百家讲坛——诗词曲赋系列

雕梁别燕

二十世纪唐宋诗之争　（张毅）

　　 主讲人简介

　　张毅，云南人，1957年出生。1991年毕业于南开大学中文系，获文学博士学位。1993年被评为副教授，1995年破格晋升为教授，1998年被评选为博士生导师，2000年入选为国家教育部“跨世纪优秀人才基金资助计划”。多年来，张毅教授一直 从事古代文学和中国文学批评史的教学和科研工作，曾两次获南开大学优秀教学成果质量奖，为本科生所开设的“中国文学批评史”课被评为校级优秀课程。先后开设“古代文学研究方法论”、“中国文学思想史专题”、“宋明理学与文学”、“中国古代文学理论范畴研究 ”、“儒家文艺思想研究”等。著有《中国古代文学史》、《宋代文学思想史》、《潇洒与敬畏——中国士人的处世心态》、《中华文学通览•元代卷》、《二十世纪宋代文学研究概论》等多部专著。

　　二十世纪唐宋诗之争

　　张毅教授首先介绍了“同光体的宗宋与南社的崇唐”。唐诗宋诗之争，实际上是涉及到了中国文学的发展的一个转折时期，就是从古典文学进入到现当代文学的这样一种转折时期。在这个转折时期，就有所谓的“同光体”。“同光体”代表人物是陈衍，他是“同光体” 在理论上和创作上的一个代表人物。他提出的几点内容对后来的宋诗研究都影响很大。“三元说”认为中国古典诗歌的发展最主要的是“三元”，即开元、元和、元祐。 陈衍提出的第二点是他主张诗歌创作，最好是要把“学人之诗”和“诗人之诗”合二为一。陈衍还有一个观点，也是影响比较大的，就是关于宋诗的精华不在古体而在近体诗。

　　张毅教授讲到的第二个问题是介绍胡适、胡云翼、程千帆、缪钺、钱钟书等现代学者对宋诗的评价。

　　张毅教授的第三个问题是宋人是否懂形象思维的问题。

　　张毅教授的第四个问题是对宋诗特征的认识。宋诗的第一个特点，就是人文意象占优势。第二个特点是宋诗的文化蕴涵、艺术风格和唐诗不一样，因为宋诗是宋代文化的产物。第三个特点是宋诗它的成就和特点，就在于它和唐诗不一样，这也是它高出元诗和明诗的地方 。第四个特点是宋诗的美，是一种老境的美，平淡的美，是老树著花的美。

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韩孟琐谈　（郝世峰）

　　主讲人简介

　　郝世峰，1932年出生，南开大学文学院教授，曾任中文系主任。从事隋唐文学史研究四十多年，《增订注释全唐诗》副主编。著有《隋唐五代史》、《孟郊诗集笺注》等。

　　韩孟琐谈

　　郝世峰老师讲了三个问题，第一的问题就是关于不平则鸣的问题，不平则鸣这个大家都知道，韩愈说的，也不是韩愈说的，韩愈原文没有这么说，韩愈只是说，大凡物不得其平则鸣，那么后来的人给他概括成为不平则鸣，那么这句话，它是出自于，韩愈的《送孟东野序 》，这是一篇很有名的文章，那么在这个文章里边，他提出了，不平则鸣的这样一个论点，这个论点常常被后世认为，表现了他的文学观，表现他的文学理论的一种倾向，所提倡的一种倾向，那么这种文学观这种倾向，就是什么呢，就是不平则鸣，那么按照通常的理解了解 ，不平则鸣就是什么呢，就是受到了不公正的待遇，不得已然后发牢骚，愤慨不满，不平则鸣，我们都是这样理解的，韩愈所说的不平则鸣，到底是什么意思。不平则鸣，它不是一个愤慨不满的意思，而是指的人的内心的激动，内心的感情的激发，是指的这个东西，而且它 不是指的一般的不平心态，而是一种激进的现实的，功利性很强的一种心态。

　　郝世峰老师讲的第二个问题，孟郊有一首诗，诗的题目叫《偷诗》，南宋刘克庄说，不解题意，我不懂他题的意思是什么呢，那么《偷诗》这首诗，在人民文学出版社出版，《孟郊诗校注》，是怎么样解释这首诗的呢，它有一个笺注，这个笺注，唐代以诗赋取士，故士 子中，互相剽窃诗文者代代有之，就说唐朝以诗赋考试来取士，所以呢事关名利，所以就出毛病了，所以士子当中，互相剽窃诗文的这种事情，常常有，疑本诗即为批评这种现象而作。怀疑这首诗，为批评剽窃诗文而作，但是它也不彻底肯定它的意思，自己也不确定，可是 呢，倾向是批判剽窃，那么这个意思，对不对呢，郝世峰老师以为错了，而且是完全错了，那么这个《偷诗》，这个偷是什么意思呢，老子说，建得若偷。这个建 ，也就是这个健，建得若偷，这种刚健之德表现为什么样子呢，偷是什么意思呢，怠惰懈怠懒惰，就是无所作为，什么也不做，所以呢，这首诗叫《偷诗》，是什么意思呢，就是偷的诗，就是表现，内心的一种懈怠情绪的诗，不是偷来的诗，好像是写世上的剽窃，不是这个 意思，你从这首诗的全部的文字里边，你也找不出它剽窃的意思，剽窃诗人的意思，所以这首诗说简单，它咏偷，它是一种咏偷的诗，这个偷是什么意思，懈怠，表现作者本人的一种懈怠情绪，但是孟郊的这种懈怠，不是一种无为，而是含有内心激愤的一种懈怠，这首诗表 现了孟郊晚年，他想解脱世俗的束缚，超脱现实这种思想情绪，所以是这样的一首诗，和士人剽窃诗文，是没有关系的。

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漫谈诗歌创作（下）　（邹静之）

　　主讲人简介

　　邹静之，祖籍江西南昌，北京长大1969年赴北大荒上山下乡，后转河南汝阳插队。1982年开始有作品发表，现有诗集、散文集、小说集等著作十余种出版。

　　曾先后多次获奖，部分作品被译为英、法、意、西等国文字。所创作的歌剧《夜宴》（郭文景作曲）已在英国、法国、荷兰、比利时、澳大利亚、香港、美国等地上演。自1995年开始影视创作，作品有《吹笛人》、《大地》、《琉璃厂传奇》、《康熙微服私访记》 、《铁齿铜牙纪晓岚》、《爱情宝典》、《因为有爱》，以及为何群写的《平原枪声》（2001年拍峻），还有《衣裳》、《少年行》等。现任《诗刊》副编审，中国作家协会会员。

　　 漫谈诗歌创作（下）

　　对于短诗的创作，林语堂曾说过一句话：“转不得的地方硬转，收不住的地方硬收。”短诗是很难写的，得过诺贝尔文学奖的女诗人萨克斯的《我们在这儿编织花环》就是一首转折的典范。他这样写：“我们在这儿编织花环，有人编入雷的紫罗兰，（有声有色）而我只 用一根草茎，（这首诗写到这儿已经很棒）充满沉默的语言，它使空中迸射出闪电。”这个结尾让人大吃一惊，在这五行诗里，作者最起码转了三次，这就是速度，这就是转不得的地方硬转，收不住的地方硬收。

　　在中国的诗歌海洋里，民歌也是一支绚丽的奇葩，闪着劳动人民智慧的光彩。比如《小白菜》等，它创作的手法对我们有着很大的借鉴意义。

　　那么对于目前诗坛的不景气，邹先生认为诗歌终归不是一个大众化的东西，个人理解和个人理解不一样，因此，我们要给新诗以时间，要给诗人以时间。还同时需要读者的伟大，惠特曼说过一句话：惟其存在伟大的读者，方能产生伟大的诗歌。

雕梁别燕

怎样欣赏中国古典诗词

　　主讲人简介

　　李敬一教授，1970年毕业于武汉大学中文系并留校任教，1978年至1979年在北京大学中文系青年教师进修班学习。先后在武汉大学中文系、新闻系主讲“中国文学史”、“中国传播史”等课程，并为全校开设公选课“唐诗欣赏”、“宋词欣赏”；1999 年赴法国作学术交流，现任武汉大学新闻与传播学院教授、广播电视系系主任。从事中国传播史、中国文学史研究，著有《中国文学史》、《中国传播史》、《司马迁》、《古诗词名篇欣赏》、《休闲唐诗鉴赏辞典》，合著《唐诗鉴赏辞典》、《宋诗鉴赏辞典》、《唐代十 大诗人诗画雅鉴》、《宋代十大词人词画雅鉴》等著作四十余部，发表学术论文近百篇。

　　内容简介

　　中国是一个诗的国度，中国诗歌发展的历史非常悠久，即使从《诗经》算起，也已经有三千多年的历史了。中国古典诗词无论在思想上或艺术上都取得了巨大的成就，那不可胜数的富有民主性精华的诗词作品，在今天仍然有美感和教育作用。从艺术的角度看，古诗词具 有独特的意境美、语言美、形式美。

　　一、意境美

　　意境美是中国古代诗歌所追求的最高艺术标准，也是欣赏诗歌时首先应该注意的。所谓意境，旧时诗论家们亦称“境界”，它是指作品中所描绘的生活图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种综合的艺术氛围，能使读者通过想象和联想，如身临其境，在思想感情 上受到感染或得到美的享受。

　　古诗词的意境美是繁富的、多方面的，是以多种形态呈现出来的。大体上可以概括为“雄奇阔大”、“旷放开朗”、“苍凉悲壮”、“深邃沉郁”（阳刚美）、“浓艳瑰丽”、“淡泊静谧”、“清新素雅”、“凄冷寒凉”（阴柔美）。

　　结合苏轼《念奴娇·赤壁怀古》等作品进行分析。

　　二、语言美

　　中国古典诗词又是语言的艺术，语言如同绘画的颜料，诗歌语言之美，可以使作品表现出绘画美。

　　结合“大漠孤烟直，长河落日圆”、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”、“云破月来花弄影”等名句，作艺术赏析。

　　三、形式美

　　中国古典诗词是最讲究形式美的，在长期发展过程中逐渐形成的各种格律、体制，结合着汉语言文字的特点，使得古典诗词在形式上具有音乐美和建筑美，这种形式美在世界诗歌苑地中也是独具一格的。

　　结合作品，介绍中国古典诗词的体制发展，以及格律上“平仄”、“押韵”、“对仗”等方面的基本要求。

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中国藏族英雄史诗　（降边嘉措）

　　主讲人简介

　　降边嘉措，藏族，中共党员，中国社会科学院少数民族文学研究所研究员，博士生导师，《格萨尔》研究中心主任，中国《格萨尔》学学会会长，美国哈佛大学客座教授。1938年10月出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县，1950年9月参加中国人民解放军，1 951年随军进藏，1956年调入中央民委翻译局民族出版社从事翻译，编辑出版工作直至1980年。曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。1980年调入中国社会科学院少数民族文学研究所，主要从事少数民族文学的研究工作，重点 是藏族英雄诗史《格萨尔》。同时，也从事文学创作和当代中国西藏问题的研究，取得了丰硕的成果。出版了《〈格萨尔〉初探》、《格萨尔王全传》、《〈格萨尔〉与藏族文化》、《〈格萨尔〉的历史使命》、《格桑梅朵》、 《十三世达赖喇嘛》、《班禅大师》等著作。

　　中国藏族英雄史诗

　　与世界上其它一些著名的英雄史诗相比，藏族英雄史诗《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗。第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部、100多万诗行、2000多万 字。仅就篇幅来讲，《格萨尔》比上述五大史诗的总和还要多，堪称世界史诗之最。

　　《格萨尔》这部英雄史诗，通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄业绩，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。像一根红线，贯穿了整部史诗。正因为《格萨尔》反映了人民的疾苦，表达了人民的心声， 在深受苦难的藏族人民当中引起强烈共鸡。这是《格萨尔》这部古老的史诗世代相传，历久不衰的重要原因。

　　在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中，那些才华出众的民间说唱艺人，起着巨大作用，他们是史诗最直接的创造者、继承者和传播者，是真正的人民艺术家，是最受群众欢迎的人民诗人。在他们身上体现着人民群众的聪明才智和创造精神。若没有他们的非凡才智和 辛勤劳动，《格萨尔》这部伟大的史诗将会湮没在历史长河中，藏族人民、乃至整个中华民族，将失去一份宝贵的文化珍品。

　　2001年10月在巴黎召开的联合国教科文卫生组织第31届大会上，《格萨尔》诞生千周年活动一致通过此项提案。这是2002年—2003年度我国所获得的唯一一个项目。它充分说明我国的《格萨（斯）尔》事业得到国际社会的承认和高度评价，同时也在学 术文化领域为我国赢得了国际声誉。

　　深入开展《格萨尔》诞生千周年纪念活动，不但具有重要的学术价值，而且具有重要的现实意义和深远的政治影响。可以促进和推动各民族之间的文化交流，提高民族自尊心和自信心，培育爱国主义情操，振奋民族精神，增强祖国大家庭的凝聚力、向心力和亲和力，对 于促进边疆地区的社会稳定、加强民族团结、维护祖国统一，都将产生积极作用。

雕梁别燕

完

特深沉

太长没工夫看。
这种讲座，还是听的为好。
因为都是随口讲的话，并不能当作论文来看的。
看了一点点以儒家论杜甫的。
唐朝，儒家以韩柳为代表。
杜甫好像并没有关于儒家的言论发表过。
当然，古代的诗人文人，很少有没读过孔孟的。
但杜甫确实没有突出过儒家的言论。

云中曲

是很好，也很长。

顶上来，慢慢看。

ysch2004

好东东大家一起分享，一个人的快乐就变成两个人的快乐 顶

云端漫舞

燕子妹妹辛苦了。