第八届全国（广州）性文化节参观记（儿童不宜）

日剑

桃花运
歌手：杨珏莹   摄影：日剑

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古代性文化奇葩：探访唐伯虎的春宫画(图)
2010-11-11 15:50
------新华网
  

《尝后图》（来源：资料图）

　　本文摘自《新华网》2009年1月15日，作者：新华网书画综合，原题：《唐寅的春宫画》

　　唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物，我从小就读过“唐伯虎点秋香”的故事，这个故事真是脍炙人口，不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是，唐寅风流倜傥，才华横溢的印象在我脑海中永远抹杀不掉，而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝了。

　　自我进行古代性文化研究以后，就更多地关注起唐寅来。春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。2000年7月，我去德国的慕尼黑，拜访了曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生，在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页，全册有12张春宫图，并有题跋，书画俱佳，似非赝品。我对着这个册页，感慨万千:你是什么时候流落海外的呢？我们这些子孙怎么没有把你保护好呢？

　　我们讨论起中国古代春宫画了。我说:“到了明朝晚期，中国古代春宫画达到了一个顶峰。有些外国学者问我，为什么中国的明、清两代性禁锢那么严酷，而春宫画和性小说怎么还会那么鼎盛呢？这只有用反作用力和作用力成正比来解释。人类的自然本性是不可压制的，压制的结果反而是加强。在明朝晚期，也就是16世纪末到17世纪初，唐寅在春宫画方面可算是一个代表人物了。” 他说:“唐寅可能还要早一些吧？” 我记不住唐寅的生卒年月，瞠目不知所答。

　　他就捧出一个资料箱，迅速地翻阅其中的卡片，里面居然还有唐寅的资料。

　　“他生于1468年，死于1523年，是15世纪末至16世纪初的人。”

　　我无言。这个德国人如此细致，我这个中国学者还不如他呢，真有些惭愧。

　　唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县(今江苏苏州)人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个风流才子，诗、文、画俱佳。他率性不羁，有时用“江南第一风流才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。

　　他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。明、清两代，有一些知识分子看透世事、绝意仕途，只是徜徉于山水之间，沉湎于妇人之乐，吟诗作画，了此余生。在中华性文化博物馆中有一副木制楹联，上写“闲为水竹云山主，静得风花雪月权”，就是这些知识分子人生观的写照。

　　“唐伯虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。而有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、妖冶，使人联想到唐代美女的形象。唐寅所绘的女性有个特点是“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如:“鸡头(乳房)嫩如何？莲船(三寸金莲)仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多”，“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。

　　唐寅小幅的春宫画作品也很少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。画幅左边有一对男女隐约地在帐中做云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸进自己的裙中。清代有画家仿唐寅画意，画了《隔墙有耳》，观之亦可知唐画之梗概。因为《小姑窥春图》含意蕴藉，落笔精妙，许多风流名士纷纷题词其上，如清初的陈其年就题了一首《菩萨蛮》词说:“桃笙小拥楼东玉，红蕤浓染春鬓绿。宝帐缜垂垂，珊瑚钩响时。花荫摇屈戍(开关窗户的铁环纽)，小妹潜偷窥，故意绣屏中，瞬他银烛红。”

　　唐寅还画了一套《风流绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早已失传。但明万历三十四年(公元1606年)，徽派刻工黄一明曾根据唐寅的原作摹刻为版画，并且印行于世。20世纪中叶的荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中，曾对此画做了详细的介绍。

　　沈德符的《敝帚斋余谈》讲到春宫画起源时，提到了广川王刘海阳、齐后废帝萧宝卷、隋炀帝、唐高宗、武则天等。其实，中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐，也起源于民间一些性书的插图，甚至作为一种性教育工具启示新婚夫妻。汉朝张衡《同声歌》中所述的:“得充君后房，高下华灯光，衣解金粉御，列图陈枕帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所稀见，天老教轩皇。”就是说新娘在灯光下脱光衣服，把春宫画铺陈床上，和新郎一起，按照素女、天老这些古代性学大师所指示的性交技巧去做。

　　明人茅玉的《闺情》诗说:“宛转花荫解绣襦，柔情一片未能无，小姑渐长应防觉，潜劝郎收素女图。”这是说丈夫在花荫下想和妻子做爱，妻子也未免有情，但想不到丈夫还掏出一卷“素女图”作参考，于是妻子劝他收起来，因为小姑已渐渐长大了，要防她看见呢。

　　有资料表明，在公元1世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”，都可能有一些图画的附录说明。从《同声歌》可以看到，在汉时有可能以春宫画给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，这在后世的民间也有流传。在日本，中国大部分古老的性习俗，(甚至有一些在中国已经失传)仍然保留了下来，特别是在新娘的嫁妆中有春宫画，这种习俗直到19世纪仍然存在。
（1）http://history.huanqiu.com/miwen/2010-11/1246379.html

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战胜者的性暴力


　　有两副春宫背后却掩藏着野蛮性暴力事件的历史，那就是宋代无名氏所画的《熙陵幸小周后图》和《尝后图》。


　　五代十国后期南唐国主李煜的皇后小周后，是闻名于天下的绝色美人。周薇系南唐后主李煜的皇后人称大周后的周蔷的同胞妹妹。周蔷二十九岁时病故，早就和姐夫有一腿的周薇又嫁给了李煜，人称小周后。史书载，大周后病重不久于人世之际，见到周薇进宫，便道:汝何日来？那时周薇尚小，未知嫌疑，回道:既数日矣。 “后恚怒，至死，面不外向。”


　　可是李煜只知谱词度曲，不知治国，最后被宋太祖赵匡胤灭了国，他和小周后一起做了俘虏。在所有的皇帝之中，赵匡胤应该不算是好色的，他曾将后蜀主孟昶的爱妃花蕊夫人纳入宫中册立为贵妃，却放过了同样是绝色美人的小周后，还封她为郑国夫人，估计他是因为欣赏李煜的才华，才没染指小周后。


　　开宝九年（公元976年）十月，赵匡胤去世，其同母弟赵光义即位，是为太宗。宋大宗原名赵匡义，太祖时改名光义，称帝时又改名炅，他在位22年，庙号太宗。赵光义就没那么讲仁义了，他继位后，小周后的日子就没那么好过了。觊觎小周后的美色已久的赵光义，借命妇要不定期入宫朝觐的机会，强留小周后。


　　这段历史，宋王銍《默记》卷下最早记载在案:“龙兖《江南录》有一本删润稍有伦贯者云:李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每入辄数日而出，必大泣骂后主。声闻于外，多宛转避之。又韩玉汝家有李主归朝后与金陵旧宫人书云:‘此中日夕，只以眼泪洗面’。”清潘永因《宋稗类钞》卷六《尤悔》亦有相同记载。


　　据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵 ”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载:“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云:每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”


　　赵光义形象不怎么样，却是一个十足的好色之徒，对于小周后的“行幸”，简直就是强奸。沈德符还云:“此图后题跋颇多，但记有元人冯海粟学士题云:‘江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。’”
明姚士麟《见只编》亦云:“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”由此可见，赵光义“行幸”小周后十有八九是真有其事，而且此图也确实存在过。


　　1127年，靖康之变，金人灭宋，裹挟徽、钦二帝及三千宗室嫔妃公主北归，命运可想而知。宋徽宗的韦妃，也就是高宗赵构的生母，被俘时三十八岁，在金朝被金人凌辱十五年，绍兴和议后才被放回南宋，成为高宗的韦太后。她在金朝，还留下了两个宋高宗的有金人血缘的混血兄弟。因此，元人冯海粟曾在《熙陵幸小周后图》上题诗:“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”意思是:宋太宗你强奸了别人妻子，而你的后代(宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人)也被金人大肆强奸，这真是报应了。


　　历史往往会重演。百年后，1234年，南宋联合蒙古灭金，南宋军人也施加了性报复。甚至有人还把强奸金后的情景画成一副春宫，题为《尝后图》，意即“尝金朝皇后滋味图”。


　　佚名的《樵书》中曾提到这幅南宋末年的《尝后图》，云:“一妇人裸跣，为数人抬舁，人皆甲胄带刀，有啮唇与乳及臂股者，至有以口其足者，惟一大将露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履袜相追逐者，计有十九人。上有题云:‘南叱惊风，汴城吹动，吹出鲜花红薰薰，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香，无处著这面孔，一综儿是清风镇的样子，好将军是极粘罕的孟珙。”孟珙就是最终打败金国的宋将，意思是说他带头强奸金后。


　　金后是否被捉，史料不见载。《金史·本纪第十八·哀宗下》云:“庚子，上发南京，与太后、皇后、诸妃别，太恸。”说的是金国最后一个皇帝哀宗逃离汴京时，身边一个女人也不带。但哀宗皇后徒单氏，据《金史·列传第二·后妃下》记载:“未几，城破北迁，不知所终”。那么，金后是否被南宋军人强奸，不得而知。估计这个故事包括《尝后图》，不过是南宋汉人们一种满足报复心理的意淫罢了。

这便是这两副现在已不知所终的春宫背后所掩藏的性暴力。
（2）

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唐伯虎的春宫画有多黄？（组图）

我虽然在一个偏远农村的小土屋里出生，长相也是世界第三那种，这还是自恋的说法，因为我这人比较自恋，如果客观来评价，极有可能会是取经僧里的一位，当然不是做师傅的那位，做师傅的那哥们多牛叉呀，骑高头大马，三个保镖，最牛叉地还有女妖来性骚扰，动不动就打到床上：“我要吃了你。”。当和尚的也得长得帅点才有前途，我发现这人间天界十面八方的最常见的事物其实就是不公平，尤其是相貌这一块，我草。

但我却偏有一身风流骨。一向把偶像当邪教看待的我还把唐寅同志偶像化了。其实，我一开始并不吊他，最早是在历史书上看到他的画，几个很肥的妇女，我心里很不服气，牛逼哄哄的唐代是不是绿化不好啊？这也才叫大柴（才）子？恰了，后来，周星驰的电影又让我多注意了他，这才拿来他的画和书法研究了一下，特别是书法，折服。然而更特别得是那首诗，那叫一个他妈绝了：“别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。”还有：“我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。”等等。真实的唐寅诗画双绝，一生娶了三个老婆（不是同时），风流自不必说，但也并没到传中的那种程度，比周星驰所演唐伯虎平淡了许多。但是今天重点不是来讨他的风流帐来的，主要说他的画，春宫画。

被誉为明朝第一春宫画家的唐伯虎的春宫画到底黄到什么地步?

唐伯虎留下的“艳图”

春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。

    唐寅春宫画的册页，全册有12张春宫图，并有题跋，书画俱佳，似非赝品

(1) http://blog.sina.com.cn/s/blog_621be4ce0100ga9d.html

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现代人多以古代春宫画为黄色淫秽，其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能，还有研究功能，具有很大的文化价值。

现代的医生要治疗性冷淡，利用这些画来刺激、唤起患者的性欲，是主要手段之一。通过春宫画的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以通过春宫画来了解一些历史。


（2）http://blog.sina.com.cn/s/blog_621be4ce0100ga9d.html

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他率性不羁，有时用"江南第一风流才子"印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。

他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。

（3）http://blog.sina.com.cn/s/blog_621be4ce0100ga9d.html

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明、清两代，有一些知识分子看透世事、绝意仕途，只是徜徉于山水之间，沉湎于妇人之乐，吟诗作画，了此余生。

在中华性文化博物馆中有一副木制楹联，上写"闲为水竹云山主，静得风花雪月权"，就是这些知识分子人生观的写照.

（4）http://blog.sina.com.cn/s/blog_621be4ce0100ga9d.html

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"唐伯虎点秋香"虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。

而有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以 才画得那么传神，那么惟妙惟肖。

（5）http://blog.sina.com.cn/s/blog_621be4ce0100ga9d.html