依法不依人

小和尚

以佛经为师，以戒律为师！

末法时期信受邪见的多，信受正法的少！警惕魔做沙门扰乱佛法

《大宝积经》讲到，末法的时候，无量众生信受邪见的多，信受正法的少！

    因为说非法的反而信受者多，反而得大势力，得到很多人拥护！
    你我所处的这个时候正是末法时期。
    《大宝积经》经文摘录：“又舍利子，当来之世，无量众生受诸邪见，于彼演说正法苾芻，信受者少，不怀敬重请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事返生凌蔑；于说非法苾芻，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重，请问经义，供养称赞是非法者，因此缘故复于是经毁谤讥笑。”。
    不是所有出家的都是佛门弟子，魔王波旬对佛说过，“到你末世时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏你的佛法。
《法灭尽经》：佛告阿难，吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔做沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。

　《佛藏经》：当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。

    《楞严经》：阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。

    汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。

    阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。

    汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

宣化上人：如何辨别善知识、恶知识？

    那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。你们有些人跟随我多年，我甚么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？”

   《楞严经》

阿难彼善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱圆明锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处敷座说法。其形斯须或作比丘。令彼人见或为帝释。或为妇女或比丘尼。或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨。信其教化摇荡其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火或说刀兵。恐怖于人令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

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又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入克己辛勤。乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作畜生。敕使一人于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时毫发无失。此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱

这几天在新浪微博上，和一些佛友聊及如何鉴别一个身穿僧服的人是否是僧人的话题。之所以会聊起这个话题，是因为在网络上不但有很多高僧大德已经开博弘法，广度有缘；同时也有一些身穿僧服的假冒僧人在妄说佛法，误导众生。

对于初学者，要想分辨出真假，是有一定难度的。一个不留神，拜了假冒的僧人为师，被骗财骗色不说，如果因此断了自己的法身慧命，岂不可叹？很多对佛教有好感的人，看见穿僧衣的人就拜，就去“求法”，也不问问对方来历，往往被别有用心的人钻空子。

其实，考察一个穿僧服的人是否是真的僧人，还是有一些办法的。佛教的教育体系，是非常重视传承和法脉的，这一点无论是在汉传佛教还是在藏传佛教都是一样的。当我们遇见一个穿僧服的人，可以问问对方下面几个问题，以此获得这个人的基本信息，然后可以据此去做调查和分析。

一、询问对方出家和受戒的寺院名称；
二、询问对方受戒师或上师的名字；
三、询问对方的法脉和传承；

现代社会，通讯手段异常发达，有上述这几个信息，通过网络查询、电话咨询就可以基本搞清楚对方的来历。有这个做基础，就可以避免至少一半的受骗风险。当上述调查阶段完成以后，就可以进入观察阶段了。观察什么呢？观察对方的言行是否如法。这个观察，说实话是要自己先有点佛学底子，这个底子就是对佛法的基本认知。如果没有这个底子，你拿什么去观察别人？

先把上师的书看了一遍，然后又对法脉传承做了调研，最后通过和上师面对面的交流，才确认要寻找和依止的具德上师。这个过程大概有四个多月。

佛陀早在住世讲法的时候，就已经告诫众生，要依止三宝修学，这样才能不走弯路和歧路。我们现在学佛，只要踏着前人走过的路去行进，就不会有方向性的错误。这个“前人走过的路”就是法脉和传承。在我们之前，已经有很多人沿着这条路走向了解脱的彼岸，他们就是我们的榜样，就是我们的修法信心。法脉和传承对于我们的重要性即在于此。

只要好好如理如法的修行，我们一定可以在净土相聚。