乙肝恐怖论的幕后黑手——疯狂逐利的医贩子团伙

生存权利

乙肝恐怖论的幕后黑手——疯狂逐利的医贩子团伙

文/杜波吾思   2008年4月
　　
　　吴思先生在《皇上也是冤大头》一文中讲了这么个故事。明朝时云南有个富翁，不幸长了癞。富翁的儿子是一位有名的孝子，很为父亲的病痛担心。后来，这件事传到了时任云南镇守太监的钱能那里。镇守太监这个官职，其实和监察官员差不多，是皇上派下去监督地方大员的。先前派的是监察官员，他们相继“因腐殉职”了。皇上很伤心，伤心之余灵机一动，决定把这种重任托付给“一人吃饱、全家不饿”的太监们。接着说钱能。知道富翁的事情后，钱能把富翁的孝儿子招了来，宣布说：你父亲长的癞是传染性的，要是传染给军队就糟了，再说他又老了，现在经研究决定，要把他沉入滇池。孝子吓坏了，立刻就想到了收买。他费了许多心思，掏了一大笔钱，反复求情，最后总算取得了领导的谅解，撤销了这个决定。
　　
　　吴思先生引叙这个故事，是为了说明：被皇上寄予厚望的镇守太监，照样背着皇上鱼肉百姓、大搞腐败，皇上成冤大头了。
　　
　　我在这里再次引叙这个故事，是为了说明：通过炮制和贩卖“疾患罪恶论”来合法伤害平头百姓，从方法论上讲，并非当代中国的医贩子们原创的敛财手段。
　　
　　需要补充说明的是，承继了钱能太监精神薪火的当代医贩子，智商并不低。他们并没有像某些老M粉们一样，“死抱死教条”，而是学会了像某些新M粉们一样，“照卖旧狗肉，挂起新羊头”。钱能先生若是地下有知，定当含笑九泉。下面略叙一二。
　　
　　从传播载体上讲，当代中国医贩子们使用的道具，远比其先祖钱能先生丰富多彩。
　　
　　钱能时代，钱能只是把癞子老头的儿子招进自己的办公室私下会晤一下，顶多是当着下级太监的面，口头传播一下“癞子罪恶论”，他不可能有胆量在皇上下发红头文件的黄纸上，附上自己炮制的“癞子罪恶论”的广告。当代中国的医贩子们，充分利用了信息时代日新月异的科技成果，充分发扬了“人有多大胆，地有多大产”的优良传统，从主抓花边绯闻的街头小报、茅厕刊物，到主发官方新闻的机关报、电视台，随处可见医贩子们为了贩卖“乙肝罪恶论”而不知疲倦地工作的忙碌身影。
　　
　　从方法论上讲，当代中国医贩子们使用的哲学，远比其先祖钱能先生内涵深刻。
　　
　　首先，钱能尚未领悟“发动群众斗群众”这一妙招，而当代中国的医贩子们深谙此道。
　　
　　刚才说了，钱能只是把癞子老头的儿子招进自己的办公室私下会晤一下，顶多是当着下级太监的面，口头传播一下“癞子罪恶论”，他不知道发动群众斗群众，在癞子老头一家所住的街道，搭起高高的看台，然后把癞子老头一家老少统统押解上去，扣上高帽子，通过高音喇叭向广大不知真相的群众郑重揭示“癞子罪恶论”这一被一小撮别有用心的家伙刻意掩藏的科学真相。
　　
　　相比之下，钱能先生的医贩子子孙们，却对“发动群众斗群众”这一哲学思想理解得很深刻，运用得很娴熟。我就不去收集具体数据了，身住中国大陆这片神奇土地的朋友们，应该都知道，除了《南方周末》《中国青年报》这样的一小撮良心媒体，不刊载乙肝相关的广告外，其他的大众媒体，几乎都清一色的甘为医贩子们的马前卒。顺便提一句，在美欧等文明世界里，公权部门的权和责是比较对称的，权大责大，权小责小；而在中国大陆，即使不说公权部门有权无责，至少也是权大责小，比如说，工商/卫生/药监等主管医疗医药广告的公权部门，遇到收费的事是都能“挺身而出”的，遇到泛滥成灾的虚假广告却也是都能“全身而退”的——这样的中-国-特-色，不知道还要特-色多久。总之，在钱能先生医贩子子孙们的卓越策划下，在千千万万大众媒体的辛勤助力下，960万平方公里的广袤国土上， 到处都撒下了“乙肝罪恶论”的广告种子。正是这些漫天飞舞的蒲公英种子，为医贩子们“发动群众斗群众”奠定了极为厚实的舆论基础。
　　
　　其次，钱能尚未领悟“上攻攻心”这一妙招，而当代中国的医贩子们却在这一招式上屡试不爽。
　　
　　从吴思先生转引的叙述中，似乎看不出钱能太监有对老头儿子进行洗.脑的迹象。钱能主要是来明的，来横的：拔出明晃晃的刀子，胁迫别人在出命和出钱之间做出选择。从长远看，从大范围看，这种赤裸裸的暴.力掠夺招式，实非上策，因为这样做容易激变良民。
　　
　　反观当代中国的医贩子们，他们在辛勤的肝矿经营中，显示出了卓越的攻心才能。从电视台晚间剧场里巧妙插播的艺术化情景剧广告，到医院药店炎热夏季里随街送发的沁人心脾扇子广告；从医学院校教科书里的铁证如山的“科学数据”，到民间书店保健读物里循循善诱的“肝罪指南”；从广播电台里“邻家大妈”对“神医仙药”的“感激涕零”，到报纸杂志上以“本报讯”名义刊发的“名医专访”“慈善义诊”……到处都有“润物细无声的春风” ，到处都有“无微不至的关怀”。毫无疑问，这些“润物细无声的春风”，这些“无微不至的关怀”，并不仅仅是针对“第三者阶群”的。有道是，把谎言重复一千遍就能把谎言吹成真理，医贩子们苦心孤诣制造的这些“润物细无声的春风”，不仅仅“无微不至地关怀”了亿万普通民众，更重要地，还“无微不至地关怀”了亿万乙肝人。换而言之就是，这些“润物细无声”地播散的“乙肝罪恶论”，不仅仅在非乙肝民众的心目中制造出了“乙肝恐怖”的“科学证据潜意识”，更重要地，这些“润物细无声”地播散的“乙肝罪恶论”，还在亿万乙肝人的头脑里投放出了“乙肝有罪”的“价值判断烟雾弹”。
　　
　　总而言之，与钱能祖师爷相比，当代中国的医贩子们，表现更加出色，更加精彩。他们通过更加丰富多彩的传播道具，更加内涵深刻的哲学方法，使得自己以少胜多，极其成功地实现了对中国大陆上亿乙肝人的奴役与控制。一个生动鲜活的发展趋势是这样的：“乙肝罪恶论”炮制得越光鲜越可口、贩卖得越广泛越深入，第三者阶群就会越是恐惧乙肝人，被成功愚化的乙肝人就会越是依赖和信赖医贩子团伙，未被成功愚化的乙肝人就会越是被孤立——社会中的乙肝歧视越来越广泛和深入，而自己的一部分乙肝人难友又被医贩子团伙骗进笼子吸髓榨血去了。

[ 本帖最后由 生存权利 于 2009-9-22 19:09 编辑 ]

生存权利

【摘自《疾病发明者：现代医疗产业如何让你没病“生病”》一书第5页】

20世纪初有个医生，名叫科诺克：他是为人发明疾病的始祖。这个法国医生创造了一个只有病人的世界：“每个健康的人其实都是病人，只是他们自己还不知道而已。”

科诺克的行医生涯始于一个叫圣莫里斯的山村。当地居民个个身强体壮，根本不必看医生。这乡下地方原来有个贫穷老医生，叫帕尔巴莱，他安慰接替他的新医生说：“其实这里的顾客最棒了，他们都不会来烦你。”但这种话科诺克可听不进去。

那么新医生要怎么做，才能吸引活力旺盛的居民来他的诊所？要开什么药给健康的村民呢？科诺克心生一计，决定拉拢村里的老师办几场演讲，向村民夸大微生物的危险。他还买通村里走报消息的鼓手，公告民众，新医生要帮大家免费义诊，义诊目的是要“防止各种近年来不断侵袭我们这个健康地区的所有疾病的大范围传播”。候诊室挤满了人。

诊疗室里，没病没痛的村民被科诺克诊断出大病大症，还被再三叮咛要来定期诊治。许多人从此卧病在床，顶多喝水而已。最后整个村子简直成了一间大医院。只是因为需要有照料病患的人，所以才有一些人仍然保持健康。药店老板成了有钱人，小旅店也大发横财，因为它的客房都成了急诊室，总是随时爆满。

每到晚上，科诺克就兴奋地环顾村中的那一片灯海：250间病房灯火通明，每间病房都备有一支体温计，根据医嘱，每到10点就放到不同病人的不同部位。“整片灯火几乎是我的天下。”科诺克雀跃不已，兴奋之情溢于言表，“那些没病的人沉睡在一片黑暗里，他们一点都不重要。”

-----------------------------------------------------------------
《疾病发明者：现代医疗产业如何让你没病“生病”》

【德】耶尔格-布勒希 著  张志成 译  南海出版社，2006年

[ 本帖最后由 生存权利 于 2009-9-22 19:11 编辑 ]

杜波吾思

拙作《饥饿的海洋，沉默的海啸》之摘要

文/杜波吾思  2008年5月


〖引言与摘要〗

***人的一切权利，从表达的权利开始。
——赵牧（搜狐博客）

***为一个具体的个人争取权利，等于为全社会争取权利。而通过公民行动为全社会争权利、为政府权力划定界限，使政府在履行公共服务职能时，不至于侵害公民的自由与权利，这也是典型的制度演进过程。
——唐昊《以人权保护推动政治改革》

***在饥民看来，寥寥衣食意味着性命本身，绝非身外之物。跨越这条内外分界之后，博命换钱就可以视为等价交换，甚至是有利可图的交换。
——吴思《血酬定律》

***与随意践踏人权相比，腐败问题简直是小恶。
——连晨《权力不受制约，人会变成魔鬼》
　
***在缺乏权力制衡机制并忌谈人权的背景中鼓吹以经济为中心的竞争，只能是进行比谁更黑、谁更坏、谁更侵权有术的竞争。一般智力就会发现一条成本最低、效率最高的“原始资本积累”途径----依托强权将人“物化”或“畜化”。于是全社会围绕经济效益从事弱肉强食运动。……无民主权利制衡的权力，会成为物化、畜化社会成员的高效工具和可怕力量；有悖人性的体制即万恶之源--这是对全体社会成员的教训。
——黎明《汲取教训：以人权进步为中心》

***宪法第三十五条说，中国公民有言论、出版、集-会、结-社、游-行、示-威的自由。任何弱势阶群最需要的，其实都只不过是本条宪法赋予每个公民的自救权利。具体到乙肝问题上，我认为，乙肝人并不需要特别的怜悯、额外的帮助，乙肝人需要的仅仅是政府和社会不去打压他们通过言论自由权和结社自由权进行自救的权利。
——杜波吾思

***对于乙肝人维权事业来说，最重要的是要让乙肝人都成熟起来，改变他们的预期，让他们明白一个“血液里有乙肝的人”仍然是一个“人”，仍然是一个有着完整公民权利的“人”，仍然是一个有着完整生命尊严的“人”。
——套用吴思在《权力黑化与百姓预期》结尾的一段话
　　
***我以为，改革开放的核心理念就是：构建一个社会结构充分开放的社会，让任何愿意努力的人都有机会通过自身奋斗实现向上的阶层流动。狄德罗说：“拥有奴隶算不了什么。令人不能容忍的是拥有被称为公民的奴隶。”我要说：“歧视乙肝人算不了什么。令人不能容忍的是在一个改革开放的伟大时代歧视乙肝人、在一个改革开放的伟大时代扼杀亿万乙肝人依靠个人奋斗实现向上的社会流动的机会。”
——杜波吾思

***国家的进步，文明社会的成形，与“人”这个概念的扩展成正比：犹太人是人，黑人是人，妇女是人，地主富农是人，右派老九是人，同性恋是人，艾滋者是人，农民是人，在家看黄牒被抓的新婚夫妇是人，被押着游街的发廊女是人，摆摊者崔英杰是人，流浪汉是人，打工者是人，抑郁症者是人，乙肝者也是人……种种被歧视的族群，都要成为宪法里的人！请权力尊重权利，请政绩尊重民生；扩展“人”的概念，才是和谐之道!
——改用连岳、傅一河的有关言论
　　
***我要说：无法证明一个血液里有乙肝的人不是一个人。一个乙肝人必须被列在创造物也就是Ferae Naturae 之中，但他远胜于马、猫、狗等等。……不能把这里当成《1984》里的“大洋国”，想当“老大哥”就当“老大哥”，不能把人当成动物，想扎针头就扎针头，让人时刻都活在“老大哥在看着你的血液”的恐怖窥视里。因为不可能证明一个血液里有乙肝的人不是一个男人，不是一个女人，不是一个儿童，所以他不能被看成是一件“运动着的东西”。一个血液里有乙肝的人被医贩子团伙扣上了牛鬼蛇神的帽子，并不是因为他喜欢这样的帽子。我相信，一个人血液里有乙肝，并不能成为判定这个人有罪的证据。如果我们懂得人道的话，有一点是不容争辩的，那就是他不同于一匹马或者一条狗。
——改用格兰维尔·夏普《无法证明一个黑人不是一个人》

***当代中国的医贩子们，在辛勤的肝矿经营中，显示出了卓越的攻心才能。从电视台晚间剧场里巧妙插播的艺术化情景剧广告，到医院药店炎热夏季里随街送发的沁人心脾扇子广告；从医学院校教科书里的铁证如山的“科学数据”，到民间书店保健读物里循循善诱的“肝罪指南”；从广播电台里“邻家大妈”对“神医仙药”的“感激涕零”，到报纸杂志上以“本报讯”名义刊发的“名医专访”“慈善义诊”……到处都有“润物细无声的春风” ，到处都有“无微不至的关怀”。毫无疑问，这些“润物细无声的春风”，这些“无微不至的关怀”，并不仅仅是针对“第三者阶群”的。有道是，把谎言重复一千遍就能把谎言吹成真理，医贩子们苦心孤诣制造的这些“润物细无声的春风”，不仅仅“无微不至地关怀”了亿万普通民众，更重要地，还“无微不至地关怀”了亿万乙肝人。换而言之就是，这些“润物细无声”地播散的“乙肝罪恶论”，不仅仅在非乙肝民众的心目中制造出了“乙肝恐怖”的“科学证据潜意识”，更重要地，这些“润物细无声”地播散的“乙肝罪恶论”，还在亿万乙肝人的头脑里投放出了“乙肝有罪”的“价值判断烟雾弹”。
——杜波吾思
　　　　　　
***一个封闭型社会结构的国家，由于缺乏经常性的社会阶层上的个别流动，社会不平衡就会被不断制造出来、不断积累起来，势必每隔若干年就要发生一次突变性的整体流动，这就是Ge Ming 造成的改朝换代。一个开放型社会结构的国家，由于拥有经常性的社会阶层上的个别流动，社会不平衡就能被不断消解，突变性的整体流动也就变成了不必要也不可能的事情，这就是改革带来的平和共生。
——前半句摘自杨继绳《中国当代社会各阶层分析》；后半句由杜波吾思杜撰
　　
***弱势阶群一直都是最愿意为社会变迁而行动的阶群，他们未必期望得到整个世界，但毫无疑问的是，他们非常期望在社会震动中摆脱锁链。切实打击魔鬼化乙肝人的医界广告，立法禁止野蛮窥视乙肝人血液信息的医界检测，逐步打破“淘汰良医、催生医贩子”的医界潜规则，渐次兑现宪法赋予公民的言-论自-由权、结-社自救权……与赈济饥民一样，绝不仅仅是政-府的份内责任，它还是保证社会安-全必不可少的措施。中国大陆目前有一亿多乙肝人。乙肝歧视制造出来的、积累起来的社会不平衡，也许会以反对乙肝歧视的面目展现出来，也许会暗藏在抗-议其他社会不公的外衣之下借壳释解，无论何种方式，毫无疑问，都将是极其巨大的能量。饥饿的沉默海洋，一直都蕴含着沉默海啸的能量。
——改用杨继绳《中国当代社会各阶层分析》中的一段话

[ 本帖最后由 杜波吾思 于 2008-5-1 17:02 编辑 ]

qing.guoguo

写的透彻，分析入骨!

长弓如月

写的好！

苹果有农药

强烈支持

琳哒

反抗...反抗！

larkforsure

usforever

写的好！

暗中顽头

无限支持!
写出了一些人藏在骨子里的罪恶.