色戒
大震后,所有事物,味道减半;一日沉吟蜗室,老齐不声响地出现,最近习省长进京做官,还记挂着福建省百科全书的编纂工作;老齐官复原职,春风似乎改了季节,要在盛夏光临;老人家躺在竹床上,连呼凉快;再扯起一些闲事,说前街有个70多的老头晚上去嫖,不一会心儿一阵狂跳,激动过份趴在玉体上不喘了。女子入道不久,哪里见过这个架势?吓得用内裤套在风流鬼头上,把人家大头朝下倒栽垃圾桶里。充分印证了他平时的大经验:老夫娶少妻,盖取死之道也。
他双眼放光地盯着电视看,连连叹服:耳闻京腔,这世界再无音乐。李胜素字正腔圆地表演,老齐咽了口水:俺北漂那阵子,和小李一起喝过酒哪;在隔壁桌,小李就是俺的梦中情人。我嘿嘿一笑:你吃得消她么?唱戏的女子都练过的,膀大腰圆那玉臂儿比你的大腿粗…….老齐吊着廋长的筋脖害羞地嘟囔:嘿嘿,一脚踢下来。两个雄性无耻地爆笑起来。
《優婆塞五戒相經》原文 :若優婆塞,共婬女行婬,不與值者,犯邪婬不可悔:與值,無犯。《维摩诘经》:菩萨嫖妓必与值。就是说:持五戒的在家居士,去嫖妓的话,一定得付钱。维摩诘是天下第一大居士,他身体微恙,连释迦牟尼都要亲来探视。这个叫“方便说”,大抵像慧能的肉边菜、藏密不忌肉食一样的道理。说淫是人的正性又是学佛的第一大障碍,但是绝对地要求人们不婚不淫,对弘法和世风不利。
《佛说四十二章经》也说:有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心;心如功曹。功曹若止、从者都息。邪心不止、断阴何益。
《素女经》里面著名的性交体势,到现在还无人逾其左右。龙翻、凤翔、蝉附、蝶飞;各臻其妙、引人入胜。黄帝内外过劳,头晕眼花;只好请教素女:“我气力衰竭,脉理不和,终日忧心仲仲,总觉得危险将至,大限难逃,是怎么回事?”素女答:“这种现象是因为阴阳失调,性生活不当所至”。
于是女神仙深情款款,善加引导,老黄大大受益,功夫猛进、延年益寿还写出长生名著《黄帝内经》来。道家讲“法、侣、财、地”,可见这个侣的重要。
西藏,北高原的神秘域界,密宗对修行伴侣的选择让人匪夷所思。“外相者,颜色端丽、妙年悦意,身具香气,颜若桃花,冶艳细腰,身量大小适宜,眼细长而黑白分明,眼圈微红,发黑光滑犹如青丝,齿白无缝,目善斜视,具足贪容,一见令人不舍。腰带右旋,行时左足先开,具莲花种性佛母,唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之,如低头然;从前视之,如昂头然;侧观之如偏腰,然腰甚细;腰下稍宽,行时如在地下画莲花,此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者,额际现痣者,为身金刚母相;喉现痣者,为语金刚母相;胸现痣者,意金刚母相;眉与脐现痣者,为功德与事业母相;以及诸处各现三直纹,此为由外相所显而推测之内相也。
内相者,明母心量宽,口谨、少嫉妒,心能容受密法,信心坚固,对瑜伽者节用,对其财宝不起悭贪心,能委婉顺从,格外体贴,不为他人所诱。莲花极紧,具暖相;莲宫丰盈而凸出,善知衔金刚杵。臀小、盘广、肉内卷,莲宫肉紧贴;花胚丰盈,以杵触之作不能忍状,而出娇声;稍加抽送,身怯体颤、莲生暖湿。真实相者,对瑜伽者,具大信解,智慧广大,能分别法与非法;心量宽广,能容受密行;语守秘密,对瑜伽者(对于合修双身法者)不生诽谤而恭敬之,能依教奉行。善能事业(善知房中术)能令瑜伽者安乐增上(能令修证双身法之男人快乐增上);凡见与触,俱生安乐;稍相偎傍,身觉安乐,令瑜伽者易趋乐空,心亦易契本来不染污之体性(此以「觉知心及淫乐觉受」皆无形色故无物质上之染污,名为「本来不染污之体性」)。即持正念时,亦甚眷念、同行无生(彼女即使是在大乐之中一念不生时,亦甚眷念对方,而同时修行此「无生」之法)。安乐心甚贴切,具惭愧精进,为瑜伽者供役使,随说即行。吐辞悦意,行动作事皆具娴雅相,诸佛事(此佛事谓密宗之种种佛事及双身合修之法)有志精进。
总的要求美貌、健康、年轻、忠诚。
另外智慧女的出生越低越好,如侍女,卖肉女,戏子,歌女,酒女,洗衣女等等;这和显教《楞严经》说法有点相似:如来敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女寡妇,奸、偷、屠、贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。
还是关于楞严经里的故事。
一日佛在室罗筏城,祇桓精舍。召开千人大会,阿难迟到,因为经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗、先梵天咒,摄入淫席。淫躬抚摩,将毁戒体。如来急忙发咒放光救护。当然,这些都是圣人们的表演,目的为了开悟有情众生。
楞严把断淫视为第一明诲。视爱欲为:欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱。
若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。
有宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言行淫,非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根,生大猛火,后于节节,猛火烧然,堕无间狱。
如来从根本上分析了淫欲的缘起:内分即是众生分内,因诸爱染,发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生,心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。阿难!诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,此名内分。
九情一想,下洞火轮,身入风火,二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。这个地狱的情景,最见于那些因为失恋而寻死觅活的男女。
再看看毛骨悚然的凡夫做爱情景:淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手,自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床,铜柱诸事。是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。
二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有,积寒坚冰,于中冻冽。如人以口,吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方,一切如来,色目多求,同名贪水。菩萨见贪,如避瘴海。
三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息。如是故有,腾逸奔波。积波为水,如人口舌,自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方,一切如来,色目我慢,名饮痴水。菩萨见慢,如避巨溺。
四者,瞋习交冲,发于相忤。忤结不息,心热发火,铸气为金。如是故有:刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧、钺、鎗、锯。如人衔冤,杀气飞动。二习相击,故有宫割、斩斫、剉、剌、槌、击诸事。是故十方,一切如来,色目瞋恚,名利刀剑。菩萨见瞋,如避诛戮。
五者,诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有,绳木绞校。如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻、械、枷、锁、鞭、杖、檛、棒诸事。是故十方,一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺狼。
六者,诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸。如是故有,尘土、屎、尿,秽污不净。如尘随风,各无所见。二习相加,故有没溺、腾掷,飞堕漂沦诸事。是故十方,一切如来,色目欺诳,同名劫杀。菩萨见诳,如践蛇虺。
七者,怨习交嫌,发于衔恨。如是故有,飞石投沥。柙贮车槛,瓮盛囊扑。如阴毒人,怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方,一切如来,色目怨家,名违害鬼。菩萨见怨,如饮鸩酒。
八者,见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反。如是故有,王使主吏,证执文籍。如行路人,来往相见,二习相交,故有勘问,权诈考讯,推鞫察访,披究照明,善恶童子,手执文簿,辞辩诸事。是故十方,一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。
九者,枉习交加,发于诬谤。如是故有,合山合石,碾硙耕磨。如谗贼人,逼枉良善。二习相排,故有押、捺、捶、按,蹙漉、衡度诸事。是故十方,一切如来,色目怨谤,同名谗虎。菩萨见枉,如遭霹雳。
十者,讼习交諠,发于藏覆,如是故有,鉴见照烛。如于日中,不能藏影。二习相陈,故有恶友,业镜火珠,披露宿业,对验诸事。是故十方,一切如来,色目覆藏,同名阴贼。菩萨观覆,如戴高山,履于巨海。
贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。魃鬼是一种女鬼,身高三尺,其行如风,心爱游荡,为遇风而生之鬼,所到之处必大旱,因淫火之故,此鬼为淫习所致。我佛教义中,人的一切行为、身、口、意业,罪福功过,无非是种种无始来的“习气”。习气一销,罪福无主。天堂地狱,咸为彼岸。
风魃之鬼,风销报尽,生于世间,多为咎徵,
咎徵是天将降祸于人(咎之义)的徵兆(徵之义)。咎徵类畜牲如色禽淫兽之类,这类动物出现则将有天灾人祸出现。
如何才能从爱欲中超越呢?还是从欲中下手。
阿难!诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。于己妻房,淫爱微薄,于净居时,不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类,名忉利天。
逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中,朗然安住,日月光明,上照不及,是诸人等,自有光明如是一类,名须焰摩天。
一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界,诸人天境,乃至劫坏,三灾不及如是一类,名兜率陀天。
我无欲心应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后,生越化地,如是一类,名乐变化天。
无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后,遍能出超,化无化境,如是一类,名他化自在天。
阿难!如是六天形阿难!世间一切,所修心人,不假禅那,无有智慧。但能执身,不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界;是人应念,身为梵侣。如是一类,名梵众天。
欲习既除,离欲心现,于诸律仪,爱乐随顺,是人应时,能行梵德。如是一类,名梵辅天。
身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,是人应时,能统梵众,为大梵王。如是一类,名大梵天。
阿难!此三胜流,一切苦恼,所不能逼,虽非正修,真三摩地。清净心中,诸漏不动,名为初禅。
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。 吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
阿难。此三胜流,一切忧悬,所不能逼。虽非正修,真三摩地。清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐。如是一类,名少净天。 净空现前,引发无际,身心轻安,成寂灭乐。如是一类,名无量净天。 世界身心,一切圆净,净德成就,胜托现前,归寂灭乐。如是一类,名遍净天。
阿难!此三胜流,具大随顺,身心安隐,得无量乐,虽非正得,真三摩地。安隐心中,欢喜毕具,名为三禅。
阿难!复次天人,不逼身心,苦因已尽,乐非常住,久必坏生。苦乐二心,俱时顿舍,粗重相灭,净福性生。如是一类,名福生天。 舍心圆融,胜解清净,福无遮中,得妙随顺,穷未来际。如是一类,名福爱天。
阿难!从是天中,有二歧路,若于先心,无量净光,福德圆明,修证而住。如是一类,名广果天。 若于先心,双厌苦乐,精研舍心,相续不断,圆穷舍道,身心俱灭,心虑灰凝,经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明,不生灭性,初半劫灭,后半劫生。如是一类,名无想天。淫心既断,自在逍遥。如幻岁月,水月道场。 |