与野猪论语

大漠银沙

以下是引用桃谷六仙在2004-11-8 1:01:53的发言：

什么马脚牛脚，咱们是仙啊，六仙啊，在怎么说也是仙脚。

那个什么沙的，什么叫抬杠啊？吃饱了喝足了，都不能出来遛遛吗？哎呀，敢情港湾里的妹妹一个个恶如豺狼凶如虎豹，还会打人？别不当人子了你。

不，她们不凶不恶，都擅长温柔一刀。

桃谷六仙

嘿嘿，咱六仙擅长“胡一刀”

野猪兄台，怎么说呢，满意也不满意，咱六仙没看到想看到的。不过你也确实用了心，咱六仙也就不追究了。行了。

继续下一段。

请请

飞天野猪

以下是引用大漠银沙在2004-11-8 1:09:47的发言： >

不，她们不凶不恶，都擅长温柔一刀。

大漠敢情已经身中多刀，才有此肺腑之言！！[em02][em02][em02]

飞天野猪

以下是引用桃谷六仙在2004-11-8 1:14:40的发言：

野猪兄台，怎么说呢，满意也不满意，咱六仙没看到想看到的。

桃兄到底想看什么，

难道想看我老猪的祖传九齿钉耙？ [em02][em02]

桃谷六仙

诶，这个倒可以看看，亮出来吧。

飞天野猪

以下是引用桃谷六仙在2004-11-8 1:22:05的发言：

诶，这个倒可以看看，亮出来吧。

唉！箱底货都搬出来了。没办法。

桃谷六仙

好，看过了，马步蹲的挺好的。继续下一段。

请请

飞天野猪

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

译文：

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

桃兄，明天有事，今天先聊到这，我先下了。

桃谷六仙

野猪兄台，这样谈论语就没什么意思了。

这样吧。我也来说说。

古人对中国历史研究的方法，有一句话叫“经史合参”。什么叫经呢？就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。

论语有一贯的系统，但是后来一般人的解释很多都是错误。要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究论语，那才是个正道开端。

如果用那些老柿子译文来看论语，那时高山擂鼓---不通不通。特别是要说一下朱熹，现在很多人看的注解都是朱熹，朱熹是有学问，但是学问大不代表不会犯错，朱熹对论语的注解，很多也是不通。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。

易经·系传：书不尽言，言不尽意。

学而篇讲的是孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法。一种内修学问的态度。

桃谷六仙

知道兄台要出门，等你回来继续。