摆渡夜话----摆渡老人访谈录

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问：现在让人觉得佛教界似乎只提倡念佛，您对这种现象有什么看法？

答：我对这种现象不会感到高兴。诸佛净土是佛法修行者的共同追求。净土法门，是佛法修行中的一个行门。念佛是净土法门中的一种方法，持名念佛又是念佛法门中的一种方法。由此，我们可以明确地说：用佛法中的某一具体方法，代替或者取代全部佛法是不适当的，也是危险的。更有甚者，常见诸于书的，有人在说明念佛法门好的同时，贬低甚至诽谤佛宣说的其他法门，这是万万要不得的。这其中极尽情绪化的表述，根本不是亲证而来，不仅对佛法起不到弘扬之目的，而有意无意起着损毁佛法的效果。这里需要明确指出的是，我绝没有轻视乃至不重视念佛法门，而是强调要依法弘法，依法修法，而不能凭借感情去干些实际毁法的事，好比用自己左手打右手。

佛说：“舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，坏我正法。”

问：为什么不乐智的危害极大呢？

答：佛法所言解脱，是智慧的解脱。没有佛法智慧，一切所言解脱皆是戏论。“三世诸佛依般若波罗密多。”

不乐智，一则是对社会现象中，尤其是对一些以佛教为名的歪门邪道不能明辨，二是对一些明显有违佛说的大是大非问题无法警惕。结果，满腔热情学佛修行，最后却糊里糊涂过了这一生，在自己阿赖耶识的种子里种下不少歪门邪道的恶因，使来生寻求解脱的机会变得更加困难和渺茫。

我们学佛切记要依佛所说，不能、至少是不能全盘依人所说、依某师傅所说，这是危险的，佛陀告诫我们要“依法不依人”。末法时期，去圣日远，魔强而法弱……读佛经典，依法修行，则如佛亲授！

我们在家居士，在现实的社会环境中生活，无时无刻不遇到各种各样烦恼的困扰。而佛法的现实功能是化解、去除众生生活中的各种烦恼，使众生感受佛法给他们内心带来的真幸福、真快乐，而这只有依靠佛理与个人生活的结合，形成生命的智慧才能实现。

佛法指引下的生活是智慧的生活，智慧的生活才是真正离苦得乐的。你的明天在哪里？在你的心里，在你今天的脚下！

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问：您能给我们说说善法与佛法的关系吗？

答：好的。首先要明白佛法是至善之法，佛法包括一切善法。但善法并不等于佛法。举个小例子：一个百货商店里可能有一万种商品，但任何一种商品都不能代表百货商店。这只是举个例子，不能理解为善法的简单重复就等于佛法。善法是指对某些个人、群体或社会有益的理论和行为。比如环保、孝顺、友爱、助人、布施等等都是善法。但好事做得再多，只能为来生累积福报，不能解脱自我，也不能帮助他人解脱。这是不少人容易混淆的问题，眼睛总盯在做几件“善事”上，那是不够的。善法对于社会是有益的，是社会的现实利益所需要的，能促进社会进步、提升个人修养、和谐社会关系等等。因此，善法是要提倡的，但眼前看似有益有利的行为，从佛法长远的观点看却未必都是善法，从佛法修行角度来说则必须在明理基础上才能真正事修。

（现在有些人名声很大，弟子众多，世人便依人取法、依名划法，称之为大师云云，这其中有真有假，假者居多。其实这是一种果报，尤以放生的果报最为明显。如你曾在过去世放了他们的生，今生他们中的一部分与你相聚，由于感恩的因存在，他们便不分青红皂白地拥护你、赞叹你，因为在他们的种子里有这共同的因在推动。你若以正法传授给他们，那么善上加善，成为他们修学佛法的大善因缘。而倘若你传授他们的是邪法、恶法（如法轮功等），那么你当初那个放生的善法，将演化成他们堕落的恶法。今天这样的例子其实并不少见，不能不深思。更不能把名声与佛法等同齐观。――摆渡老人注）

《六祖坛经》中说：“不识本心，学法无益。”现在有很多人所宣说的只是劝善之法而不是佛法，有很多人依这个法修行，全部心思就是热衷于做些社会公益事业，而忽视自我内心的调整，不重视内心烦恼的对治与化解，漂浮在社会风光的表面。长期下去，对整个佛法还会有好处吗？个人的修持能落到实处吗？这里绝不是说佛法的修学可以不要这些善法了，而是说仅有这些是远远不够的，无论说理还是说事：觉悟才能更好地、更彻底地行善！

没有佛法的理论指导，无法形成修学的正知见，无法明白菩提道修行的次第，也就不能真正体悟解脱之妙、智慧之乐。
佛法修学，唯在老实用心，有心才有路。

知漫向前

这么长，慢慢看吧。
凡事看开就行。

如此而已矣

莲花本清静，非从求中生。
佛心时时如，佛性用时来。