[转帖]郑小琼 诗文选

不言愁

很有冲击力，锐利、深刻。这些诗歌肯定是空前绝后的。她的出现给诗人们都精彩地上了一课，也狠狠地羞辱了一些以诗人自居却自我感觉良好的人。我一向觉得诗人应该越少越好，而看诗的人应该越多越好。

她是天才。04年我就看过她的作品，那时候还没有形成现在这样的写作风格。短短几年，她进步惊人，不但诗艺精湛而且还自成一家。

我认为她是目前中国最有潜力的诗人，特版似乎对她有些过誉了。

不言愁

说实话，她并不具备我们常言意义上的“诗人气质”。她的诗歌天赋似乎与生俱来，当她试着用文字以“短句”的方式表达一些潜伏在内心的情感冲动时，一个艺术作品便天然的创造出来了，而且所谓的专业人士们也不觉得坏。写诗对她而言纯粹是一种自然的情感流露，所以能一发不可收拾，能有这么高的产量和质量。极高的领悟能力让诗艺突飞猛进，特殊的人生经历让她有了前所未有的诗歌原材料，郑小琼就这样横空出世了。

诗歌向来都是“知识分子”写作，而如今，有个打工者，正向人阐述着诗歌的精义。虽然她一直想让人忽略她打工者的身份，而纯粹以诗歌本身角度去阅读和理解她的诗歌，可是，她忘了她正是以打工者的立场来抒情的。人们会对她有这么高的关注，也正是因为她的特殊身份、特殊的生命经历、特别的方式做特别的事（写诗）。

幸运的女人，上天给了她一支诗歌的笔；可是，上天给不了她通往圣殿的激情。

特深沉

诗歌向来都是“知识分子”写作

没读过乐府吧？没读过诗经吧？

你的评论，正是近现代白话诗的问题根源。

古诗，是继承自诗经离骚乐府的。完全是劳动人民自愿自发的。无论是以后的律诗还是文人乐府，都

暗含着对诗经乐府中基本意境的模拟。虽然以后的文人乐府，柏梁体，格律师，远远脱离

普通劳动人民的环境，但其根基有乐府诗经的境界，是对古诗的转化和提炼，仍然可与广大

人民息息相通。

近现代白话诗，可以说是从翻译模仿西方诗体开端的。其体例没有参照。开始的一些大家，都是学

贯中西的学者，他们的“技术性”问题，可以直接通过参照国外诗作来模拟。而之后的跟随者，往往

无法直接融会贯通西方诗作，只有模仿先行者的有限作品。

一方面作品作者爱好者大量涌现，题材大幅拓宽；另一方面“技术性”困境愈发突出。后面的大量作者，爱好者，面临无体例可循，无根基可依的境地。

特深沉

唯有重新走过诗经乐府的轨迹，放弃体例限制，放弃过去现代诗范式，

特深沉

以下是引用大风堂在2007-6-30 18:38:00的发言：
现代诗歌没有了文言文的语言张力，兵车不行丽人不行更不见了长生殿。美人不见了宫妆小童不再垂髫。一派马尾又如何花解语玉生香。悲伤！！！！！！！！！！！！！！！！！

白话或文言，只是体例不同，并无差别。作为艺术的方式，如同用不同乐器演奏，只有境界到不到，没有古不古之说。

特深沉

我不知道所谓的诗人气质为何。我想，近现代的常说的“诗人气质”一定是错了。

反观诗经，乐府，离骚，这个气质正是郑小琼的气质。

追溯中国古诗的源头，诗经离骚乐府，都不是先立体例，先立规范，而是先有作品，

广大人民，和文人，都认可的作品，大家都认可这个意境，然后才去解决体例，才有

所谓“技术性”问题。

应该重新认定“诗人气质”，及现代诗的技术性问题。或者有很长一段时间，白话诗都要

被迫抛掉技术性问题，而认由野草丛生，乱云纷起。只有大量无规则的民间文学涌现，才能

通过筛选研究，从中找到体例和规律。

特深沉

现代白话诗，由二三十年代一些有留学背景的大才子“发明”并推广。而广大普通

作者并无此学贯东西的底蕴。这无疑是拔苗助长，放弃了这个艺术形式以后发展的根基。

如果去掉个别才子的突出作品，白话诗，作为一种艺术形式，还处在史前阶段，还有很长

时间的基础要打。所以先认定现代诗应该怎样怎样，反而是束缚。

特深沉

以下是引用大风堂在2007-6-30 18:38:00的发言：
现代诗歌没有了文言文的语言张力，兵车不行丽人不行更不见了长生殿。美人不见了宫妆小童不再垂髫。一派马尾又如何花解语玉生香。悲伤！！！！！！！！！！！！！！！！！

一定记住，提到中国古诗，先想到的是诗经离骚乐府，而不是唐诗宋词。唐宋以后的诗歌，已经很不自然。而现代诗，

可以说仍处于“自然纯朴"状态。喜欢乐府，一定会喜欢现代诗。

不言愁

以下是引用特深沉在2007-7-1 8:08:00的发言：

诗歌向来都是“知识分子”写作

没读过乐府吧？没读过诗经吧？

你的评论，正是近现代白话诗的问题根源。

古诗，是继承自诗经离骚乐府的。完全是劳动人民自愿自发的。无论是以后的律诗还是文人乐府，都

暗含着对诗经乐府中基本意境的模拟。虽然以后的文人乐府，柏梁体，格律师，远远脱离

普通劳动人民的环境，但其根基有乐府诗经的境界，是对古诗的转化和提炼，仍然可与广大

人民息息相通。

近现代白话诗，可以说是从翻译模仿西方诗体开端的。其体例没有参照。开始的一些大家，都是学

贯中西的学者，他们的“技术性”问题，可以直接通过参照国外诗作来模拟。而之后的跟随者，往往

无法直接融会贯通西方诗作，只有模仿先行者的有限作品。

一方面作品作者爱好者大量涌现，题材大幅拓宽；另一方面“技术性”困境愈发突出。后面的大量作者，爱好者，面临无体例可循，无根基可依的境地。

可以看出特版对诗歌是有些研究的。

我说的知识分子写作，是现代诗，没有说清楚，让你误解了。现代诗从新文化运动开始，几经演变，时至今日，不可否认都是知识分子写作。只是这个概念一直未被提出罢了。

诗经的文字是最美的。但是，在我的意识中，现代诗和古诗是可以剥离的两个不同的艺术形式。虽然都是诗歌，但是一个“现代”，一个“古”。新诗在我国的发展之初，是完全与古典文学决裂的，从语言方式和内容都是“反传统”的。（虽然后来有闻一多等人提倡“新诗的格律”，但是这只是新诗发展演变过程的一个阶段。）以我粗浅的看法，新诗的发展源于它特定的历史环境（中西文化的冲突与延伸），是由新诗的一种内在的审美需求的发展过程所推动。他由对传统的否定继承始，到今日有了自己的血脉和筋骨，已经不能从与对传统的粗浅对比来对其作简单的定义。

我们理解现代诗，应该注重它的现代性。也正由于它的现代性，使其拥有了现代性的逻辑与内涵，其意义远远超出了的古诗的否定继承。所以，我认为，现代诗有其自身的评判标准，不能简单、粗暴地将其与古诗相提并论。

现代诗歌承载了许多内容。有人把它仅仅当作抒情的方式、有人把它当作是一种信仰、有人在乎他艺术表现的技术性，而我，把他当作是一种娱乐与消遣。

诗歌于我，只是个简单的爱好，没有任何深入的研究。希望能与特版继续探讨，并向你学习。

特深沉

对了，我不是在这里强调诗歌古与今。

我反复提出诗经，乐府，是强调这是纯粹的民间文学，诗歌的源头是来自民间文学的自发形成。

一种艺术形式，为什么会出现及发展呢？“诗言志”，广大的人民，作为整体，有表达自己思想，精神，痛苦，快乐，感情的实际需求。

而“现代诗”没有民间基础，纯粹出自语言游戏性质的，可以看作与柏梁体类似的娱乐作品居多。这种艺术形式还处于不成熟阶段，流于

形式化。这里推出的诗歌，正是解决这个根本问题的转机。