《社会科学报》张丰乾载文：

    中国哲学的特质在于以天人和谐为价值取，以阴阳平衡为行动指南，在贯通有无中展现深遂，在彻悟生死处安身立命。从中国哲学所特有的天人、阴阳、有无、理、气、心、性等范畴出发，才有可能把握传统哲学的精粹。

    日期：2010-07-2016:56:09

    把自己做到最好

    “夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。

    ——《传习录》

    王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或寿命长短而让为善的心改变了。只去修身等待命运的安排，即使认识到人的困厄通达长寿短命是所谓“命中注定”的，我也不因此而动心。

    其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该能够掌握自己的选择方向。一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，也完全可以改变一个人的命运。当你具有更高的身心素质时，才能更好地掌控自己的人生。

    苏秦的故事，很多人可能都听说过。虽然苏秦没有古代圣贤那样高的道德修养境界，但他那种对待人生挫折的态度，以及永远不言失败、坚持做最好的自己的人生哲学，也十分难得的。

    苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。

    学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国去，献上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。于是就置办行装，前往秦国。据《战国策》记载，苏秦此次去秦国，穿着非常名贵的黑貂皮制作的大衣，很有派头，还带着黄金百两，可以说下了很大的资本。

    很可能之前苏秦就先游说了自己的家人和朋友，拍着胸脯说，自己这次去秦国，一定会得到秦王的赏识，让大家大力投资支持他去，回来后他一定加倍地报答大家。

    有这等好事谁不心动？大家于是便筹集了钱交给苏秦，以作此行的路费及活动经费。

    没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。

    这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，那件撑门面的黑貂皮大衣破了，带的百两黄金也花完了，眼看连房租都快交不起了。

    最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。

    当苏秦回到家时，他的家人吓了一跳，因为这个反差实在太大了。离家时的苏秦意气风发，身穿名贵大衣，坐着豪华马车，一副名士派头。而现在的苏秦呢，腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，担子的一头是自己的一些书籍，那时还没发明纸张和印刷术，书是很珍贵的东西，所以是绝对不能丢的，担子的另一头呢，则是自己的行囊。而且经过了日晒风吹的长途跋涉，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。

    一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他，嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。

    面对这种情况，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家所熟悉的四个字——“怨天尤人”，或者仰天长叹：“此天亡我，非我苏秦之过也。”

    但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或他人，而只是长长地叹了一口气，深深地自责反省：“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当儿子，都是我苏秦的过错啊！”

    从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜打开翻检挑回来的那一堆破书，装了有数十个小箱子，找到《太公阴符》这本自己最中意的权谋之书，趴在桌上诵读起来，认真地在心中反复揣摩其中真意，日夜苦读。

    有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；有时人虽然醒着，精神却振作不起来，他就用锥子扎自己的大腿，强迫自己振作精神，继续苦读下去。“头悬梁，锥刺股”的典故便出自于此。

    经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神意志及身心素质也提升到了一个新的层次。他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心理的境界，自信地说：“现在真的可以游说当世的国君了！”于是他重新游说诸国，终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。

    苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打扫清洁卫生，等待他荣归故里，他的嫂子更是地磕头不敢起来，苏秦见此情景，心中感慨万千。

    我们心中永远有一个最好的自己。无论在任何情况下，我们都不能气馁，只要有勇气和信心，再加上足够的行动，我们都能够把自己做到最好。

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从“心”改变孩子

    若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

    ——《传习录》

    王阳明说：近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；把犯错误的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。这样，少年儿童就只把学校当成监狱而不肯上学，把老师和家长当成仇人而不想看到。于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以致肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流。这样，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得通？
许多学生的父母和学校的老师，对待那些犯有过错的学生或孩子，不是从尊重人性、尊重教育心理的角度出发，而是一味从自己的角度来要求孩子们服从自己，有的甚至以简单的棍棒教育来代替沟通教育，就难免会造成隔阂，引发孩子的抵触情绪。

    这是一个真实的故事。

    一个小女孩的父亲在外面打工，担任了一家公司保安队的队长。小女孩跟随母亲在家上学。

    后来，小女孩的父亲得知自己的女儿由于缺乏管教，染上了不少坏习惯，他一下急了，马上辞了职回来教育孩子。他想，凭着自己当保安队长的管理经验，教育女儿还不是手到擒来？

    这位父亲把女儿的缺点一一列在一张白纸上，诸如懒惰、马虎、上学迟到、撒谎、欺负同学等等，写了差不多一页纸，让女儿对着这些缺点，一条条地加以改正。

    他以为这样一来，把这些缺点通通给女儿找出来了，白纸黑字地写在纸上，对症下药，让女儿照着改，难道还改不掉吗？

    没想到，女儿对他这一套做法产生了极大的逆反心理，不仅丝毫没有改自己的缺点，反而变本加厉，坏习惯越来越多。

    父亲看这个办法不行，便开始对女儿实行棍棒教育。却不知女儿对父亲的打骂也不怕，继续我行我素，最后发展到拒绝跟他交流，形同仇敌一般。

    相比之下，另一位父亲也有相似的经历，但他却重新学习了如何做父亲的方法，最终获得了成功。

    这位父亲原是一家公司的副经理，得知儿子迷上了网络游戏后，也是辞职回家担当起教育儿子的重任。

    开始，他相信“棍棒之下出孝子”，儿子一去上网便是非打即骂。

    对于这种打骂，起初还有点效果，但时间一久，打骂也不管用了，儿子宁愿挨打也要去上网。

    终于有一天，父子间的冲突不可避免地暴发了，不断长大的儿子挨了父亲两耳光后，觉得自尊心受到了极大伤害，突然反抗起来，凭着身强力壮，把父亲压在身下动弹不得。

    遭到了反抗的父亲，这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的，而且自己也打不赢儿子了。他开始寻找其他的方法。

    后来父亲经过学习，发现最应该改变的不是孩子，而是自己不正确的方法和态度。他决心彻底改变自己对待孩子的态度，用科学的方法走进儿子的心灵，去改变儿子。

    意识到这个问题后，在对待儿子玩网络游戏的态度上，父亲来了个180度的大转弯。

    他不仅不再阻止儿子去网吧上网，还主动给儿子钱，但是要与儿子约定一个时间，说好去玩三个小时的话，就给三个小时的钱，一定得保证玩三个小时就回来。

    当然，父亲这样做之后，开始经常出现儿子答应只玩三个小时，却玩到四、五个小时才回家的情况。这时候，父亲也不再象以前那样非打即骂，而是从正面强化他，对儿子说：“其实爸爸知道，你是不想玩游戏，今天你比以前提前半个小时回来，有进步了。”“你是一个男子汉了，我知道你能管住自己，爸爸永远相信这一点。”尽管父亲的心里有时很着急，但他竭力控制自己，不让自己的这种急躁情绪表现出来，他知道如果自己一旦象以前那样冲动起来，对儿子冷嘲热讽甚至拳脚交加，就会前功尽弃。

    对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法，连他妻子也充满怀疑，这样不是纵容儿子吗？这样能有效吗？这位父亲并没有因此而改变自己的做法，相反，当儿子玩游戏忘了回家吃饭时，他还主动把饭送到网吧。

    他清楚地记得，当他第一次给儿子往网吧送饭时，这天晚上，儿子玩游戏的时间不仅没有超过约定的时间，相反还提前一个多小时回来了。以后儿子一般都很自觉地在约定时间前就回来了，而且打游戏的时间在慢慢缩短。

    终于有一天，儿子对父亲说：“爸爸，我投降了，以后我坚决不打游戏了。”听到儿子这句话，父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出，他觉得自己这几年的努力没有白费……

    果然，儿子从此再没打过游戏，后来因为他的英语听说能力好，还以交换生的身分到美国上高中了。

    其实，人心都是肉长的，看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己，有哪个孩子不会被感动？别说戒掉游戏，就是更难的事，他也会去做，所谓“士为知己者死”，就是这个道理。

    所以，古人所说的“攻心为上”，实在很有见地。

    日期：2010-07-2117:57:58

    这些年来，觉得真的很有必要锻炼自己的“心”。如果心没经过训练，在这个日趋浮躁的社会，就很容易出问题。

    今天刚在凤凰网看到引起网民关注的“广东男子涉嫌8年内毒杀7名亲人”，感到非常震惊！这名身为大哥的嫌疑人，投毒致死包括二哥两夫妇在内的七名亲人，其起因竟是因为区区两千元钱！

    当然，我们在日常生活中，有人为更少的一点钱，如几元钱甚至几毛钱而起争执，甚至动手杀人的的新闻也时常有。有时真的令人感到不可思议，一个人竟然为了这么点钱也可以剥夺他人最宝贵的生命，可见一个人心中的“自我”如没有克制，完全暴发出来是多么的可怕。

    所以没有经过训练的心，会让一个人陷入“自我”的束缚中，容易随着外界环境起起伏，容易因鸡毛蒜皮的小事而激怒，更容易受到利害毁誉的关系，而蒙蔽本来具有的无穷智慧和才能。
心学应该是个系统工程吧。它包括的不仅是(敏感词)修心养性、提高智慧和能力的方面，还包括如何去应用，应用的方法等问题。

    就象一个国家一样，光强大没有用，只有把这种强大的国力运用到恰当的地方，如提高国民、军队素质等方面，才能表现出令人望而生畏的实力来。

    如近代中国与日本的甲午海战一样，当时中国的海军装备号称亚洲第一，但却最终战败，原因何在呢？原因在于落后的思想上，当时积极备战的官员很少，那些战舰的舰炮居然用来晾衣服！炮战中才发现，许多炮弹竟然是臭弹（不知是官员腐败所致，还是很久都不搞实弹训练了？）所以说一个人心里面有某样智慧和能力，这只是潜在的，并不表示他就拥有这种智慧和能力，还要他去实际运用，苦苦磨练才能掌握。

    张居正打击心学，可能是出于政治上的考虑。因为当时已出现资本主义的萌芽，心学经后来门人的发挥，已走了调，已经变成提倡“思想解放”的武器了。

    在今天，我们看来，王阳明的这番话，简直就是象针对现在的一些教育现象说的一样。

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良知妙用

    ——激发灵感的方法

    夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。——《传习录》

    良知，就是道，它就在人的心中，不仅圣贤，就是平常人都是如此。若没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那将会无处无时不是道。

    在这里，王阳明指出了一种独特的运用智慧的形式，即良知妙用。认为如果一个人心中宁静而清明，没有闲思杂念的干扰，就能更好地认识事物的规律，这样做什么事都能达到事半功倍的奇妙效果。

    其实，这就是强调一种灵感思维、直觉思维的重要。

    大家都知道爱迪生有一句名言，叫做“成功等于99%的汗水，加上1%的灵感。”看到这句话，我们很容易理解为辛勤的劳动是最重要的，所谓勤奋出天才，而忽略了那1%的灵感。

    但爱迪生这句名言下面还有一句的，就是——“但是那1%的灵感最重要，甚至比99%的汗水还要重要。”如果你那99%的汗水不能产生1%的灵感的话，那它就只是一桶汗水而已。

    在现实生活中，经常可以听到有学生这样抱怨：“我这么努力了，为什么总赶不上别的同学？”“我这样拼死拼活地学，成绩为什么没有明显提高？”在他们看来，只要肯努力，就一定能成功。

    但是，他们却忽视了爱迪生那“1%灵感最重要”的告诫，其实爱迪生强调的是那1%的灵感才是最重要的，如果你的勤奋不能促使灵感产生的话，即使再努力，也只能获得极为有限的成功。

这“1%的灵感”，用通俗的话来说，就是脑子开窍了，也就是打通了左右脑的神经回路，挖掘出了心灵之中的独特智慧。

    这里潜藏着一个很深的生命秘密。

    灵感和直觉思维是由我们的右脑主管的，不受平常思维控制，它是无分别、无计较的，需要心灵处于一种宁静、和谐的状态才能出现。

    一个人拥有灵感时，注意力非常集中，思维似乎特别敏捷，以往混沌模糊的东西，在脑海中一下子就豁然贯通了，而且有一种能做成任何事的自信，精神达到一个高峰状态。

    那么，怎样去开发这种灵感思维呢？

    一个人在灵感发生时，大都处于一种非常虚静的状态之中，假如杂念丛生，不可能获得灵感。正象《易经》中所指出的那样：“寂然不动，感而遂通”，心境宁静空灵是灵感的发生的重要基础。

    常人的心灵有太多物欲的牵累束缚，所以灵感不能激发出来，只有进入自由自在、灵动活泼的心灵境界，才能“心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸长短生灭如意，如意则可以无所不知”，心灵意念稍有滞碍，灵感即隐而不现。

    真正的心灵自由，就是要达到一种放下自我，精神与天地宇宙融而为一的境界。这就要求我们“收视返听”，即将平常向外追逐的心思收拢回来，向内观照自己的心灵，保持心平气和、宁静虚无的心境，直至进入天人合一的忘我境界。

    要达到这种境界，首先要战胜自我，克服一切软弱、自卑、浮躁的消极情绪。“泰山崩于前而色不变。”在任何情况下都保持坦然淡定的心理，就为下一步的出现灵感思维、顺利解决问题奠定了基础。《大学》中说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，即说明了此点。

    达到思虑专一的心理要求后，要尽可能地摆脱外界名利、荣辱、得失等利害关系的干扰，把那些难题在心中或纸上陈列出来，细细思考其中的规律及联系，要有耐心，反复全面地思索，坚信“量变即将产生质变”，反复思考的次数越多，心理越放松，灵感出现的机率越多。也许就在你求与未求之间，解决问题的答案就浮现在你的脑海中了，你就会恍然大悟。这就是“寂然不动，感而遂通”，也就是“顿悟”。

    《传习录》中，王阳明曾对学生说过：“苏秦、张仪之智，也是圣人之资。后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。仪秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。”

    在王阳明看来，苏秦、张仪等人的智谋，也算得上具有圣人的资质。他们在长期专注不懈的努力中，已经窥见到良知的妙用（其实就是心灵力量的神奇作用），所以才能如此善于揣测人情，没有一点不是击中对方要害的，由此取得了巨大的成功。只不过他们的良知用在了不好的地方(用在了一心求名利上)，这就有点过了。

    纵观苏秦的成功过程，在困厄和命运的打击下，他没有怨天尤人，自暴自弃，而是选择了在困境中继续努力，不断完善自我的道路。他在不懈的探寻学问真谛的努力中汇成了一股无比专注的精神力量，终于开启了神秘的良知大门，获得了一种高层次的智慧。

    在这个过程中，苏秦历经痛苦磨练，最终归于平静专注的心境，纷扰的闲思杂念离他远去，就如同湖面上的涟漪渐渐平息下来，平如镜面，如实地反映出他人的内心活动，这就是他揣摸别人的内心人情，能一击就中对方要害地方的原因。

    这其实就是一种本体能力的把握，具备了这种能力，就能对各种知识灵活运用，达到化腐朽为神奇的效果。

    日期：2010-07-2217:26:01

    一提到“致良知”，大家可能便觉得高不可测，以为一定要达到什么大彻大悟的境界，其实完全不是这么回事。良知妙用也就是一种灵感，每个人都可以运用，只要一个人的身心能松下来，能专心致志地去思考一个问题就行了。只要坚持这样去做，或多或少就会获得一些良知妙用。

    日期：2010-07-2220:30:20

    修心养性，不光是增加自己的自控能力，调整情绪，涵养道德的问题，还能提升智慧。对于智慧的提高，没有更好的方法，就是通过涵养自己的心神，在事情磨练中开发智慧、增强能力。

    通过修心养性，可以解决智慧问题，但是还需要在实践中锻炼。要在各种事情中经常考察自己的智慧和能力是否提升了，把各种所谓的困难当作提升智慧和能力的机会和考验。

    “劳心者治人，劳力者治于人”，这句话虽然是古人说的，有一定局限性，但也道出了劳心——勤于思考、善于思考对于提高智慧和能力的重要性。

    我们在平时要多思考问题，干一件事情从各方面分析一下，看一下它的条件和可能性，尽可能全面地考虑，纵观全面后，再订个具体的计划，碰到问题不要紧张，不要陷于负面的情绪之中去，要想到这一切都没有什么了不起的，多分析所遇到问题的原因，这样就能逐步提高自己处理各种复杂事情的能力，自己的智慧也随之提升了。

    日期：2010-07-2223:40:37

    其实有很多事情，并不是我们不能去做，没有能力去完成它，而是我们的心在所谓的困难面前畏惧了，退缩了，而没有最大限度地从自己的内心去挖掘潜力。

    心灵的潜力永远是我们想象不到的，只有敢字当字，先要能行动起来，在行动中不断思考它的可行性，思考自己可以去做那些事来完善它，慢慢地，你就能找到解决问题的方法，原来这个答案早已在自己的心中，只是由于浮躁的情绪把答案遮蔽住了而已。当你的心定下来时，这个答案也就进入了你的意识中。

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关于人定胜天
　　不知什么时候，人们弄了个“人定胜天”的词语出来。在这个牛词的鼓舞下，人们的胆子一下子大了起来，不再把“天”，或者说是大自然放在眼里了，以为人作为万物之灵，可以做大自然的主宰，可以操纵大自然了，于是为满足自己的私欲，什么都敢做，任意砍伐森林，对煤矿、石油、地下水等资源进行竭泽而渔式的开采，结果环境、森林资源、地表植被严重遭受破坏，气候异常，大自然正以它特有方式报复着人类！这一切，都是与东方“人天合一”的思想格格不入的。

　　其实，人定胜天并不是说人就可以做大自然的主宰，人永远应该与大自然和谐相处，这样才能不引起大自然的绝地反击。我的理解是，人定胜天应该是人心安定了，才能更好地掌握自然规律（道），才能让身心顺着自然规律，更好地向有益的方向发展。
不要迷信天赋
　　夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。
　　——《传习录》
　　王阳明认为，学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但努力到极致，到达彻悟本性、明了宇宙规律（尽性知天）的功夫，也不过是尽我心的良知罢了。
　　也就是说，一个人不管是聪明或愚钝，只要他愿意，都可以通过致良知来完善自我，实现自我。只不过付出的努力要比别人多一点罢了。即使心性愚鲁的人，别人用一分努力能做成一件事，而自己不怕吃苦，不怕耐劳，下定决心，用十倍甚至百倍的努力，一样能做成那件事。在现实生活中，我们也能看到许多天资不聪明的人，但他们通过自己不懈的努力，想方设法来提高自己的素质，最终却成就了一番别人难以企及的事业。而一些所谓的聪明人，由于放弃了自己的努力，最后反而变成一事无成。

　　没有人能只依靠天分成功。上天给予了天分，但个人的素质要靠自己去提高，一个人的努力能将一个普通的人变为天才。
　　谈到曾国藩，也许很多人都知道，他是近代颇有争议的人物，当年率军镇压太平天国，以显赫的军功，被清朝誉为“同治中兴”第一功臣，谥为“文正”。
　　曾国藩一生信奉王阳明的“知行合一”和“格物致知”的功夫和学问，躬行践履，在治军、治家、修身、养性上都颇有建树。
　　然而，曾国藩小时候的天赋并不高。
　　有一天晚上，曾国藩在家读书，不知什么时候，一个盗贼来到他家，发现曾国藩的房间还亮着灯，便躲在窗户边，想等他睡觉后再下手。
　　但曾国藩把一篇文章读了很多遍，还是没背下来。

　　而盗贼虽然只是隔着窗户听曾国藩读书，可是那么几遍下来，他就在心中把它记下了。相比之下，他觉得这个年轻人这么笨，读书简直是在浪费时间。
　　终于，盗贼实在忍不住了，怒气冲冲地跳出来说：“你这种水平，读书会有什么出息！”然后将自己早已听熟的那篇文章背诵了一遍，忿然离去。
　　盗贼的天分确实很高，听人家朗读了几遍文章便能背诵，而且勇气可嘉，看到别人如此“不成器”，敢于勃然大怒，不顾自己盗贼的身份，奋不顾身地跳出来，当场教训别人，还要给人家演示一番背书的本事，可谓“智勇双全”。然而他只能做些偷鸡摸狗的事，而曾国藩后来经过自己的刻苦实践，努力提高自己在各方面的素质，成为了影响中国历史的大人物。
　　可见，如果光有天赋，而没有加上自己的勤奋，一个人也是不能获得成功的。我们小时候就读过的“伤仲永”的故事，就是一个极好的证明。
　　这个故事说的是有一个叫仲永的小孩，很小的时候就聪慧异常，能作很好的诗。乡里人对此很惊奇，经常有人请他去表演，对其出众的天赋赞不绝口，并赠予些礼物。
　　仲永的父亲满足于这种肤浅的赞美及那些蝇头小利，于是整天带着儿子到处去应酬。
　　生来天赋很高的仲永长到20多岁时，有人再前去探访昔日的“神童”，请他再作诗时，却发现他已“泯然众人矣”，已经与普通人没有什么两样了。
　　所以，我们永远不要迷信所谓的天赋。对于天才的定义，还是爱迪生说得好，所谓天才，不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水罢了。

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马上去行动
　　知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
　　——《传习录》
　　王阳明认为，一个人心里有了一个想法，这就是行动的念头萌生了，而一个人切切实实的行动，就是使这个想法得到实现的功夫；所以说，产生去做一件事的念头，就是行的开始了，而笃实一贯、不达目的决不罢休的行动，则是实现理想的保证。
　　有的人在一生中有很多理想，抱负很大，却在现实生活中屡屡碰壁，郁郁不得志，只得在那里抱怨自己怀才不遇；有的人整天东奔西跑，看似忙忙碌碌，但也没有做出什么成绩来，最后也是一事无成。
　　在王阳明看来，这些人就是因为“知而不能行”的缘故。那么什么才算是知而能行乃至知行合一的境界呢？

　　与理论认识相比起来，一个人的行动能力十分重要。所谓“非行无以成”，任何一件事要想做成功，都要付诸于行动。如果不采取行动，哪怕你有再远大的理想，再出色的能力，再丰富的知识，也是不能实现自己的人生价值的。
　　对于大多数人来说，他们最欠缺的也许是行动的能力。如果有了充足的行动，一个人完成一件事的可能性就提高了。
　　无论是任何学问或技艺，要想做成它，最后都要落实到行动上来。有人向一位哲人请教，问他获得成功的的要点是什么。他这样回答：“行动。”问第二个、第三个要点是什么，他的回答仍然是：“行动，行动！”
　　可以说，一个人在现实生活中，不论是做任何事，如果没有达到预定的目标，很大程度上是因为他没有采取足够的行动。
　　一个画家突然从朋友们的视线中消失了，大家都不知道他去了哪里。
　　三年后，画家又回来了，原来他去了西藏，蛰伏三年，领略了许多的风土人情，胸中藏有万千景物，画技大进。
　　朋友们大吃一惊，纷纷责怪他去那么远、那么艰苦的地方为什么不告诉自己一声。

　　画家却淡淡一笑：“我想去就去了，如果让你们都知道，万一听了你们七嘴八舌的劝告，第二天可能就不想去了。”
　　这个故事说明一个简单的道理，心中认定的的事就要马上去做，否则受到外界的影响，内心有了种种顾虑后，自己的行动能力就会大大减弱，甚至可能取消初衷。
　　俗话说，“说得一尺不如行得一寸”，拥有再大的理想，如果不在行动中去实现它，也只能是空中楼阁。如你想去游历天下，与其做大量的准备工作，不如拿出勇气来，以常人难以企及的行动去追求它，锲而不舍，哪怕是凭借一根拐杖、一个饭钵，一路讨饭也能实现自己的理想。
　　我们从小就读到过这样一则古代故事。
　　说的是四川某个边远地区有两个和尚，一个穷，一个富。
　　有一天，穷和尚对富和尚说：“我准备到南海去，你看怎么样？”

　　南海在浙江的普陀山，路途十分遥远。
　　富和尚问：“你依靠什么去呢？”
　　穷和尚回答道：“我准备一个水瓶和一个饭碗就足够了。”
　　富和尚不由得哈哈大笑：“多年来，我一直想买一条船去南海，到现在都还没去成。你就凭借这两样东西，怎么能够去呢？！”

　　在他看来，穷和尚只靠一个瓶子和一只碗，一路乞讨，步行去南海，根本是不可能的事。
　　没想到的是，第二年，穷和尚居然从南海朝拜佛教圣地回来了，把自己此行的见闻告诉了富和尚。富和尚面色通红，惭愧不已。
　　从四川的边远地区到浙江的南海，路途不知有几千里远，资产雄厚、拥有那时的先进交通工具的富和尚都没去成，而穷和尚仅凭一瓶一碗、一路化缘就完成了南海之旅，说明了要做成一件事，外在环境并不是关键条件，前提在于我们能否马上采取行动，只要脚踏实地，一步一个脚印地向目标迈进，就有成功的可能。
　　可以说，阻碍我们采取行动的不是表面的物质条件和环境，而是我们内心的软弱与妥协。只要肯下功夫去做，那么难事也会变为容易了。