习其无，而后有所得

禅道养生

习其无，而后有所得

禅道养生一再强调在修习的过程中不要注重功能的追求与效用的产生，不要对修习的理法作过多细节性的探求，即难得糊涂，你只要做好正形，按法习练，开阔心胸，则在习练的过程中其效用自然会产生出来，或者在某种契机下原来的问题一下子消失。也即“习其无，而后有所得”，这个“得”不是凭单纯的意想或从对知识的探寻中得来，而是心有灵犀一点通的状态。如有禅道养生学员发现在无意识的状态下有某种东西从身上飞出消失到宇宙中，然后原来的问题也就忽然消失而豁然开朗。或者在(敏感词)的过程中头上如油炸雷一般爆油炸一下，然后原来头痛的老毛病也就随之消失。或者经过一段时间的修习，以前困扰自己的事和问题回头再看原本也只不过如此而不再纠结，等等。也正是在这些实证的基础上，我们才说自运有灵，功到自然成，一切皆是生而知之而非学而知之。

但在实际的修习过程中，总有部分人对修真知识或功用方面感兴趣，如对长生、元神、灵魂、转世等类似话题极有兴致，并从各种渠道找来相关的资料进行参佐而乐此不疲。虽然在禅道养生里并没有类似话题的探讨，但在这里我并不是否认这些话题的存在。比如有禅道养生学员反映说去医院检查骨龄，发现三十多岁的年纪骨龄却和二十岁的人相当，因此修习禅道养生的人是否能延缓衰老好象也就不是一个问题。但平时我并没有过多的谈论这些，特别是关于元神、灵魂等话题，我基本上是三缄其口。因为在我看来，一方面这些东西会把人引入到对功能与异能的追求中而迷失了本心，你的根基已不再是道与德的层面。就如一个公司如果仅以追逐利润为目标而忽略了价值观与企业文化的建设，则这间公司不管做得多大，总有一天会因为某一看似偶然的事件而走入衰亡。所以先贤才说六合之外，存而不论。这些东西明白的人自不必你来讲，不明白的你讲了还是不明白，只不过是又为别了添了一个迷障。而且如果别人有法缘自有人去接引，如果无缘则任你说得天花乱坠别人也还是不信。同时对于大部分人来说，你在接触这些知识的时候，并没有分辨真伪的能力，即哪些内容可以行得通，哪些行不通，你现在是一股脑的拿来存在自己的信息库里，然后这些信息会在以后的修习中潜意识的来导引你。同时由于层次的限制，你所看到的那条路可能是某种事实，但由于局限性它忽略了更大的存在，也即原本不必那样，还有更好的解决方法。如有一种法门介绍可以把肿瘤从人身上转移到树上，那个人的病也就消失。于是看到这个法门的人进入到对此法门的探究与修习中。无可否认，综观天下能实现此一状态的人确也不多，已属惊世骇俗，很多人也以此举为行善积德。但我要说你把肿瘤从病人身上转移到树上，病人好了，你可以称得上行一善。但那颗树却凭白无故的因你而多了一个肿瘤，实属无妄之灾，则原来之善非真善，更非积德。佛说普度众生，也即你做的事如果对众生，包括人、动物、树等所有存在都有一种好的作用的话，这才能称之为德，否则即为非德。因此站在这个层面上来看，此法门也还终究不是究竟之法。而如果你既能把病人的肿瘤整没了，同时那个肿瘤能够转化为某种其它的存在而对其它事物产生一种好，或者你把肿瘤转移到自己身上，通过运化把这个高能量的东西分布在自己的生物场中，这样才是两全其美，才能称之为积德。因此我们说道法自运，是要你能够站在天道自运的角度、站在灭尽众生法相的角度来看待这些问题，这样你的所有问题也即被天道之运和谐平衡。而一旦你心中存了某些东西，则那个东西作为一个有势必会影响天道在你身上的运化而改变了它原来所具有的作用效应，也即进入无灵的状态。这也是有些学员发现在无心状态下有些问题会较好的解决，而有意识的去做却往往收效甚微。因为此时你的有心已使你的那套运化处于无灵的层次，无灵也就无神效了。同时你的这个既存的有也使你的修习处于有身的层次，既天道大部分运化被你局限在肉身上。因此宇宙生生不息、化化不止的运化大部分仅作用于你的肉身，则随着修习日久可能你的身上会出现骨刺、骨陷等现象，甚而异形。所以我们说练其无，宗道示自运，一方面是天道之运是人不可以用心、用意、用神来控制的，唯有以无心法门随入其中。另一方面这也是一条安全的修习道路，可以避免修习过程中出现许多不必要的麻烦。同时只要你正形、自心清朗到一定程度，则在大道之运的日久熏陶下所有运化会自现，也即自我觉悟，此时作为老师来说也就是有所点化与印证而已。

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